密探零零發

李自成， 明末農民起義領袖，崇禎二年（1629）起義，後為闖王高迎樣部下的闖將，《明史·流賊傳·李自成》記載：

李自成遇難的原因一直存在爭論：既有“……自成竄走時，攜隨身步卒僅二十人，為村民所困，不得脫，遂自縊死。”的“自縊說”；有《通山縣誌》中記載：“九伯聚眾殺賊首於小源口”的“戰死說”；也有根據在青城鎮葦茨灣村李文生家中發現的《李氏家譜》得出：李自成兵敗後，化裝為和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大溝裡，並葬於龍頭堡子山下的“青城歸隱說”還有他喬裝潛藏夾山寺的禪隱說；到今天為止，九宮山附近的居民中仍然流傳著李自成葬在九宮山的說法。<strong>

這些說法中不少存在疑點：

1、夾山寺禪隱說

觀點：1981年，湖南石門夾山寺發現一座古墓，考古人員發現墓主人奉天玉和尚違背僧規，按俗禮下葬，而葬俗又與本地葬俗不同，最後通過種種物證認為奉天玉和尚很可能便是李自成。但疑點十分明顯：在奉天玉夾山出家的歷史中，奉天玉和尚與當地官員交往密切，而李自成“陝北口音，四十歲多一點，一隻眼睛瞎了”的相貌特徵相當明顯，很容易暴露身份，這顯然與他的身份有些不符。

2、青城歸隱說

觀點：在青城鎮葦茨灣村李文生家中發現了一本抄錄並補修於民國三年（1914）的《李氏家譜》，經過考察研究，得出全新結論：李自成兵敗後，化裝為和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大溝裡，並葬於龍頭堡子山下。

但經學者考證，《李氏家譜》中李自成除姓名與明末農民領袖李自成相同外，其餘與李自成的籍貫、故里和祖輩、父母及夫人姓名等均不相同，顯然不是大順皇帝李自成。

3、戰死說

《通山縣誌》中的記載為：“九伯聚眾殺賊首於小源口”；而《程氏宗譜》卻是這樣記載的：“剿闖賊李延於牛跡嶺下”；沒有一個地方明確指出，程九伯的確殺死了李自成，而只是說殺死了李延。《米脂縣誌》《延安府志》等李自成家鄉的史料顯示，記載李自成乳名和名字說法很多，卻唯獨沒有“延”字，陸續發現的大順檔案記載李延為大順昭侯，不是李自成。

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雖然李自成最後的歸宿一直眾說紛紜，這些說法看似都有相關的證據，各執一詞，但都難以自圓其說，疑點重重。“名山掩英骨，九宮千古，闖王千古；雋水添勝景，浩氣長存，業績長存。”至於究竟他亡於何地，讀者自有公論。

鄧海春

闖王李自成到底死於何處，歷史並沒有定論。民間主要有兩種說法，一種是說李自成死於湖北通山九宮山，另一種是說李自成在湖南石門出家為僧。就目前的文獻史料及物證來講，李自成死於九宮山的說法很難成立。

闖王李自成經過十七年的南征北戰，迫使崇禎在景山殉國，大明王朝壽終正寢。李自成在紫禁城稱帝四十二天後，他命運再次發生驟變，最終兵敗湖北九宮山。那麼李自成到底是不是死於九宮山？現作出分析如下。

李自成死於湖北通山九宮山的可能性

明清將領對各自朝廷的奏報

首先我們從明清兩朝的正史文獻和諸多私家著述中可知，李自成的人生結局都被記載為兵敗九宮山，最終被當地鄉勇圍困，死於亂軍之中。還有野史記載是死於當地農民的鋤頭之下。但無論死法如何，最後都是死於九宮山。

這種說法的可能性到底有多大？當時在清軍的追擊之下，李自成一路潰敗，逃至湖北九宮山，並與追擊而來的英親王阿濟格再次發生激戰。李自成突圍之後之身一人往牛跡嶺方向逃亡，在小月山的朱寨的外被鄉勇包圍，被殺身亡。

在《清世祖實錄》中記載，阿濟格戰敗李自成後奏報朝廷說，李自成逃跑後被九宮山當地鄉民包圍，無法脫身，最終上吊自殺。隨後清廷又得到李自成沒死的消息，於是又有了阿濟格的第二次奏報，說李自成屍朽莫辨，無法確認。

我們再看看當時湖廣總督何騰蛟向南明朝廷的奏報，何騰蛟的奏報中說，李自成已經死了，和南明聯合抗清的部分大順將領們也是這樣說的，而且說是滿營痛哭。何騰蛟的說法顯然不如阿濟格的嚴謹，是道聽途說的結論。

對湖北通山東臺寺碑文的考證

在距楊林公社三十里外有一座叫東臺寺的廟宇，裡面只剩殘牆斷壁。文物普查人員在裡頭髮現了一個鐵鐘的頂部，上面有銘文。銘文中有一句崇禎十七年“闖賊據庵、僧潰無遺、庵又衰也”的記載，當時有人覺得和李自成有關。

後又找到幾塊帶有碑文的石頭，拼湊起來應是一塊石碑，文字記載叫摩阿逸多碑。碑文中也有“崇禎之末、毒遭闖踞”的一段文字記載。大順軍進駐通山境內的事實，在康熙版的《通山縣誌》中就有記載，與碑文記載內容相符。

這能否說明就是李自成呢？據專家分析，當時的闖賊是對大順軍隊的統稱，並不是李自成的代名詞，李自成的部將都可被稱為闖賊。所以說，這個發現並不能說明就是專指李自成，與李自成的最終去向也不相關。

對湖北通山黃金馬鐙的考證

據《九宮山志》記載，道光年間，九宮山村民在田裡鋤地時挖出了兩隻馬鐙，正好被一個遊走四方的挑貨郎胡某看見，他見多識廣發現此馬鐙不一般，便花了很多錢才把馬鐙買了下來。回家清洗後，發現黃金馬鐙上有“永昌”二字。

李自成當時的年號就是“永昌”，那麼這個馬鐙也許和李自成有著某種關係。在馬鐙的上端，雕鑄著兩隻龍頭。從字樣和龍形雕飾來看，這對馬鐙極有可能就是李自成用過的遺物。但這對馬鐙在什麼地方呢？

九宮山紀念館收藏有一隻馬鐙，與《九宮山志》中的記載的極為相似。但另一隻卻不知去向，紀念館中的這隻雖有龍頭形態，但是卻沒有“永昌”字樣。目前僅憑藉現在這隻無字的馬鐙，顯然缺乏充分的說服力。

對《明史》中的程九伯的考證

據《明史》記載，李自成兵敗九宮山，被當地鄉民程九伯殺死。這個程九伯到底是何許人也？據程九伯家族祠堂中的《程氏宗譜》記載，其中有個叫程安思的人，就是人們所說的程九伯，這當然是據程氏後人所講。

宗譜中寫道：“順治元年甲申剿闖賊李延於牛跡嶺下”，程九伯將首級、珠盔、龍袍獻給了清廷委任的湖廣總督佟軍門。但這個被打死的李延根本就不說李自成，是當地縣官為了邀功，讓程九伯堅稱打死的人就是李自成。

在阿濟格的奏報中也提到鄉勇曾繳獲金印一顆，既然有金印，為何還證明不了被打死者的身份呢？很明顯，金印上的人名根本就不是李自成，否則也不會出現這數百年來的爭議了。那麼這個李延到底與李自成有何關係？

對程氏宗譜中記載的李延的考證

通過對《米脂縣誌》及《延安府志》等李自成家鄉的史料的查閱，發現記載李自成小名和名字的說法很多，但這些名字中都沒有“延”字。李自成的侄子輩的名字裡，都有走字旁，從取名的傳統來說，李自成的名字裡肯定沒有走之旁的字。

由此看來，即使李延與李自成有關係，最多也就是李自成侄子輩的人，而絕不可能是李自成本人。從現有的文獻資料及物證來看，九宮山上的迷霧依舊籠罩，但李自成兵敗九宮山後，並沒有證據表明李自成就死於九宮山。

既然李自成可能沒有死於九宮山，那他到底去了何地？又是怎麼死的？史界和學界並沒有定論，死於九宮山缺乏證據。那麼在湖南石門夾山寺出家為僧是否真實呢？等有了類似的問題，我們再做具體分析，此處就不贅述了。

野史也是史

朋友，你好，對於你說的問題，希望我的答案能幫助到你。

李自成（1606年9月22日—1645年5月17日），原名鴻基，明末農民起義領袖，陝西人氏。李自成在原頭領高迎祥犧牲後，自稱為闖王。

明朝末年，政治腐敗，經濟崩潰。李自成扯起農民起義的大旗，順應天時民心，推翻明朝統治，建立了大順朝。1645年3月，大順軍逼走南明將領左良玉，佔領武昌，可後來吳三桂帶領清軍入了山海關，殺進了北京城，李自成就計劃乘舟東下，奪取東南作為抗清基地。但大順軍尚未準備充分，清軍分水陸兩路突然襲來，李自成只好倉促棄武昌向東南進發。自此之後，李自成便節節敗退，轉戰河南、陝西、湖北、湖南，最後竟莫名其妙地失蹤了。自從之後，後人總是對李自成的下落一直十分關心，屢屢追查。

對於你說的“李自成到底有沒有死於九宮山呢？”這個問題，現如今史學界學者對於李自成的死因之謎存在三種觀點：

一種說法是說李自成他戰死在沙場，但殉難地點又有好幾種爭論；另一種說法是說李自成他最後出家遁入佛門了，法號：奉天玉大和尚，但至於具體出家地點也莫衷一是。當然，這些說法都具有一定的證據，但尚不直接、充分。所以，現在仍然很難給李自成的下落下個定論。

最後一種說法，也就是朋友你的疑問，但根據當時追擊李自成的清朝靖遠大將軍阿濟格給朝廷的報告，報告說李自成兵力潰散，僅帶親信20人竄入九宮山中，被村民圍困無法脫逃，只好自縊而死。他派人前去驗屍，而屍體已經腐爛，無法辨認了。還有一個根據是，南明王朝駐湘將領兵部尚書何騰蛟給唐王的報告稱，他的部眾已將李自成斬於九宮山下，只是丟了首級。但個人認為，這兩份報告畢竟屬於武將邀功報告，存在一定的誇大與虛假成分，所以在事實面前缺乏一定的可信度。

總之，現有的資料與史書記載根本不足以完全支持李自成死於九宮山這一說法，我們還是等待史學家們根據更多的史料書籍記載與考古證物來證實李自成是否死於九宮山。謝謝

蟄龍動山

在金庸先生的《鹿鼎記》裡，有一個奉天玉大和尚，是陳圓圓的情人，阿珂的父親，一直活到康熙年間，這個人據金先生說就是李自成。

一般史料認為，1645年5月17日，李自成在湖北通山九宮山元帝廟死於當地村民之手。

李自成劇照：

李自成是明末農民起義領袖，號稱“闖王”，他於崇禎十七年（1644）正月，推翻了大明王朝，建立大順政權，是一位傳奇人物。

由於種種原因，李自成的軍隊在山海關一片石之戰中被吳三桂和滿清聯兵擊敗，李自成被迫離京西撤。

公元1645年，李自成兵敗湖北九宮山，他的死活也就此成為歷史公案。

李自成的結局有以下幾種說法：

一、九宮山自縊

當時負責追剿李自成的滿清英親王阿濟格的奏拆是這樣說的：

奏拆報上去不久，清廷又聽說李自成沒有死，順治便發下口諭責問阿濟格，要他調查清楚。

阿濟格於是安排人前去尋找李自成的屍體，可是屍體怎麼也找不到了。

追殺：

多爾袞十分震怒，嚴詞申斥了阿濟格，將他由親王降為郡王，罰銀五千兩。

李自成一生經歷無數大風大浪，數次陷入絕境又東山再起，以他的性格絕無自殺可能。

阿濟格的奏拆中也沒有說親眼見到李自成的屍體，所以李自成在九宮山自縊，絕大多數人是不信的。

二、九宮山戰死

《九宮山志》記載：清道光年間 九宮山牛跡嶺一戶村民正在自家的田裡鋤地。忽然，他挖到一個硬物，挖出來一看，原來是一對生了鏽的馬鐙。

回到家後，他將馬鐙洗乾淨，發現是黃金的，上面還刻著“永昌”二字。

大家知道，李自成的國號是大順，年號叫作“永昌”。這個刻有“永昌”字樣的金馬鐙上端雕鑄著兩隻龍頭，絕不是普通人使用的，也許就是李自成用過的馬鐙。

如果真是李自成的物品，那就證明李自成在九宮山被殺是很有可能的。

可惜這隻金馬鐙後來失蹤了，現在九宮山李自成紀念館裡保存的馬鐙，是土改時挖出來的，不是黃金的，雖然有龍頭，但是卻並沒有“永昌”二字，而且只有一隻，另一隻始終不見蹤跡。

雖然專家鑑定是明末器物，但僅憑一隻無字馬鐙，顯然不能證明李自成戰死九宮山。

三、在九宮山被鄉民殺死

《明史》的記載中，李自成兵敗九宮山，被當地鄉民程九伯殺死。

而且事後程九伯一直沒去領賞，很多學者懷疑他殺的不是李自成，所以不敢去冒功領賞。

《通山縣誌》還說程九伯繳獲李自成的金印一顆，然而後來程九伯一直沒有把這個金印交給朝廷，理由是金印不見了。

史學家們懷疑金印根本不是李自成的，所以他沒辦法上交。

四、在湖南出家

1981年元月，湖南石門縣偶然發現了一座古墓，出土了一塊《中興夾山祖庭弘律奉天大和尚塔銘》石碑，在中間墓穴又發現了一隻白底青花瓷壇，裡面是些骨骸。

在夾山寺大悲殿又發現了一個刻著“來力印”二字的石龜，還有一枚敕印。

1994年2月，石門一個農民挖到一塊銅牌，上面寫著“奉天玉詔”四個字。

經過鑑定，這塊銅牌是奉天玉和尚使用的物品。 “詔”歷來是皇帝專用，奉天玉和尚為什麼要用“詔”這個字呢？

奉天玉絕不是一個普通的和尚。

李自成曾經自稱“奉天倡義大元帥”，石龜敕印、“奉天玉詔”這些東西，只有皇帝才能使用，奉天玉和尚的墓葬與陝北墓葬制式相同，也許李自成並沒有死，而是兵入九宮山後逃到湖南夾山寺出家為僧了。

據不完全統計，關於李自成的史料多達幾十種，《明史》、《乾隆御批綱鑑》、《綏寇紀略》、《見聞隨筆》、《罪惟錄》、《懷陵流寇始終錄·甲申剩事》、《所知錄》等等不一而足。

這些歷史文獻在很多關鍵事情的記載上，有著極大的差異。

在這些史料中，李自成的死法也是五花八門。僅僅死亡時間就有四五種不同的說法，至於李自成的死法，有七八種之多，有打死的，有自刎的，有到廟裡去碰死的，有自縊的，讓人無法搞清哪個是真哪個是假。

不管怎樣，李自成所領導的大順軍：

參考：《明史》、《通山縣誌》

剛日讀史

我覺得李自成禪隱湖南石門縣夾山寺的說法，在民間流傳甚廣，影響極大。

傳說李自成兵敗後，入石門縣夾山寺為僧，法名奉天玉和尚。這種說法最早見於《澧州志林》所收的、乾隆時期的何璘《書李自成傳）後》一文中。文中稱，有一個姓孫的先生對他說，實際上李自成並未死於湖北九宮山，而是跑到湖南的石門出家了，在寺中他親眼見過奉天玉和尚的畫像。令人驚喜的是，1981年在石門夾山寺確實發現了奉天玉大和尚墓。

但有人說，奉天玉大和尚墓等的發現，只能說明石門夾山寺確實有奉天玉大和尚這個人，並不能證明奉天玉和尚就是李自成。又有人說，李自成生前左眼曾受箭傷失明，但奉天玉和尚畫像卻雙目炯炯有神故而奉天玉並不是李自成。因而，李自成隱居於夾山寺一說，也成不了定論。

但接下來的幾年中，夾山附近的石門縣、臨澧縣等地又相繼發現了“永昌通寶”銅幣和鑄有“西安·王”字樣的銅質馬鈴，以及刻有“永昌”字樣的摺扇扇骨，這些東西的出土說明李自成不是沒有禪隱在此的可能性。

除此之外，臨澧的蔣家有許多傳世的文物，包括香爐、玉雕等珍貴的器物，均為明末清初的器物。這些寶物不但工藝超群，而且價值連城，所以人們對它的來路難免會有所懷疑。而相傳蔣家原本姓李，為躲避清延的追殺才改姓蔣，當代著名作家丁玲，就是臨蔣氏一脈，她曾說自己就是李自成的後人。這種種跡象表明，奉天玉和尚極有可能就是李自成，奉天玉的稱號正與他“奉天倡義大元帥”的稱號相合。

現在看來，李自成禪隱在此完全有可能。

可如果真是這樣的話，為什麼還會有兵敗九宮山被殺的流言呢？針對這一問題，有人推測李自成去當和尚，是形勢所迫。當時面對強悍的清廷八旗兵，大順軍根本無法抗衡。至於史書上記載的九宮山被殺說，很可能是李自成和屬下設下的一個迷局，或者說緩兵之計。

從李自成餘部的表現來看，如果李成並未死去，那麼大順軍強有力的領導仍在，本應調度有方，進退有序。

可是實上，李自成餘部的表現卻異常混亂:有降清的，有降明的，有降明又降清的，或者在降清降明之間徘徊不定的。出現這種局面，正好證明李自成已經死去，才會群龍無首，亂作一團。

如此說來，奉天玉和尚是不是隱遁出家的李自成，一時間還真說不清楚，因為正反兩方都言之有據，究竟孰是孰非，史學界也難以作出定論，而所有的研究推理終究只是一種猜測。

戎馬一生的李自成，當時究竟流落何處，是死是生，恐怕是一個難以解開的謎了。你的看法呢？

天天開心歷史

李自成死是肯定死了 所謂出家為僧說法根本不靠譜 以闖王的性格 他就算被滿清打敗 手裡只剩幾萬人馬 也會盤算去攻掠其他地方 獲得兵員和補給 再整大軍東山再起 他是個百折不撓的人 幾次被明朝政府軍打成光桿司令他都又轉戰其他地方復起了 明末人口有七千萬以上 人很多 而且底層民眾生活貧困 對朝廷怨聲載道 闖王不愁招不來人馬 當年他被孫傳庭圍剿的只剩幾百人 結果流竄到河南 藉助天災 人民活不下去 揮手一招就是十萬人馬 都是饑民 不打下城池搶到糧食就得餓死 所以闖王當時雖被滿清和吳三桂重創 但他只會盤算著跳出吳三桂追擊 往南發展 出家什麼的不存在的

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