衡水——传承文明五千年
董仲舒像
若干年前，衡水军分区有一位朋友，老家在四川的深山里。他告诉我，来衡水当兵后，第一次回老家探亲时对父亲说：我当兵的地方，走一天也看不见山。一辈子没有走出过大山的父亲，听后居然打了他一巴掌：当了几天兵学会胡说八道了，天底下有走一天也看不见山的地方吗！
天底下真有走一天也看不见山的地方，我的家乡衡水就是。
这个既无名山也无碧海的纯平原地区，却有着久远并且令人心潮澎湃的历史，有着深厚并且令人引以为傲的文化。
春天，衡水在国家博物馆举办了“文华衡水”展览，大气磅礴、底蕴深厚，轰动京华，为展示衡水形象谱写了余韵悠长的一曲。秋天，衡水又举办了“礼赞新中国讴歌新时代——衡水市庆祝中华人民共和国成立70周年成就展”，把衡水发展脉络梳理得如此清晰，而且资料翔实，极富感染力。我赞成《衡水日报》记者韩雪的话：如果说上半年在国博举办的“文华衡水”展是“浓缩版衡水通史”，那么，这次70年成就展可谓“精华版衡水当代史”。
如果把两次展览比喻为挖掘，它们挖掘的是光耀古今的文化矿藏；如果把两次展览比喻为火把，它们点燃的是衡水人的自信与自豪。
家乡重文化，代代有名人
中华民族自称华夏，一个重要的来源是历史上第一个有记载的奴隶制王朝叫夏。夏朝传到太康这一代，曾被东夷的后羿打败，这便是“后羿代夏”。后羿麾下有“四大贤臣”，为首的叫武罗，武罗的封地就是武罗国，沿袭下来，逐步演变成武邑。《路史·国名纪》中说：“世本云，夏武罗国，冀都之武邑。”我们民族的历史悠久，区划和地名的历史自然也悠久，但是真正悠久到夏代就有，并且绵延不绝、传承有序，一直延续到今天的也不多。而历史证明，衡水一带在夏朝就属于夏的版图，是华夏的起源地之一，华夏之光已经照耀了衡水5000多年。作为华夏子孙,衡水人为传承华夏文明接续奋斗，并且代代名人辈出，贡献卓越。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”一曲大气磅礴、苍劲雄浑的《敕勒歌》至今仍然受到世人的推崇，是公认中华传统文化的精华。而历史上最早记载《敕勒歌》的是二十四史之一的《北齐书》，《北齐书》的作者就是安平人李百药，准确说是李百药和他的父亲李德林。
李德林曾任隋朝内史令，《齐史》编修由他开启，但未能完成。李百药最初也是隋朝官员，隋朝灭亡后归顺唐朝，先后任中书舍人、礼部侍郎，贞观年间奉唐太宗之命编修《齐书》。在父亲《齐史》的基础上，李百药倾情投入，贞观十年成书。唐太宗对于《齐书》给予高度评价，李百药也因为修史有功，迁任散骑常侍。宋朝为区别于《南齐书》，李百药所编《齐书》被称为《北齐书》。父子两代接力编撰，终于修成一代正史，这也是中华文化发展史上令人景仰的一幕。
《北齐书·神武纪》以生动的笔触记载了演唱《敕勒歌》的情景：东魏武定四年(公元546年)十一月，高欢率军进攻西魏的玉壁城，因为久攻不下而撤兵，高欢身心交瘁病卧晋阳。这时候，西魏又散布谣言说高欢已中箭身亡，“神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金《敕勒歌》，神武自和之，哀感流涕”。气氛悲壮。这是《敕勒歌》第一次出现在历史典籍中。
衡水人为民族文化发展的贡献，不止一个第一次。
《昭明文选》收录的《海赋》，是后世见到的第一篇专门描绘大海的辞赋，被公认为同类题材中的扛鼎之作，《海赋》的作者就是晋代景县人（一说枣强人）木华。
唐代辉煌的文学成就，除唐诗之外就是“传奇”。但唐代传奇深受魏晋南北朝志怪小说的影响，大都充满怪诞色彩。直到《游仙窟》问世，这一局面才被打破。《游仙窟》以第一人称，叙述旅途中在一处“神仙窟”邂逅善解风情的美丽女子五嫂、十娘的故事。这是唐代小说第一次由写神写鬼转变为写人。第一次脱去怪诞色彩，转向描写现实生活，被誉为中国小说的开山之作。而实现中国文学史上这一历史性转折的就是深州人张鸷。
……
对于儒家思想的坚守和传播，家乡人更是矢志不渝，而且代代有鸿儒。北魏儒学大师刘献之是饶阳人。在南北朝对峙，儒学在南朝几近销声匿迹之时，刘献之在北朝高举儒学旗帜，开馆授徒。“《五经》大义虽有师说，而海内诸生多有疑滞，咸决于献之”。对于儒家经典有不同理解怎么办？刘献之说了算。因此，那个年代的刘献之“四海皆称儒宗”。他对于儒家思想的研究极具特色，比如特别强调“百行孝为首”的理念。宋代诗人林同在题为《贤者之孝·刘献之》的诗中写道：“百行孝为首，诸人傥未知。下帷空自苦，蹑屩竟何裨。”
“百行孝为首”成为中国人践行儒家思想的一个重要行为准则。
《北齐书·列传》中说：“通《毛诗》者，多出于魏朝博陵刘献之。”精通《毛诗》的人基本上都是刘献之的学生，这其中就包括渤海人刘轨思。刘轨思的学生中，又有一代大儒刘焯。“刘焯少于河间刘炫结为盟友，同受诗于同郡刘轨思。”
刘焯是武邑人，就是他和刘炫在武强交津桥刘智海家足不出户，苦读十年。他的学问确实精到。《北史·列传》记载：时任隋朝宰相杨素，常常组织一些名人大家和刘焯辩论，“每升座，论难锋起，皆不能屈。杨素等莫不服其精博”。“天下名儒后进，质疑受业，不远千里而至者，不可胜数。论者以为数百年以来，博学通儒无能出其右者。”刘焯是那段中国历史上数百年间最杰出的儒学大家。
那么，刘焯的学生又有谁呢？和孔颖达并列唐太宗十八学士之位的桃城区人盖文达就是。《旧唐书·列传》说盖文达“博涉经史，尤明《三传》。性方雅，美须貌，有士君子之风。”那时候有个刺史叫窦抗，经常召集儒生相互辩论，刘焯、刘轨思、孔颖达这些大儒都到场，盖文达也参加。但每次盖文达发表的见解，都独特而深刻。窦抗很惊讶：这是谁的学生？刘焯说：盖文达天赋聪明，如果一定要问老师是谁，首先是我。窦抗大为感慨：真是冰生于水而寒于水啊！
从刘献之到盖文达，历经南北朝、隋、唐初近200年，其中的师承关系非常有意思：刘献之的学生刘轨思，刘轨思的学生刘焯，刘焯的学生盖文达，在这个谱系中，除去刘轨思是与我们相邻的献县人之外，其余均为衡水人。也就是说，在中国历史上那个最为动荡的年代，衡水人义无反顾地肩负起儒学传播的重任，为儒家思想的薪火相传建立了不朽功勋。在那样的背景下，这一切肯定不是政府行为，而是衡水人的传统和自觉。
现代安平籍作家孙犁用他生动细腻的笔触写出传世作品、并领军“荷花淀派”。把孙犁和他的“荷花淀派”放到历史的天幕上，就会发现从远古到今天一颗又一颗璀璨的星斗，沿着衡水一路走来的轨迹，形成一条从未间断的星河，灿烂而壮美。
安平逮庄汉墓壁画
家乡重担当，辈辈出豪杰
河北安国被誉为“药都”，药都有个药王庙。从电视剧《大宅门》里可以看到，每年安国药市开市交易之前，要先拜药王，那仪式蛮隆重蛮虔诚的！有意思的是，药王庙里供奉的药王并不是安国人，而是东汉时期的一代名将，位列“云台二十八将”之一的信都（今冀州）人邳彤。
河北几乎到处都有“王郎赶刘秀”的传说，甚至许多地名都与此有关。而真实的历史是，当年刘秀率兵进入河北后，第一个打开城门归顺刘秀的，就是和成太守邳彤。算命先生王郎在邯郸称帝之后，全力追剿刘秀，河北多数郡县投降，只有和成太守邳彤、信都太守任光紧闭城门，坚拒王郎兵马。后来王郎大败刘秀于蓟县一带，刘秀的军队损失殆尽，只剩下少数随从侍卫，仓皇逃亡信都。邳彤闻讯，立即派出2000精骑，沿道等候刘秀，并护送刘秀到信都，随后又亲自赶往信都。在信都，发生了一场影响中国历史的争论，即刘秀向何处去。多数人认为王郎人多势众，难以与其抗争，只能把刘秀送回长安。邳彤坚决不同意。他力排众议，分析了敌我双方的详细情况，特别是人心所向，恳请刘秀留在河北，继续带领河北军民战斗。刘秀听从了邳彤的意见，这才有了后来的东汉王朝和光武皇帝，也才有了邳彤跟随刘秀浴血奋战的生涯。《后汉书·列传》记述邳彤在信都这场争论中的表现时，由衷赞叹：“语曰‘一言可以兴邦’，斯近之矣！”《论语》中说一言可以兴邦，邳彤不就是这样的吗！
“一言兴邦”作为一个成语尽人皆知，但真正一言兴邦的故事屈指可数。衡水人邳彤一言兴邦的胆识和智慧，成为中华民族历史上的一段佳话。
刘秀去世，儿子刘庄继位，是为汉明帝。明帝为纪念当年与父亲一起打天下的功臣宿将，命人在洛阳南宫云台绘制了二十八位功臣像，这便有了云台二十八将。后来云台二十八将被神化，说他们是天上的二十八个星宿，这个影响有多久远呢？直到解放战争时期毛泽东亲自为占领南阳写的新闻稿中还说：“民间所传二十八宿，即刘秀的二十八个主要干部，多是出生于南阳一带。”虽然二十八将中北方人加在一起不足三分之一，但衡水人邳彤入选，当之无愧。按照二十八宿的传说，邳彤是天界的翼火蛇翼宿。在天被奉为神仙，在地被尊为药王，这位先贤就出生在我的家乡。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”在历史的星空中，“凌烟阁二十四功臣”本来就是为数不多可以和云台二十八将相提并论的英雄群体，李贺的这首诗更是让其深入人心。而在凌烟阁二十四功臣中，名列第六的就是景县人高士廉。《旧唐书》和《新唐书》关于高士廉的描述基本相同：“士廉少有器局，颇涉文史。”高士廉这个人从小就有度量，而且广泛涉猎文史知识。他不仅是玄武门之变的主要谋臣之一，而且亲自带了一支队伍，操刀上阵。
高士廉孝悌有名。他既孝敬母亲，又疼爱妹妹。妹夫去世后，妹妹处境艰难，他便把妹妹接回娘家来，亲手把年幼的外甥、外甥女抚养成人。他的外甥就是后来名列凌烟阁首位的唐朝开国第一功臣、宰相长孙无忌，外甥女则是唐太宗李世民的长孙皇后，被誉为千古第一贤后的那位女子。高士廉不仅育人有方，而且慧眼识人。他做主把十三岁的外甥女嫁给十六岁的李世民时，李渊还没有起兵造反，李世民不过一个翩翩少年，一介白衣，但高士廉认定他日后定有作为。
唐朝贞元五年，德宗皇帝觉得有些功臣就是因为立功的时间晚了些，未能进入凌烟阁，所以又选了二十七个人，“图形于凌烟阁，以继国初功臣之像”。这二十七人中名列第二的就是武邑人苏定方，被后人誉为德宗时期的大唐第一名将。作为一代著名军事家，苏定方的杰作包括先后领兵灭掉百济等三国，并活捉了三个国家的国王，这便是史无前例的“前后灭三国，皆生擒其主”，苏定方被称为“灭国大将军”。这样的业绩不仅在唐朝名将中绝无仅有，在历代名将中也难有比肩。更为辉煌的是他率军消灭西突厥之后，将唐朝的版图向西开拓至中亚的咸海，国境直抵波斯（今伊朗）。那时候我们和伊朗是邻居，伊朗以东，均属大唐！
遗憾的是，明朝万历之后，在《说唐演义全传》《隋唐演义》等小说中，虚构了一个名叫罗成的小鲜肉，为了反衬罗成的形象，必须找一个够分量的“反派”作为对立面。于是，战功显赫，又曾为窦建德、刘黑闼部下的苏定方便成了首选。这类小说越孳生越多，越写越荒唐。为了一个历史上并不存在的人物，肆意抹黑一个历史上真实存在的英雄。不仅历史学家看不下去，连小说家也看不下去了。金庸先生就说过：“《说唐》这样的小说跟历史相去很远，比如历史上苏定方是一个很好的大将，打了很多漂亮的仗。但《说唐》最大的歪曲就是把苏定方这么好的大将军写成坏人，完全不对。”
好在历史不是小说家写的。自唐朝之后，历朝历代祭祀的英雄中都有苏定方。共和国领袖毛泽东在《新唐书·苏定方传》旁批注：“苏定方，大将亦名将，年七十六。”
七十六岁那年苏定方病逝于防御外敌入侵的西北边境，至死都在为大唐戍边。
汉唐盛世，是中华民族永远的骄傲。而只要翻开历史，就能感受到衡水人为汉唐盛世所作的贡献，并且不仅仅是把儒学推上至尊地位予以发扬光大，也包括横刀立马，号令三军。这些镌刻在华夏大地上的贡献犹如来自远古的春风，至今吹拂着衡水儿女的心扉。
我们已经习惯了衡水是大儒之乡。但是，诸如云台二十八将和凌烟阁二十四功臣，文武兼备，彪炳史册，纵观两千余年的历史，不过就是这样几十个人，真正屈指可数。可就在这寥若晨星的开国名臣序列中，居然都有衡水人，这里面有什么规律？一时难以完全说清，只知道这些衡水人有一个共同特点，就是关键时刻敢于挺身而出。
往事越千年。“文华衡水”展览第四章“红色血脉，信念传承”中展出了抗日英雄节振国的照片和介绍。节振国是故城县人，他十来岁跟随父亲去开滦煤矿下井挖煤，抗日战争爆发后，是威震冀东的矿工游击队长，1940年在同敌人作战中壮烈牺牲，年仅30岁。他和云台二十八将、凌烟阁二十四功臣代表的不是同一个时代，也不是同一个阶层。但是，一旦国家有难，自觉匹夫有责、挺身而出、不惧生死的精神，却一脉相承，正是这种精神造就了我们的脊梁。
故城庆林寺塔
家乡重风尚，人人敬英模
1985年为纪念抗战胜利40周年，有三位老英雄作为全国抗战英雄的代表，向人民英雄纪念碑敬献花圈，并与党和国家领导人一起登上了天安门城楼。三位英雄之中，就有衡水人尹玉芬。
1939年，15岁的饶阳少年尹玉芬参加了八路军120师。那是贺龙的部队。遗憾的是，即使是贺龙的部队也不能发给他一杆枪，想要枪到鬼子手里去夺。尹玉芬硬是用手榴弹敲碎了一个日本鬼子的后脑勺，夺得了一支三八大盖枪。从此，尹玉芬的名字便镌刻在冀中反扫荡、百团大战、延安保卫战等等弥漫着战火硝烟的事件中。著名的蟠龙战役打响后，敌人凭借地形优势，龟缩在碉堡内负隅顽抗。趁着夜色，尹玉芬踩着战友们搭起的人梯攀上碉堡，在用手榴弹炸毁了敌人的机枪后，碉堡里钻出五名敌人包围了尹玉芬。以一对五，尹玉芬毫无惧色，刺刀上下翻飞，五名敌人全部报销。只用了短短十几分钟，尹玉芬活捉敌营长一名、俘虏敌兵25名，缴获机枪一挺，又一次荣立特等功，并升任副连长。
尹玉芬打出了家乡的英雄豪气，他所在的连队，也成为名闻全军的“硬骨头六连”。在延安保卫战庆功大会上，358旅政委余秋里把毛主席亲笔题写的“特等战斗英雄”的锦旗授予尹玉芬，并把金质奖章挂在他的胸前。
青山处处埋忠骨。上海的革命烈士陵园里，长眠着一位武强籍烈士张权。他曾任国民革命军陆军战车防御炮教导总队中将总队长，是中国现代机械化部队创始人之一。战车防御炮部队参加了滇缅会战，屡建战功，张权声名大震。在重庆他结识了周恩来、董必武，极为赞同中国共产党的抗日民族统一战线主张，并接受周恩来介绍的共产党员王亚文担任秘书。解放战争时期，张权按照党的指示，设法留在京沪杭地区，担任了太湖警备区司令和总后勤部中将视察员。他利用这一身份调查了江阴要塞全部江防情况，与王亚文绘成图纸交给上海地下党，对我军攻克长江防线、解放南京发挥了至关重要的作用。1949年上海解放前夕，为策动国民党军队起义，上海党组织任命张权担任起义指挥。后因叛徒出卖被逮捕，受尽酷刑宁死不屈。张权将军官至中将而不贪恋富贵，为追求真理血洒上海滩。
家乡出英雄，更出模范。
劳动模范是一种荣誉，全国劳动模范更是难得的荣誉。但是，在家乡衡水，特别是在历史上属于冀中地区的深州、武强、饶阳、安平一带，集中了一批全国知名的劳动模范，实属罕见。
耿长锁就是其中一位。
1944年，在抗日战争的烽火硝烟中站起了耿长锁。为度过灾荒，发展生产，他响应毛泽东“组织起来”的号召，联合另外三户农民，办起了全国第一个“土地合伙组”，被誉为“社会主义花开第一枝”。耿长锁两次被评为全国农业劳动模范，并先后担任过省政协副主席、省人大常委会副主任。他一辈子保持农民本色，不脱离劳动、不脱离群众，没有离开过五公村。他一辈子廉洁自律，两袖清风，不沾公家一分钱便宜，哪怕一只瓜、一棵菜。他一辈子信奉“实事求是”的原则，不跟风，不忽悠，一是一二是二。1960年，面对村村减产的实际情况，耿长锁感觉到我们的管理办法必须改变。他毅然上书中央，提出自己的见解。从《毛泽东年谱》等史料中可以看到，毛泽东非常重视耿长锁这封信。在外出视察的列车上他同中央和地方的领导同志谈起这封信，能详述信中的有关建议，并赞扬这封信“代表了农民的要求”。后来，他又把这封信作为一批材料中的第一件，批转政治局常委阅读。现在可以肯定耿长锁这封信对毛泽东产生了深刻影响，对后来人民公社管理体制的调整产生了积极作用。
周恩来总理说：像耿长锁这样一生不犯错误的人不多。李先念同志更是当面嘱咐河北省的主要领导：河北的事要多同老耿商量商量。
1938年加入中国共产党，抗日战争期间组织妇女挖地道、做军鞋、动员参军、救护伤员，被誉为“冀中平原一青松”的宋欣茹，是饶阳县另一位知名的全国劳动模范。除去两次被评为全国劳动模范之外，她还曾当选第四、五届全国人大代表。在某些人眼里劳模当代表就是摆摆样子，可对于宋欣茹来说，她把人民代表当做实实在在的责任。每一次开会之前，她都广泛征求干部群众的意见和建议，带到会议上去。“麻野鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘。”有的乡亲念叨着这首民谣向她诉说：在外工作的儿女结婚之后，如果夫妻在同一城市工作，便没有了探亲假。探望媳妇可以，探望爹娘不行。对此，宋欣茹深有同感。她唯一的儿子在武汉工作，想把她接到武汉去，她舍不下村里的工作，想让儿子回来看看，可已经结婚的儿子没有了探亲假。于是，在全国人民代表大会上，宋欣茹提出了修改有关规定的议案：应当适当安排已婚干部职工探望父母。国务院接受了这一建议，很快便颁布了相关规定：已婚干部职工每四年可享受一次探望父母的探亲假。当年这项极富人情味的政策惠及了多少人，没有统计过，只知道提出这项建议的，是我家乡的人民代表宋欣茹。
“70年成就展”专门有一章“战天斗地自强不息”，而战天斗地的领军人物就是劳动模范。深州有三位劳模：段家左村党支部书记甄春双，后营村党支部书记刘松林，后屯村党支部书记姚福恒。三个模样不同、性格不同的农民领袖，却带领农民干着同一件事情：战天斗地。姚福恒从1958开始带领群众植树造林，终于形成排、灌、路、林配套的平原绿化格局。那时的后屯绿荫掩映，瓜果飘香，是中国农业的一张名片。刘松林从1952年开始摸索治理盐碱，最终总结出旱涝盐碱综合治理的成功经验，为整个平原地区的盐碱治理提供了样本。段家左村是沙质土壤，甄春双面对的是另一种灾害：风沙。1951年他带领群众筑起两米高、1600米长的防风墙，把风沙挡在墙外，在墙里面的沙滩上种上小麦。开天辟地，段家左村第一次种小麦。收获时节，村民们高兴地欢呼“共产党万岁”。
这些劳模始终不忘初心，吃苦受累只为乡亲们过上好日子，他们干的是改变生产条件的壮举，传播的是党和政府的温暖。
郁达夫先生说过：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”而我的家乡历代敬重英雄模范，崇尚英模精神。1948年9月，“特等战斗英雄”尹玉芬因伤残复员回到家乡饶阳。饶阳人民倾城出动，抬着“人民功臣”的金匾，载歌载舞欢迎他。冀中火线剧社连唱三天大戏，为英雄庆功。县里安排尹玉芬骑着余秋里政委送的战马，披红戴花，走遍全县城乡。那一份风光，远远超过封建社会的“状元夸街”。所到之处乡亲们无不由衷钦佩，无不为之动容。正因为崇尚英模，热爱英模，英模精神无所不在，时时熏陶着家乡，所以家乡英模辈出。
林秀贞，一个普通的名字，一口朴素的家乡话，却有一颗非凡的善良之心，她把六位孤寡老人接到自己家里，如同父母一般赡养，20年如一日。2009年她入选“100位新中国成立以来感动中国人物”。从耿长锁、宋欣茹再到林秀贞，他们的人生辉映着家乡，他们的精神滋润着平原上盎然的春意和生机。
……
夜晚，我徜徉在衡水街头。满城欢笑，满城灯火，让人触景生情，浮想联翩。上世纪90年代后期，衡水铁路电气化学校旁边一个叫“宇健饭店”的小饭馆，做了一个彩色的灯箱牌匾。夜晚亮灯后，就这一个普普通通的灯箱牌匾，居然引得市民驻足观看，甚至有人三五成群地在那里指指画画，因为那是衡水市区唯一的灯箱牌匾。而今天，不论是驶出高速公路之后迎宾大道上那气派华贵的玉兰灯，还是市区五彩变幻的彩虹灯，那一座座用赤橙黄绿的光线勾勒出的建筑轮廓，那一处处别出心裁的店铺牌匾，要么流光溢彩，要么秀气温馨。光明和色彩融汇在一起，装扮出城市明亮而绚丽的夜景，真的是换了人间！照明就要用电，衡水城区用电的历史始于1950年，那年6月建成的第一家发电厂叫“衡水专区电灯公司”，装机容量75千瓦。而去年，衡水全社会用电达到1527562.2019千瓦时。用电量是一个最能说明问题的数字，这个数字中包含着发展、包含着活力、包含着老百姓的生活状况。这个数字告诉我们：我的家乡地处平原，这一地理环境不可改变，但家乡的经济、文化等方方面面都在冲出平原，昂首崛起。
5000年积淀，70载发力，奔跑吧，衡水！我的家乡。
衡水夜色
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