徐邦達給學生上鑑定課
徐邦達先生談書畫鑑定（之一）
徐邦達口述 薛永年記錄整理
古代傳世繪畫的「鑑」、「考」
書畫鑑別解決作品的時代、作者問題，看來容易，但解決要綜而觀之。這對文物博物館工作、出版工作都非常重要。頭一步做不好，底下便出漏子。
中國古代繪畫傳世作品越往後越多，南宋以後易於識別，以前不易識別，東西愈多，愈易識別。東西很多，不僅可識別出時代、作者，還可識別出是某人某個時期的作品。
早期作品主要解決斷代問題、不是真偽問題。 古畫多無款，不知作者。解決時代，是分別是非，不是辨別真偽。宋以後，畫上多題名，題為「沈周」，要看是否真是沈周，這是辨真偽。
斷代可從畫本身解決，叫「鑑」，也可找旁證，叫「考」。
鑑看形、構圖、用筆、用墨、用色，紙絹之色也可包括在內。看畫本身，也包括題款，紙絹的氣色。
旁證包括別人題跋、同時人的題跋、後人的題跋，收藏印、鑑藏印，質地，文字記載，著錄書籍。元以後著重畫本身，愈早愈要靠旁證，因看本身難，只有一件兩件孤本在，無法比較，要看旁證。
看本身（「鑑」），先要懂藝術標準，好作品藝術水平高。腦子裡沒標準，便很難判斷。古畫時代不同，作風不同，不同派別有不同好處，全要懂。每人的好處，每個人不同時期的好處，都要懂。要多看東西，從實物中熟悉瞭解。
構圖可以模仿，不易解決「鑑」的問題，用筆則最容易流露本人特點，用筆是辨別真偽最重要方面，是學習時必須理解的。工筆畫個性流露少，寫意畫個性流露多。
畫家的一生，本人也有變化。王翬傳世作品很多，可分別早中晚，早年摹古，老 年沉著，死前枯老。
要懂得同，同中之異；異，異中之同。
用實物比較容易，用記憶比較困難。
難，促使人記憶力加強，條件好了，容易渙散。條件好了，還要像條件不好時 一樣。
工具不同，影響到效果。生熟紙不同，熟紙可多用水分，習慣於用幹筆的，在熟紙上也要多用些水分；善於用溼筆的，在生紙上也要幹一些。筆好壞，效果不同。
作者的情緒好壞，對畫也有影響。因情緒或條件沒畫好，但本領還表現得出來，這與沒有本領的人不一樣。
同中求異，異中求同。
題款的字也有變化，早、中、晚年不同，也因情緒、條件而變化，所以有款的畫，更給我們一個便利條件。寫字一筆是一筆，不可塗改，容易流露個性。元以後的畫流傳多，給我們更多有利條件。
宋元不大流行押圖章。圖章印色、質地、篆法、印泥，也輔助鑑別。
畫本身的問題，大概這幾方面。要把這幾方面全部熟悉、理解，聯繫起來，鑑別才容易準確。
把書本和實踐印證，實踐非常重要。
旁證（「考」），時代近的，通過本身解決容易，不須旁證。元以上，要靠證。
題跋，也可以假。題跋人同畫家關係，人事關係，會使題跋者對畫評價不準確。
如果題跋在邊上，可以是裱工移的，作假的可能就大。如果無騎縫章，就要考 慮。有畫真題假、畫假題真之別。
題跋本身也有真假，要憐書法，愈是大名家愈有一套。本領差的人，容易學像。本領大的人，個性流露多。本領大的人，早年往往因為經濟問題也做假畫，王石谷早年做假畫，晚年功力更深了。
鑑賞章，宋畫如有真的宋徽宗之章，可以斷定時代。也有收藏印比畫稍早的，是蓋在裝裱部分的白紙上，後來畫的。
質地問題，是最科學、最可靠的。紙是宋朝的，畫也可能是明朝的。舊絹不好畫，死靠質地是不成的，紙除了幾種特殊的之外，不易分時代。有的地區不同比時代不同更厲害，困難是沒記載。宋元雙絲，明清單絲，也不一定。
文獻問題，真假不光是看著錄書，歷史、地理都有關係。學問廣博的人，起作用就大。
避諱，宋畫遇宋皇帝之名便要缺一筆。作假的人，一般不會顧及太多。懂得愈多，鑑別愈有利。
據記載，南宋馬和之畫詩經，高宗趙構題，目前流傳並見於著錄者有十餘卷。要是高宗寫的，至多避諱到高宗前，可是既避了「構」（按高宗為趙構），也避了「慎」（按孝宗為趙眘），馬和之生卒不詳，如有可能題字是孝宗，但「慎」字（再以後為寧宗、理宗），則不可能。一畫可知非馬和之作。
考，不僅考真偽，也要考作者之技巧、方法。必須實事求是，有證據可靠才能下斷語。
有四個必要：
（一）懂得藝術水平標準，各種各樣的好處，特點。
（二）懂得書法，篆刻。書法更重要。
（三）多讀書，知識愈廣愈好。
（四）懂得各種法門，方法，人事關係，活知識。
還有四忌：
（一）忌門戶之見。畫畫的容易犯門戶之見。懂得乙、丙、丁，可以幫助解決 甲的問題。不能輕易放棄。
（二）忌臆斷無據。唐名書家孫過庭有《書譜》並《景福殿賦》。我們認為前 真後假。有人認為後真，他以為孫應有獨創，不守二王法，這是沒根據的臆想。
《書譜》是守二王法，而《書譜》本身也有獨創性。
首先要看水平。其次看到《景福殿賦》避了宋代「讓」、「構」之諱。
（三）忌抓一點。只管畫不成，要看其他方面有何漏洞，只看避諱也不成，一 定要全面地看。
（四）忌好即真、壞即假的看法。
頭腦冷靜，不著急，不要有先入之見。
要能承認過去的看錯。
時常矯正頭內水平，不過，亦不不及。
不要草率，多查，多對，越是老手，越要注意。
旁證等於「保人」，保人本身必須經過檢查。題跋可作旁證，我們首先要從題 跋之字是否真為某人之字入手。有些題跋是憑空造出的，造偽者往往水平不高，故此可能與文獻記載不符。也許題跋是真的，但作品是假的，這是因為題者認為是假的，但因所有者的要求不得不題為真。這種情況往往是詞句迷離，指涉含混。名人不一定都是鑑定家，但往往善書、能詩，亦往往題跋，這種題跋的作用只能用於斷代。弟子跋老師的畫，也可能老師的畫不是真的，冒襄認為一幅偽作是董其昌真跡，因為冒某不懂畫。不能只抓旁證，要綜而觀之，各方面都熟悉，都想到。
收藏印，說明某畫某藏過，某畫某見過，一般可解決斷代問題。因收藏水平不同，辨別真偽能力也不同。項子京收藏最富，有一定鑑賞水平，但也有假的。梁清標鑑別能力很強，所收藏的東西大多為珍品。
圖章也有真偽之分，規矩的易作偽，粗曠寫意一些的較難作偽，易於僵板。同時印泥也有不同，元以前用水印，用硃砂和蜜，不容易打準，以後用油印，油有好壞，天有冬夏，蓋出的效果也有乾溼、粗細的不同，但筆的輕重，地位不可易。一般每人只用一兩種印泥，比如項子京有兩種印泥，一種濃一些，一種淡一些。
有人有時講真話，有時不講真話。
故此，利用旁證時先要認識人，此人能力、行為等等。對文獻資料也不要全部相信。比如看著錄時先要了解這部著錄如 何，可信程度如何。不僅評論會有出入，傳記部分也有不同處，要辨真偽。
要多看多記，積累經驗，積累材料， 積累知識，綜合運用。
文獻記載中有「澄心堂紙」，說這種紙光滑，然真正印證起來就很難。紙絹新 舊，未必新即是真。南宋院畫絹不黑。
小的問題也是不能放過的，小地方解決大問題。
清畫不題名的少，元則有題與不題的，如果看某一個人題款的作品多了，不題款的也能辨出。
作假的六個方面：
（一）摹。先拷貝，再對臨。部位、筆墨容易像，工筆畫尤易抓住。古人摹沒有今天條件好。任仁發《二馬圖》亂真性達百分之九十九，寫意畫則難摹，容易摹死。
（二）臨。寫意臨容易自然，功夫不夠的不像，本事大的有自己風貌。
（三）仿。更易流露本人風貌。有款畫行筆不能摹，容易寫死。
（四）憑空臆造。書上記載一些大名頭的畫，大名人而作品不傳。有人鑽空子，無法比較。我們可以從以下幾方面看：
1.繪畫作品的時代風格；2.款字也有時代風格；3.紙的氣色，圖章氣味；4.從文獻記載上來看。外行不會畫得太怎樣，黃道周，大名人，書法好，但畫幾筆，只是文人畫，不太好。因此認識人，要認識他這個人及其水平，通過文獻認識。
作假的人還抓住作者早年一般不成熟，造這一階段的畫。
（五）改頭換面。把畫款挖掉，換成前代的或名人的，假畫配真款、真題跋，如只看字就會上當。有時題跋上有印，原作無，有時題跋真，印真，畫上印假。
有陳白陽《花卉》卷，畫後有詩。第一段簽名、蓋印，後面是畫，不太好。我們知道，陳無代筆，證明造假證據不足。但也有一疑問，是字在前。打開看，前後字大小一樣，才知道「道復」二字下「白陽山人」後另起了一行，因此造偽者截下，在「白陽山人」下作假印二。其間空紙一塊畫成了畫，巧妙得很。
（六）代筆。不是每個畫家都有代筆，往往是作者高年，地位高，弟子多，有代筆，也有朋友代的。有的是學生畫了，老師來改，看多了能解決。明董其昌、清王石谷代筆也不少，要靠對作者本人熟悉才能辨別。元人以上解決不了，明清看多了一些，故可以看出。
水平高的人沒畫好，失敗是局部。畫不好的人，成功是局部。
文徵明幾個學生畫得亂真。
顧愷之，六朝畫絕跡了，瞭解顧要靠唐宋摹本。今存國內者《洛神賦圖》兩本、《列女仁智圖》和《斫琴圖》。《洛神賦圖》有瀋陽本（按即遼寧省博物館藏本）、故宮本（按即故宮博物院藏本）。故宮本技術水平低，較真實。瀋陽本是南宋摹本。我們未見顧原跡，如何知道？是根據早期文獻記載描述當時的畫風，但符合記載畫風，也不一定就是顧愷之畫的。故宮本明人認為是宋摹顧愷之本，可能有據。題跋皆假，包括趙子昂書賦，畫上無宋代印。
東北一件（按即遼寧省博物館藏本）近乎臨，一定不是照原樣摹的。臨者水平很高，技巧接近南宋馬和之，用蘭葉描筆法，馬被稱「小吳生」。故宮一件用筆粗細一樣，寫洛神賦的字很像宋高宗寫的，或南宋初期學南宋高宗學得很好的人寫的，且避宋帝諱，不是二人書、畫，也是二人系統中的人書畫的，又該畫整幅絹新而破處多，南宋人周密在《雲煙過眼錄》中說南宋皇宮中作複製品打窟窿翻刻舊印。我認為這很有可能是馬和之畫高宗題的。
《列女仁智圖》氣息早，比《洛神賦圖》早，字體也比南宋早。這是摹本，摹時原作已不全，但有宋刻本，是全的。畫的不全，裱的又顛倒錯亂了，「漆室女」對面原應是「鄰婦」，現在是男的。紙未斷可見摹時是糊塗的，原作可能已裱錯，這是個死證據。開始題「顧愷之列女仁智圖」與寫篆字的是一個人。人的形象古式服裝不是晉的，唯女人頭上釵等與顧《女史箴圖》相似，可證明是摹的宋早期的本子，後有南宋人題，不是配的，也非大鑒賞家的，他雖說是真的，我們不能太相信。
《斫琴圖》，《石渠寶笈》著錄為宋，我們同意。《宣和畫譜》有著錄，宣和印翻刻，衣紋細，畫魏晉人。
（以上為第一次、 第二次授課內容。未完侍續）
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