看遍山川

周穆王西行见西王母之事详载于《穆天子传》一书中，在《今本竹书纪年》、《列子·周穆王》及《史记·赵世家》中都有提及。故事大概是这样的：

西周鼎盛时期，周穆王为了宣扬其国力强盛，决定周游天下，以示威仪。他坐着八匹马拉的车子，带着大队人马，浩浩荡荡西征。走了九个多月来到了西王母之邦。在癸亥这一天，到达了西王母的邦国。第二天，周穆王宾于西王母，手执白圭玄璧，并赠送西王母锦组百纯、素组三百纯，西王母很恭敬地拜受了这些礼物。又过了一天，周穆王约西王母在瑶池喝酒。饮酒作乐，谣歌唱和，而美丽的“周穆王相会西王母”的故事就在此地发生。
西王母唱道：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来？”（我们相隔这么远，你将来还会再来吗？)周穆王答道：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”（等我回到东土，将国家治理好了，就再来见你，三年为期）西王母又唱道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”（我在这荒凉的西土，与虎豹为群，与鹊鸟相处，只因为我是天帝的女儿，受天之嘉命，守在这里，不能迁移。你现在又要离开我，回去治理你的人民，我只能吹笙鼓簧来欢送你，我的心也随着你一起飞翔。你是世间的天子，一定会受到上天的护佑）唱得很肉麻，周穆王很感动。于是登上弇山，勒石为记，铭曰“西王母之山”，并在边上种了一颗槐树。

西王母来见周穆王的故事在《穆天子传》同时出土的《竹书纪年》上有记载: “穆王十七年,西王母来见,宾于昭宫。”

胡说古今

秦穆公没有到西昆仑山游玩过，就不可能和西王母有在西昆仑山过日子的情约！

而西周的周穆公姬满却在少年十三岁的时候禀告父母允许到西方到处游玩！走了一个来月到了西昆仑附近，那里的很多人都争着夸赞西王母最小的女儿长得多么多么的美丽！深深地打动了少年姬满的心❤！他跟人们打问详细后就向西昆仑山快步如风般奔去，行了一程，路与双头蛇🐍拦路，少年姬满抽出背后铜刀把双头蛇🐍砍为数截！又接着往山上行！行到大半山腰，又遇双头、双尾斑斓猛虎把上山的路拦阻,姬满抽刀又把双头、双尾斑斓猛虎砍杀了！

西王母和夫君接到禀告带领孩子和兵丁在大堂接见了少年姬满！西王母和夫君见姬满少年英俊很喜欢！让自己最美丽的小女儿跟姬满玩，姬满和西王母的小女儿一见也是互相很喜欢，在宫中一连玩了三天三夜（等于人间三年），姬满跟西王母她们告别，西王母的小女要姬满回去三年后来聘娶她，姬满答应了回了京城见父母，父母早就很想姬满了！正后悔不该放姬满出去玩时姬满回来了！就非让姬满娶京城大贤臣的淑女为妻不可！姬满本不答应这门亲事，但在两鬓已斑白的老父母和满朝群臣的苦苦劝说下很无奈地同那贤臣的淑女结了婚！接着老父亲又把王位传给了姬满（史称周穆王），这年姬满十六岁，继王位后不久姬满就因西部边陲鬼方、犬戎几个部落对周边陲几十万人民掳掠而御驾亲征，彻彻底底地打败了鬼方，收降了犬戎各部落！……

接着带领四万多大军浩浩荡荡地西巡、南巡…………西巡路上很多人民向周穆王姬满高呼；“穆天子”！有很多人把周穆王看作是上天派来惩罚匪徒、拯救各地人民的！很多地方还自作主张给周穆王建了生祠！这在一些人心❤中很忌讳！但周穆王却总对之持大度不以为然的态度！大有《上天之子》之高风亮节！…………在西域的周穆王生祠有的一直到唐朝时还保存很好！唐朝人为西周年间的建筑能历经战乱完好保留到唐朝也很惊奇！……但是这也是西域同其他地方很多人民盼望周穆王能早日再到来而真心❤建造的！不怀恶意！！！…………

周穆王回到京城后，西王母的小女儿也已继承了西王母之位！因三十相约之期已到可没见到姬满来迎娶，等了很久后新任的西王母怕姬满那有什么事儿就带大批人马来到了西周的京城见周穆王，周穆王因父母命难违向西王母真诚致歉！西王母高贵的身份因姬满已娶妻也不能再嫁周穆王姬满了！在姬发给他安排的城西贵宾宫殿里住了三年才恋恋不舍地同周穆王姬满告别带领部下回了西昆仑！…………

周穆王一生马上南征北战、东讨西杀马上生涯五十五年！…………使最能搞乱的楚侯也几十年相当对周穆王很钦佩！好几十年不出兵骚扰周围各国！

也不断到京城朝拜周穆王！…………

除国内相安无事儿外又开创了当时世界最大的国家版图！…………

周穆王七十多岁时把王位交给了自己的儿子！自己过清淡、安逸的生活……

直到一百零五岁而寿终正寝！…………

绚彩年华火热青春

在神话的故事里我们都知道一个人，这个人就是西王母，她还有一个名字就是金母元君，在山海经里面是这样说西王母的，那个时候的共工曾经有一次在一个玉山中的洞穴里面，看到了一个长着老虎尾巴，老虎的獠牙的人，然后就说自己是金元圣母，在她的手下有着三只青色的鸟，它们都是负责掌管刑罚还有灾难的天神，这个金元圣母就是我们所说的西王母！那个时候我觉着她的修为应该不是特别的厉害，不然他就不会是那种没有修成人的形态了！还保留着一些不是人类的痕迹！

玉山就是我们经常说的万山之祖的昆仑山，在民间的传说中，王母娘娘就是住在这个地方的瑶池旁边！

那么西王母到底是怎么来的神仙呢？在有本书里面是这样说的，在混沌出开的天地初分的时候，元始天王还有太元圣母是阴气还有阳气生成的两位大神。一个就是掌握着东华的纯阳之气的的木公，又被人们说成是东王公，另外一位就是由西华至妙之气变化出来的金母，又称西王母。东王公居于蓬莱仙岛，西王母居于昆仑瑶池，天上天下三界的所有的男女仙人都由这两位大神管辖。西王母就是负责掌管天下女仙的大神。西王母与东王公还会定期的在一起开一个会，根据那些仙人们的修行程度和品行道行商定天下仙人的班位座次。从这里我们就可以看出来，西王母在仙界的权力和势力是很大的。想想也知道，天下那么多的女仙人都归她管，那得是多么大的本事啊。还有就是，西王母还有一样神物，那个东西就是孙悟空在天上的时候偷吃的蟠桃！就是那个号称吃了可以长生不老的水果！

然后就是，她在每年自己过生日的时候都会在昆仑瑶池举办一场宴会，叫做瑶池蟠桃会，邀请天下有本事的神仙来吃桃子顺便就是祝贺她的生日，这也算是笼络那些神仙的一种方式吧，毕竟是吃人嘴短，王母娘娘这个领导从这里就可以看出来还是当的很称职的，懂得怎么样去笼络下面的人心。

后来我估计应该就是随着她修行的提高，西王母的外貌也发生了巨大的变化，起码不应该再像是山海经里面描述的那样老虎的尾巴老虎的獠牙一样了，所以说这才有了西王母和周穆王故事。

如果说是严格的说，周穆王应该算不上是一个负心汉，他做了五十多年的人间帝王，荣华富贵应该也是自己享受够了，然后就是想着开着自己的宝马豪车去追自己的女神，他给西王母送上了非常多价值不菲的礼物，然后就是在瑶池的宫殿中过了三天，这三天里面，真的是抵死缠绵。估计西王母应该也看上了周穆王，所以才会不断的诱惑周穆王放弃人间权力，然后就是让他修仙这样就好与西王母做神仙眷侣，不过可惜的是，周穆王明显眷恋人间的权力大于自己的这位女神，然后他就拿着人间的百姓对西王母说，我是人间的皇帝，我的任务就是治理百姓，我要让他们每个人都是安居乐业，到了那时候我再回来陪你一起修仙问道。可怜的西王母在这种情况下就和凡间那些个陷入爱情的普通女人好像没有什么区别，然后就是答应了周穆王，等了这个男子三年。

周穆王最后也是没有再去到昆仑山，西王母却是不想再等了，然后就想着，你不来找我，还不能我去找你吗？

然后就是为了再见这个负心的男人，西王母就抛下了女神的尊严去了周穆王的国家，周穆王就在宫廷中盛宴招待了西王母，可是却没有说想要和她一起修炼的事情。然后就是西王母感觉到了自己的感情受到伤害，自己回到了昆仑山始终郁郁寡欢。

虽然是不知道这个事情是不是真的，但是这个周穆王却是在所有的皇帝里面活的时间最长的一个！你们说是不是周穆王就真的遇见了西王母呢？

一周论

西晋太康二年(公元281年)，在河南汲县发现一座战国时代魏国大墓，出土一大批写满了文字的竹简，都是先秦时期的重要文化典籍，后来经荀勖、卫恒等著名学者整理，最终编成《汲冢书》七十五篇，通称"竹书纪年"，其中包括《穆天子传》﹑《周穆王美人盛姬死事》。随着时间的流逝，《穆天子传》在流传上千年之后有所残缺。后经过宋朝学者编修，变成今本《穆天子传》。除了《竹书纪年》之外，周穆王西游在《春秋左传》、《史记》等史籍中均有相关记载。虽然《穆天子传》的内容有些夸张，里面杂糅了各种民间传说和神话故事，但这只是文学修饰，基本史实没有多大出入。

《穆天子传》是一部记录周穆王(公元前976年~前922年，在位55年，享年105岁)西巡的历史著作，书中详细记载周朝第五代君主周穆王在位期间率师南征北战的盛况。名为传记，实为编年，其体裁大致与后世的起居注同。所以，《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》都把它列入史部起居注门。

据历史学家和考古学家研究，在3000年前的西周时代的中国西部，确实存在着一个西王母国，西王母国大约存在了1000多年，西王母国可能是女性执政，西王母不是单指一个人，而是一个职位的称呼，即女王的意思。

《穆天子传》记载:西周时期，周穆王姬满决定周游天下，以示周朝威仪。他坐着八匹马拉的车子，沿着渭水向东前进到达孟津，然后渡过黄河，再沿着太行山向北一直走，到达阴山脚下，再向西走，到了神山昆仑，再向西走，到达了一个风景秀丽的国家。这就是西王母之国，“西王母在盛情款待穆王”就是这件事。宴会上二人相谈甚欢。周穆王赠送给西王母大批中原特产和锦绸美绢，西王母回赠穆王各种当地的奇珍异宝，并邀请穆王游历了她国中的山川名胜。分手时，两人恋恋不舍，并约定了下次再见面的日期。还立了一块石碑，上面刻着“西王母之山”五个大字，作为永远的纪念。

由于古代人们对异国风情的不了解，大部分典籍都喜欢带有神话或传奇色彩的描写，《穆天子传》满足了古代人们的幻想。《穆天子传》中，第一次对中国神话故事里面的重要角色西王母有了客观的介绍。但是根据史料，这位西王母应该只是一位部落的氏族领袖。她高傲、尊贵、野性、充满神秘感。但是她也有缱绻柔情，周穆王和西王母便演绎了一段千古缠绵的风流佳话。 　

由于《穆天子传》里面的故事太过光怪陆离，很多史家和学者都认为《穆天子传》是西晋时期的人伪造的史料，不足为信，因为晋朝有这种先例，比如王肃大规模篡改伪造儒家经典。

到了近代，清朝姚际恒也多方考证了《穆天子传》，得出其为伪书的结论。他经过考证，认为《穆天子传》源出《春秋左传》、《史记》，语法和《山海经》较类似，体裁则类似汉朝相关史料，无疑是汉朝以后的伪作。由于晋朝时期的学者篡改、删减文化典籍的恶名远播，很多疑古派学者都认为是晋朝伪作。 《穆天子传》甚至引起外国学者研究。

法国学者沙畹认为“穆天子”并非指周穆王，而是指秦穆公，故《穆天子传》与《山海经》一样，属于荒诞之书，毫无史料价值。

到了现代有学者研究洪颐煊氏校注本《穆天子传》，发现书中所记山川村落都可一一考证出来。又与《水经注》对照，有郦道元据《穆天子传》注释有关山川的明显痕迹。有学者考证《穆天子传》不仅是真书，还是西周时代的原始材料。比如《穆天子传新注》一书就力求证明穆天子传这本书不是伪造的，里面明确指出:"《穆天子传》者，西晋所出汲冢周书也，非晋人伪造，非汉人伪文，亦非战国时人作"，而是真实的西周史料文献。虽然，《穆天子传》中有大量的神话传说，对里面的史料不尽可信，但是应该是根据历史事实为骨架填充的，基本脉络是真实的。　

　　以前有学者研究认为，按照《穆天子传》中的里程，西王母之国应在中亚或西亚。1992年，中国关于《穆天子传》的学术研究讨论会上，有学者认为，中国先秦的行程单位和现代的不一样，先秦时期用的是短里，只有现代行程单位的77米长。因此，西王母之国应在现代新疆一带。这一新颖的观点与班固在 《汉书·西域传》中长安至锡尔河流域的康居有一万到一点二里的记述是一致的。在著名的敦煌洞窟壁画中，有对周穆王西巡会见西王母的故事形象和详细的展现，这是又一个有力的证据。

所以《穆天子传》基本就是真实历史发生的事件。

陈子帅菌读文史曰

子曰：人间自古多八卦。

楼上的回答跑偏了，题主问题的中心思想是周穆王和西王母的故事（越详细越好），而不是周穆王传。

不过跟西王母有外遇的确实不是秦穆公，而是周穆王。俩人差着三百年呢。你这么说西王母也不答应啊。

这段风流韵事记载于《穆天子传》中。

《穆天子传》：吉日甲子，天子宾于西王母。

乃执白圭玄璧以见西王母。好献锦组百纯，组三百纯。西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。

周穆王给西王母送了白圭和玄壁当见面礼。又向西王母献了锦帛之物。第二天俩人就在瑶池喝开了。

西王母为天子谣，曰：“白云在天，山䧙自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”天子答之，曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”西王母又为天子吟曰：“比徂西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女，彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。”

俩人对酒当歌，好不快活。周穆王走的时候俩人难舍难分，西王母周穆王俩人互表心意，约定日后再来。不得不说周穆王是个撩妹高手，只一天就把西王母迷得五迷三道。但是周穆王为什么对西王母一见钟情呢？

《山海经》有一段关于西王母的描写：

豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。

单看字面意思，这根本不是人啊！周穆王的审美比较奇葩？并不是，相反西王母长相应该是极美的。笔者理解为西王母部族生活比较原始，所以周穆王送了几百匹锦帛为其做衣服。豹尾虎齿应该是证明西王母地位的饰品。或许是周穆王见惯了中土的婉约美女，突然发现了在这蛮荒之地还有这样浑身带着一股野性的美人，然后就把持不住了，也比较符合书中记载。

如果这本古籍记载的是真事的话，那么这确实是一段千古佳话。但是这本书所记载的内容真伪存疑，在正史中大部分都没有记载，所以只把它当做神话传说就行了，不必纠结真假。

百晓昇

《穆天子传》是一部记录周穆王(公元前976年~前922年，在位55年，享年105岁)的历史著作，书中详细记载周朝第五代君主周穆王在位期间率师南征北战的盛况。

西晋太康二年(公元281年)，在河南汲县发现一座战国大墓，出土一大批写有文字的竹简，经当时学者整理，认定为先秦时期的周王文化典籍。其中包括《穆天子传》。除了《竹书纪年》之外，周穆王西游在《春秋左传》、《史记》等史籍中均有相关记载。虽然《穆天子传》的内容有些夸张，里面参杂了一些民间传说和神话故事，但据历史学家和考古学家研究，在3000年前的西周时代的中国西部，确实有一个西王母国，存在了大约上千年，西王母国据考证还处于母系部落阶段，因此为女性国王执政，西王母称谓明显有中原文化含意，可能不单指某一个国王，而是他们国家首领的统称。更可能是周穆王为提升自己影响力，有意让人将西域小国的女国王写为天神西王母，以召告天下表示自己同天神平起平坐，还同天神情投意合。来彰显自己的地位！

《穆天子传》记载:周穆王为开疆拓土宣示周朝威仪，决定周游天下。他坐着八匹骏马的华丽车队率数千文臣武将一路向西，来到神山昆仑，再向西走，到达了一个山川秀丽的国家。这便是西王母之国，西王母盛情款待穆王。宴会上二人相谈甚欢。周穆王赠送给西王母大批中原特产和锦缎绢帛，西王母回当地的奇珍异宝，并陪同穆王游历了国中的山川名胜。约定了下次来访的日期。并立碑为纪，以作纪念。 由于周朝早期对甘肃以西诸国几乎不了解，因此喜欢带有神话或传奇色彩的描写，《穆天子传》既神话了穆王的丰功伟绩外交成就，又可麻痹古人。并在《穆天子传》中，第一次对我国神话中的重要神仙西王母有了客观的介绍：她尊贵、野性、充满神秘感。面对强盛雄壮的穆王也有女性的柔情，因此便演绎了一段千古佳话。 由于《穆天子传》里面的故事太过离奇，竟能与天神西王母把酒言欢，情投意合！并且也是正史中仅有的一次！

因为晋朝有大规模篡改伪造经典的先例 ，因此恶名远播，很多疑古派学者都认为是晋朝伪作，不足为信。到了现代有学者研究《穆天子传》，发现书中所记山川河流痕迹明显大致可考。而是真实的西周史料文献。 所以基本认定是真实历史发生的事件。但昆仑神山及西王母肯定是穆王时期有意而为，不足为信！古昆仑本就不是世间真实所在，凭何认为穆王所到之山为昆仑神山？？神山都无处可寻，又何来西王母？？明明一真实外交事件，却偏偏装神弄鬼，让后世无法相信！

渔歌夜话

周穆王与西王母的故事就是神话，所以不免夸张。不过，在记载周穆王西巡的历史古籍《穆天子传》中，记载了这个神话。书中说周穆王曾坐八匹日行三万里的骏马，西游至昆仑山，遇到西王母，西王母在瑶池设宴招待这位贵客，临别时二人以歌相赠。书中还记载，穆王南游，在去黄竹的路上，遭遇雨雪严寒，途中有冻僵的人，此景触动了周穆王，于是他作《黄竹歌》三章以哀民。

布衣1卿相

秦穆公（前682年—前621年），一作秦缪公，嬴姓，赵氏，名任好，秦德公少子，秦宣公、秦成公之弟，还是缪氏先祖。被史家之绝唱—《史记》认定其为春秋五霸之一。秦穆公继位后任用百里奚、蹇叔、由余为谋臣，击败晋国，俘晋惠公，灭梁国、芮国、滑国等。秦穆公非常重视人才，其任内获以孟明视、西乞术、白乙丙等人为良将；还曾协助晋文公回到晋国夺取君位，以实现秦晋之好。晋文公死后，联盟瓦解，秦晋对抗；秦穆公本欲东进，到中原完成霸业。后分别在公元前627年崤之战（今河南三门峡东南）和公元前625年彭衙之战（今陕西白水东北）中两次被晋军击败，三将被俘，秦军全军复没，秦东进的路被晋牢牢地扼住。秦穆公于是掉头向西发展。他用计将从晋国投奔到戎人的由余招来作谋士。秦国根据由余的计划，逐渐灭掉西方戎人所建立的国家12个（有说20个）。秦穆公对戎人的胜利，周王特加祝贺，并赐金鼓，希望他擂鼓继续向戎人进攻；周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开辟国土千余里，因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸西戎，为日后秦统一中国奠定了基石。公元前621年，秦穆公去世，谥号穆，葬于雍（今陕西宝鸡凤翔东南），殉葬的人数达一百七十七人。《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”所以在我的印象里秦穆公跟“西王母”没有多大的关系，传说中和“西王母”有关系的是周穆王。

当你的老表哥

假的，我是去见西王母了，但是人家根本没有留我吃饭的意思，后来我就带着部下回去了，路上还顺便灭了一个小部落。

关二。

西王母？西边老王家他母亲？

關鍵字: 文化 盛情款待 西王母