在中國一千多個姓氏中，陳姓人口約九千多萬，位居全國姓氏排列第五位，說到陳姓，人們自然會想到義門陳氏，想到陳友諒。說到
陳友諒，有歷史記載最出名的是元朝末農民起義軍領袖（漢王）。
陳氏族譜中有名的陳友諒有八位，筆者屬於其中一位陳友諒的後裔。曾經誤認漢王——陳友諒為其血緣祖。
雍正八年，合修宗譜序曰：“吾族乃漢王陳友諒之後，皇封義門世家，居江西泰和，乃之吾族祖籍也，由贛入黔世居焉。”19世紀70年代，續修的《義門總譜傳》，當時並無考查的把漢帝陳友諒拉進本族系。為此，代代子孫變成了根深蒂固，十餘代人長期誤其效法漢帝陳友諒，實際上，自己拋棄了由贛入黔的血緣祖陳友諒（同名）。
改革開放後海南海口市出版發行的《中華姓氏通書》中，對陳姓提供了尋根問祖的指南，本書載有陳友諒的源流，系湖北沔陽人，與筆者族系的相傳不符，1993年，筆者決心自費走上考察之路，歷時八年，尋找正史、野史書刊，以及各世系族譜、傳奇等之類的有關資料為據，除在十二個省市建有考察聯誼點一百多處外，並親臨七省四十六個縣作了重要考察，增添了新的考證碩果，通過多渠道的考察查出了八位陳友諒，他們之間的祖籍和歷史典故各有所不同，筆者的血緣祖陳友諒確係義門世家之裔，乃江西祖籍；與漢帝陳友諒的一切歷史不相符，據考證，漢帝陳友諒不屬義門派，世居祖地湖北沔陽，乃與江西祖籍無關，通過這一考察，而時對漢帝陳友諒還可揭開他的源流之謎，也可寫出他的一部清澈歷史。
筆者八年多來，在廢寢忘食的考察過程中，追溯出不同區域，不同時間，不同輩份的八位陳友諒。經過考察，另外七位陳友諒的後裔，大部份把漢帝陳友諒視其血緣祖，但從客觀上，也能理解信息不發達的舊社會，誰也談不上尋根問祖的事，只知馳名的漢王陳友諒。
附：原著考察紀實：
第一位陳友諒：湖北沔陽人，出生於元朝延祜七年即公元1320年，系南北朝宜都王陳叔明之三十九世孫，系唐朝朝庭命官節渡使，陳伯萬之十九世孫，（陳伯萬原籍，江西泰和，因官遷湖南邵陽鎮守邊邑，攜家眷於鵝壙定居），陳伯萬下傳子孫至漢帝陳友諒垂直世系於後：
陳伯萬——元和——翔——詡——昭文——省華——堯佐（“三克世家”）——述古——康宗——祖三——奉三——文孫——君曉——仲沈——朝璞——文運——雲秀（字千一）——思玉（字陳普才，沔陽人）——陳友諒（注：元末建立大漢朝政權，乃大漢皇帝，上自胡公九十一世，在位四年，身殉鄱陽之戰。）壽終四十四歲，薨葬武漢長江大橋，黃鶴樓進首義公園處，至今作省級文物保護。（引自《伯萬公宗譜》考察紀實）。
第二個陳友諒：元朝末期，湖南洞口人，系鵝壙始遷祖——陳伯萬之二十世孫、上自陳胡公九十二世，其垂直世系於後：
陳伯萬下傳——元和——翔——詡——昭文——省華——堯佐（“三堯世家”）——述古——康宗——祖三——奉三——文孫——君曉——仲才——鑑——六七——昌達——憲問——宗英——友諒（注：乃漢帝陳友諒之侄子，現在的洞口人說，他們是漢王陳友諒的子孫）這個陳友諒的子孫分佈於湖南洞口、桃江、四川等地，歿葬桃江縣縣城外郎山，妻張氏卒葬無底井。（引自伯萬公宗譜及洞口人的實錄）。
第三位陳友諒：明末湖北麻城人，老譜載：“江西臨江府新諭縣，桃花村陳姓，於元朝末年，紅巾軍倡亂，從戰亂之中移徒湖北麻城縣，孝感鄉、蘭田壩，鵝掌大丘，世居數代。明朝中葉再遷四川務川縣，戴城圖二甲橋板溝墾地裔生。（注：後來的務川縣劃歸貴州所轄）入川前，始祖——金道公娶羅氏，生一子果木，果木娶曾氏生八子即：友富、友貴、友福、友祿、友升、友鬥、友相、友諒，人們號稱八龍。”
金道公未死之前，卜有真龍地一穴，名為騎龍穴，地師曰：“穴前需開鑿水塘一百口，要連接江湖為宜，並要死者裸體入棺，後來，金道公歿葬於此穴，子孫興旺發達，常有靈氣進入皇宮作亂，皇帝夜夜入夢，被一少年公子贏棋數局，帝問其名曰之故，朝庭新主降旨閶墳，當時墳塋內有“雲龍”出現，順流而下，來到江湖之處，靈氣被傷於武士之劍下，靈氣被毀也。閶墳過後，有他人發現墳前的塘不足一百口，實有九十九口，其中少了一口而被毀也。
友富娶蘇氏生三子，長曰應爵，二、三夭亡。應爵遷貴州湄潭後徒四川涪陵龍潭鄉青龍山。
友貴娶抗氏，住址同上，與兄友富兩房子孫在龍潭同樂，冷水一帶共繁衍子孫3000多人。
友福娶謝氏，居四川富順失考。
友祿娶萬氏，生三子，應昌、應泰、應倫，居四川江津失考。
友升（興）娶莊氏，居四川南川新沙（今民主鄉）。
友鬥娶博氏，居住同上，以上兩房子孫繁衍。
友相娶蔡氏，生一子應龍，失考。
友諒娶程氏、石氏，生子不詳失考。
源流簡況：這個陳友諒之祖籍原居江西臨江府新瑜縣桃花村（注：這支陳氏，源流失傳），於元朝末年遷徒湖北麻城孝感鄉，明朝中葉遷徒務川，入川前的世系失考，金道公入川后的繁衍：公生一子——果本——友諒（注：這個陳友諒下落不明失考，“川黔”諸縣多數陳氏譜誤將以上“八龍”和地理埋葬記也載為漢帝陳友諒身上）（引自《川黔邊聯譜》卷二及陳霖宗親來信的實錄整理）。
第四位陳友諒：南宋江西新國人，系“義門”柏林莊世系後裔。北宋仁宗帝嘉祐七年，朝庭奉旨“義門”分析，陳思澄經拈鬮分得江西柏林莊。這個陳友諒系分莊始祖陳思澄之十三世孫，上自陳胡公為九十八世，世居祖地——柏林，黌宮村，其垂直世系於後：
分莊始祖陳思澄下傳——迪——老誠——勇——棟——靈——子赫——曾承——宗相——仲晟——宗卡——彥憲——友諒。
彥憲公生二子：友諒、友聞。友諒的下落不明而失考，友聞一支遷徒湖北金山店，子孫繁衍（引自金山店《關山陳氏譜》及《義門簡編》64頁）。
（筆者有注，經考證，補充以下說明：2001年，天馬圖書有限公司出版發行的《陳氏春秋》一書，第92頁中載有“義門柏林莊世系引”的章節，此書編者尚欠全面考察，將義門柏林莊後裔陳友諒和果石莊後裔陳友諒的兩個源流混為一團，又確把柏林、果石兩莊的源流套在漢帝陳友諒身上，漢帝陳友諒的源流與義門柏林，果石無關，請讀者詳見第一、三、四、五個陳友諒的考察紀實）。
第五位陳友諒：明末江西泰和人，系義門果石莊始祖陳思洪之二十二世孫，上自陳胡公為107世孫，陳友諒與四弟陳友謁於明末萬曆十年一同響應朝庭奉旨移民，由泰和縣大橋鄉永樂村陳家灣遷徒貴州黑洋大箐牧墾定居，住貴築谷池裡五甲，在貴州傳播漢民族文化，發展民族商品、改變貴州新天地，其繁衍垂直世系於後：
義門果石莊分莊始祖陳思洪下傳——實——滿——仁吉——仕通——世奇——宗顯——邦治——忠彥——德昭——朝威——日華——叔翔——仁遠——子宜——紹祖——雲翔——茂叔——仕先——獻勝——伯倍——友諒。
伯倍公娶柯氏，生子友言，友訓，再娶劉氏，生子友諒、友謁、友話，共生五子，友諒排行佔三（引自江西老總譜《伯宣公宗譜》卷二）。
陳友諒在江西娶張氏：生三子，長思周、次思義、三思源，入黔後生五子，即思才、思龍、思鳳、思先、思玉，共生八子。思周後裔繁衍於清鎮、大方等地，思義官遷雲南昆明，思源官遷四川樂山府（後人復遷貴州），思先、思玉改柯姓來歸宗。陳友諒、張氏歿葬貴築縣谷池裡五甲，小地名羊子窩犀牛望型 （注：經考證，筆者系第五個陳友諒之長房後裔十五世孫是也，吾族二世從貴築谷池輾轉清鎮洋場大寨，清乾隆年間六世祖遷徒大定府（今大方縣一帶定居是也）。（引自果石莊後裔陳友諒入黔分支譜，考證譜紀實）。
第六位陳友諒：元末四川人，這個陳友諒在民間也有碩多的傳說，現來至兩個方面的提供對照。
一、據四川南川市陳霖提供，貴州仁懷遷桐梓松坎的陳氏，屬陳友諒之後裔，陳友諒的父親名叫陳大嗣，亦說陳太嗣，其脈派：太（大）友禮出循，明景裔達，萬勉美朝可，集鋼克珍奇，汝南體金玉，世代學先賢，光明行正大，績德在心田。陳太嗣乃元朝進士，又系貼氏公主的駙馬，卒於至正25年，他的子孫繁衍於四川的富順，綦江、南川、江津、壁山、巴縣等地。陳太嗣下傳二代祖陳友諒，諒傳三代祖陳禮德，德傳四代祖陳循榮（注：陳太嗣以上與江西桃花村有關係，但不完全相似，桃花村陳氏後裔陳友諒本人，出自顆本公之子，與太嗣無關。可參見考察紀實之一、三、五、六）。
二、據貴州六盤水市陳麒麟編著，由天馬印刷發行的《陳氏春秋》一書，載“義門柏林莊世系引”的章節內出現漢帝陳友諒，“思澄祖下傳——陳朝位——萬聖——可富——添倫——世均——文講——太嗣（乃元朝進士，貼氏公主附馬）——光蕊——普才——陳友諒（大漢皇帝）（注：陳氏春秋一書把漢帝陳友諒歸於義門柏林莊後裔是不結合實際的：其一，柏林莊確有另一個陳友諒，但源流與上述不相符，其二，當今湖北金山店，廟山陳氏譜證實”。柏林莊後裔陳友諒下落不明而失考，與漢帝陳友諒並無關係。其三，柏林莊後裔陳友諒的源流中，根本沒有陳太嗣的人物，與陳氏春秋一書載的源流完全不一樣，大有不實。可參見考察紀實之一、四、五）。
第七位陳友諒：清初貴州貴築人，他的後裔有斷頭譜之說：乃陳景先之後，陳景先生子陳亶、陳相，祖籍不明，陳亶於明末入黔，在貴州娶馬氏生三子即大金、大道、大玄。另有《陳氏春秋》一書，作者違章而著，“陳理字景先，乃漢王陳友諒之次子，陳亶乃陳景先之子”（注：這完全是無稽之談）。
陳大金強佔父親的紅鬃白馬，去投水西宣尉司安邦彥首下為官，後人有詩為據，“長房人金起黑心，棄漢投彝去安坤，將馬盜送安邦彥，瞞了宗支變彝人”。娶馬、王氏生了有百、有千、有萬。陳大道，娶劉氏、盧氏，生子有亮，亦說友諒，字萬譚，友林、友興、有仁（注：該族系把這個友諒視為漢王）。陳大玄娶馬氏生君鳳、君澤、君美，因陳、郭二姓是姻親，清初，郭雲忠犯欺君罪，九族該誅，大玄將幼子君美代替雲忠之幼子郭子元作夭亡，子元為報其恩，繼陳姓十一代由良字派復郭，家龕上有“郭陳”為祭祀。這個陳友諒亦說陳有亮，娶馬氏生六子，即：書、秀、贊、功、珍、緯，多居於貴州的安順坪壩兩縣（注：這支陳氏，源流失考，於公元1999年春，族人代表曾到江西等地考察不出，於2000年，本族陳先偉纂修《陳亶公宗譜》不作實事求是，亂搞移花接木，錯誤地把明末時期的陳景先接在北宋時期義門火巷莊內，把北宋人陳景賢演變為自己的血緣祖陳景先，相隔480多年的距離，荒唐地自稱火巷莊陳氏（引自果實、火巷兩莊修譜實錄）。（這就是穿青人人家譜普遍的問題，費孝通卻以此斷定穿青人是江西漢族移民集團。）
第八個位陳友諒：清末貴州織金人，生於咸豐年間，世居織金茶店鄉，系第七個陳友諒的二弟陳友林之六世孫，他的父親陳仕倫，娶李氏生三子：即友諒、友敬、友霖。這個陳友諒是地頭蛇是一個不好惹的人物，娶李氏無子，卒葬茶店鄉跑瓦土公路旁，石墓有碑記，“侄孫敬立”，（注：貴州民間竟把這個無後嗣陳友為漢帝陳友諒無嗣）。（引自吾族族譜及陳友諒碑文實錄）
關於陳友諒的考察終述：八位陳友諒，來自南宋，下至清末，曾居湖北、湖南、四川、江西、貴州，他們之間是不同時輩的同名人物，通過筆者的考證紀實，為陳氏同名的後裔，亂認歸宗提供幫助。為漢王正名，近期還有誤解的野史及其資料出現，如上述所說的《陳氏春秋》一書中的漢帝陳友諒，提到義門柏林莊，謝氏入贅陳……。漢王陳友諒的弟兄是隆（友諒）曲（友仁）寧（友德）壽（友福）坤（友祿）乾（友貴）級（友高）永（友位），史稱“八龍”。
編輯：這位陳友諒不是義門陳氏後裔，是謝氏入贅陳氏改姓陳。但他與江州義門陳氏關係非常密切，沒有義門陳氏族人的輔助，也不可能有當時的漢王，潘陽湖之戰後，朱元璋掌握主動權，建立明朝後，報復陳氏輔助陳友諒而“屠”陳滅陳，江州義門陳因此蒙受大難。據西南地區的陳姓家譜記載，朱元璋與陳友諒是表兄弟，所以他才會善待漢王后裔陳理，先被流放高麗後回四川定居。
整理發佈：陳發琳工作室
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