劉驃

<strong>滿洲八旗制度其實屬於一種帶有奴隸制色彩的軍事體制，及其講究等級尊卑，效忠和服從，特別是尊卑方面，幾乎完全是絕對化的——單純看出身，你生在什麼旗籍，就決定了你在八旗圈子裡的終身地位。即便通過後天努力，你飛黃騰達了，官至廟堂之上，遇到旗籍比你高的人，哪怕他就是個拉洋車的，表面上，你也得畢恭畢敬的把他當大爺；同理，如果遇見同旗的旗主，哪怕他是已經淪落成要飯的，你也得給他下跪請安。

雖說這傳統一直在逐漸淡化，但即便到了20世紀初，旗人的圈子裡，規矩還是相當多的。

清末的一篇隨筆裡就生動的描述過這種非常“奇葩”的現象。

隨筆作者漢族師爺出身，當時正給知府兒女當家庭教師，某日，見證了一次在漢族人看來，特別尷尬的午餐。

參加午餐的是知府夫人和某個佐官夫人（下屬基層官員）。知府官位從四品，而這個不知名的佐官屬於最墊底的九品。然而，佐官夫人進來以後，一直襬出一副老大的姿態，讓都不讓，直接坐正坐，而知府夫人竟然沒有直接入座，而是在一旁侍立，親自端茶倒水。

直到佐官夫人坐好，整理了衣服，吃了兩口茶，才跟知府夫人說到：“姐姐您也坐吧”。知府夫人才誠惶誠恐的側坐在桌旁，僅佔了椅子的二分之一位置，像僕人伺候主子一樣，繼續非常恭敬地侍奉佐官夫人吃飯。

對於這種上級家屬畢恭畢敬伺候下級家屬的尷尬場面，知府家的旗人保姆卻不以為然——因為知府夫人是下五旗出身（正紅旗、鑲紅旗、鑲白旗、正白旗、鑲藍旗），而佐官夫人來自於上三旗家族（鑲黃、正黃、正白只有滿蒙，沒有漢軍旗），這兩種地位，類似於奴才和主子的關係。因此，尊卑的溝壑，並沒有被自己老公的官位彌合掉。

再比如，當年的慈禧太后由蘭貴人晉封懿嬪的時候，就先進行了“抬旗”活動，把她從鑲藍旗（下五旗），抬入了排名NO.2的鑲黃旗，這才湊齊了晉級的資格。

那麼，如果是同一旗的旗主，規矩就更多了。

早年，上三旗旗主都是皇帝的近親，下五旗旗主雖說血緣稍遠但也全屬於跟皇室沾親帶故的關係，都是皇族成員，官位和血統很高的。所以剛開始的那一百多年，跪旗主，也沒啥解釋不通的。

但隨著時間的推移，一些旗主的家族開始沒落（旗主頭銜為世襲性質）。根據相關規定，除了幾個世襲親王外（禮、睿、豫、肅、鄭、莊、怡、恭、醇、慶這十位親王和順承郡王、克勤郡王），其餘的幾十位親王，他們的後代在沒有軍功嘉獎的情形下，從襲貝勒，然後再降級從貝子，再往後就沒品級了。

後代的不斷降級，導致其家族享受的國家政策補貼和各類特權階級的待遇也跟著降級，排除一些旗主的後代通過個人奮鬥，維繫或者重振家族外，大部分都難免走向落寞，甚至落魄的貧困潦倒。這麼多年，一代又一代下去，雖然他們離早年的皇家血統“越來越遠”，但主子老大的身份和祖傳的“譜兒”卻得堅持“擺下去”。

（真正的旗人閨蜜們聚會，畫風是這樣的）

而其他的旗籍人員，即便通過各種運作或者個人奮鬥，當上了權傾朝野的大領導，成了統治集團的核心人物，遇到旗主，還得擺出一副奴才伺候主子的姿態，磕頭下跪自然不在話下。

此情此景下，即便是心態超好的人，尷尬必定是自然的。

當然，這些都屬於帶有奴隸色彩的陳規舊習，大清國時，也僅僅流行於旗人群體中，跟普通漢族老百姓生活距離很遠。到了民國時代，滿族的旗人把姓都改了（真正的愛新覺羅一族都改姓“金”，比如溥儀親妹妹們。現在一些網紅“愛新覺羅”後代，山寨成分可疑），而這些所謂的“祖制”也就逐漸埋沒於歷史塵埃之中，只不過隨著近年來“清宮戲”的潮流，又被翻出來“蹭熱度”罷了。

大學軍事理論教師

• 權勢大不大先不說，威風那是必須的，影視劇中相信很多朋友都看到過一段：和珅在蘭州府城下館子，遇上了“金大煙袋”，起初，和珅不服氣，也正常，畢竟和珅也算是皇親，且任清王朝關鍵要職，位極人臣！不過鏡頭一轉，和珅向金大煙袋下跪磕頭，後來金大煙袋又在皇帝面前要求和珅要老實聽話。

這就厲害了，劇中可能虛構，但至少反映了清代旗主的地位。金大煙袋自稱正紅旗老旗主，而和珅為滿洲正紅旗，所以見到旗主那是必然要下跪請安的，且是畢恭畢敬！下面來詳細說說。

八旗是清代的一種制度，起初為黃、白、紅、藍4色旗，後又增4旗，八旗之制確立。清太宗皇太極七年，八旗漢軍編制完成。至此八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍全部編成，八旗制度得於完善！

其軍隊本身就有極強的戰鬥力，再加上明末衰敗，和明朝統治者爭奪天下的戰爭中，八旗子弟獲得了巨大戰爭利益。努爾哈赤對作戰有功之臣分別授予不同官銜，並賜賞土地財寶，供其享用，且實行世襲制，所以八旗子弟享受著特殊待遇。

至十八世紀中期，八旗營兵已完成全國軍事要地的分佈，實行永久性的駐紮，是清王朝中前期國家重要軍事武裝，軍事支柱！

說到權勢，八旗制度是清朝的根本制度。八旗的最高長官是各旗的旗主。在清朝中前期，這些旗主的權力是相當大的，且地位甚高，僅次於皇帝。在清朝政治制度中是單獨的一種存在，其他大小任何官員都沒旗主的地位高。這些制度都是由努爾哈赤所立！從八旗角度看，當時的皇帝本人也可以理解為旗主，清朝早期的軍事大事都需要和八旗旗主共同商議，共同裁決，皇帝本人不能獨斷，且也沒有這種特權。

然後問題就出來了，旗主的權力太大、地位甚高，這個時候經常和皇權貴臣發生衝突，清朝初期的幾位皇帝一直都在想法用各種手段削弱旗主的權力，但效果並不理想。很明顯的，這需要時間，經過幾代皇帝的前期努力，最後到了乾隆時期，旗主的權力幾乎被架空，原本屬於旗主的全部集中到了皇帝一人手中。

到這裡，大家要注意了，各旗主雖然失去了權力，但旗主依然是旗主，也就是說所處地位、所享待遇絲毫不受影響。劇中有這麼一段：我們就不要摻合國家之事了，朝廷每年給我們銀兩財寶，我們要做的就是追求享樂！確實，八旗貴族日夜花天酒地。

和珅見到金大煙袋，被訓斥到：老人沒有給你說過旗裡的事？見到主子該怎麼著？都忘了？

這裡能看到八旗的規矩，即使你是再大的官，見到旗主，也得恭恭敬敬下跪請安，哪怕旗主衰敗成要飯的，旗人見到一樣行規矩。這也是八旗制度的弊端，八旗子弟是清朝前期攻明的重要軍事力量，也是清朝最終走向衰敗的原因。

行走者believe

八旗的旗主太威風，權勢到底有多大，為何官員升官後最怕見旗主？

看過《雍正王朝》的應該記得，雍正推行改革，八王爺胤禩聯合關外八名旗主進京，以恢復“八王議政”制度為由，差點把雍正逼下臺。《鐵齒銅牙紀曉嵐》中正紅旗權臣和珅官至極品，碰到了正紅旗旗主金大煙袋，金大煙袋對和珅說“我就是有一天在街上討飯，和珅見到我也的跪下磕頭”，和珅聽了，表情尷尬，只能磕頭說是。

八旗旗主的權力如此大，你覺得這是導演在誇張嗎？絕對不是，現實比這個還要殘酷。

范文程是范仲淹十七世孫，是最早投靠清朝的那一批人，可謂是清朝開國功臣，清朝很多規章制度都是出自他手，被視為文臣之首，侍奉了四代帝王，就是這樣一位身居高位的功臣，他的美麗老婆被豫親王多鐸看中，強行從范家搶走帶回府中享用幾天，多鐸是他的旗主，作為包衣奴才的范文程毫無辦法，龔自珍曾描述過包衣和旗主的關係“包衣之人，見王，如家奴見家長之禮；包衣之女，許親王等揀選為媵妾。”，也就是說，包衣的一切都是旗主的，旗主相中你老婆是給你面子，最終，范文程將這件事迂迴告訴了皇太極，皇太極把多鐸訓斥一頓，讓多鐸送回范文程老婆、賠款、道歉了事兒。（《清實錄》記載：“豫郡王多鐸謀奪大學士范文程妻，事發，下諸王、貝勒、大臣鞠訊，得狀。多鐸罰銀一千兩，並奪十五牛錄。肅親王豪格坐知不發，罰銀三千兩。“）

這就是八旗制度的特殊之處，旗人的規矩也是最多的

我們知道，八旗制度是努爾哈赤創立的，先有黃、白、紅、藍四旗，後來又增加了鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，到了1615年，八旗制度正式確立。

說白了，八旗最初就是八支隊伍，每個旗都有自己的一套作戰系統，八旗最初由努爾哈赤一人控制，後來年紀大了，就把八旗的指揮權交給自己的四個兒子，也就是我們熟知的四大貝勒（代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極），第一任旗主就是四大貝勒，後來皇太極奪取繼承權，把正黃旗、鑲黃旗、正藍旗劃歸皇帝直屬，控制在自己手裡，稱為上三旗，其他五旗為下五旗，由諸王爺貝勒擔任旗主。

在很長一段時間內，八旗旗主在清朝的舞臺上舉足輕重，皇權和旗主權力不可避免發生衝突，清初的幾位皇帝一直都在想辦法削弱旗主的權力，逐漸的，官職和爵位都要靠科舉和軍功來獲得，這樣一來，旗主家的兒子也就沒什麼優勢了，經過幾代人的努力，各位旗主的權力基本上被削減的就剩一個空架子，乾隆時期，旗主的身份也就是個象徵性的榮譽稱號，根本沒有什麼實際權力，清朝後期，有的旗主經營不善，家道敗落，生活潦倒，這能幹粗活，而本旗的旗奴則高官厚祿、高頭大馬，威風凜凜的旗奴遇到自己的旗主，依舊得下馬請安，如果旗主是個潑皮，命令旗奴代自己幹活，旗奴也不敢違抗，只能不斷請安，送錢送物，以求不要丟人現眼。

這就是八旗的規矩，旗奴是世代沿襲的，如果是因公犯罪，只廢黜本人的旗籍，子孫依然在旗譜上，如果因私犯罪，就會連子孫一起從旗籍上除掉，旗奴不管日後如何顯貴，依然是旗主名義下的奴僕，對旗主必須恭恭敬敬，不得有半分的悖逆，所以，旗人之中的富貴者，見到自己的旗主都是躲得遠遠的，避免尷尬。

道光年間，三朝元老、軍機大臣松筠頗受皇帝器重，很多大事都要找他商議，突然有幾天，松筠連續多日不到軍機處當班，道光帝屢次派人去召見，都說無法上朝，原來正藍旗旗主家裡辦喪事，作為正藍旗旗奴的松筠被旗主召去，年近七十的松筠身穿一身孝服，手拿敲鼓在旗主家門口迎接來往客人，堂堂朝廷重臣被旗主拉去當門童使喚，朝廷臉面蕩然無存，道光帝勃然大怒，但是卻不能處罰正藍旗旗主，因為這就是旗人的規矩，沒辦法，道光帝只好提高松筠的身份，抬入“上三旗”，這樣，松筠就再也不用被正藍旗旗主使喚了。

《清代野記》中記載，道光年間，揚州知府的妻子和兩淮轉運使的妻子十分要好，某天，她打算邀請轉運使的妻子來家中做客，知道她是旗人，而自己不懂旗人的規矩，就查遍揚州官員女眷戶籍，發現中軍守備的妻子是旗人，便請她作陪，守備妻子滿口答應。

請客當日，守備妻子一到便坐到主位上，而轉運使的妻子看到守備妻子，立即雙膝跪下請安，守備妻子說“今天主人賞你飯，不必拘禮，坐下吧！”轉運使妻子再次跪下拜謝，像個奴僕一樣侍立一旁，為守備妻子斟酒送菜，守備妻子又說“不要拂了主人盛情，坐一塊吃吧，不用伺候了！”，轉運使妻子這才坐下，卻一直不敢動筷子吃東西，倒是守備夫人大模大樣大吃大喝，知府夫人莫名其妙，後來知府說了，她才知道，守備妻子是旗主，轉運使妻子是旗奴，旗奴不敢在旗主面前放肆，至此，轉運使妻子對知府的妻子一直不滿意。

整個清代，這樣的怪事層出不窮，八旗的規矩最是繁瑣，最終，被掃進了歷史的垃圾堆。

葛大小姐

旗主和旗人是主奴關係。旗人一日為奴，終生都是奴。旗人即便在外面混的再好，其與旗主的主奴關係是不會變的。至於為什麼旗主與旗人是主奴關係，這要從清初的制度開始說起。

清朝有個特點，就是沒有“裂土”制度。入關前是這樣，入關後也是這樣。

所有的功臣，所有的皇室子弟，即便是皇帝的親兒子，皇帝也不會封地。

皇帝不封地，那就有一個問題了——皇帝該如何體現皇室子弟身份的高貴性呢？該如此拉攏人心呢？

賞賜金銀珠寶，賞賜爵位，當然是必不可少的兩項，但是這還遠遠不夠。畢竟商人、土財主也有錢，只靠金錢和空頭爵位還遠遠不能體現皇子身份的高貴性。

所以清朝皇帝就以“賞賜人頭”的辦法，退而求其次的解決了這個問題。

所謂賞賜人頭，就是皇帝賞賜給皇子或有功宗室的“屬人”，並使這些“屬人”成為他們的私有財產。就連皇帝也不能輕易剝奪他們對這些“屬人”的所有權。

比如，代善立了功，努爾哈赤就讓他統領正紅旗的旗人，於是正紅旗的旗丁就變成了代善的私有財產。

還比如皇太極當了皇帝，為了擴充實力，同時也為了給大兒子豪格鋪路，他把正藍旗賞賜給了豪格。於是正藍旗的旗丁就變成了豪格的私有財產。

別人都沒“屬人”，就只這一小撮人有。於是皇族子弟的高貴性和特殊性就體現出來了。

PS：這裡只是拿代善和豪格和舉例子，清朝旗主、領主與旗人的附屬關係經常在變，到了清朝後期，正紅旗和正藍旗的旗人也不完全是代善和豪格後裔的附庸了。清末具體的旗屬關係見下面這張圖。

由於旗主和旗人是主奴關係，於是新的現象就產生了——旗主變成了一旗之君主，各旗主對屬下旗員、兵丁有嚴格的統屬關係。上到行軍打仗，下到男女婚配，都要旗主同意才行，而皇帝管不著。旗主和旗人變成了實際上的小圈子內的“君臣關係”。

通俗的說，就是皇帝只能管旗主，而各旗主管理的旗人，皇帝管不著。

最典型的例子就是皇太極和多爾袞。皇太極是皇帝，他能管多爾袞，但皇太極無法插手兩白旗的事務，兩白旗的旗人在沒有多爾袞的授意下，不會聽從皇太極的指令。

堂堂皇帝連各旗的旗人都管不了，皇帝能善罷甘休？萬一旗主造反了怎麼辦？旗人又不能忤逆旗主。

所以從順治、康熙開始，皇帝就開始插手各旗的旗務。

其中，最典型的一個插手旗務的手段，就是剝奪旗主對各旗的事務的管理權，將管理權交給新設立的“都統”負責。

都統只是流官，由皇帝任命，而且都統對旗人也沒有所有權，只有管理權。因而由都統管理各旗，皇帝很放心。

當然，皇帝也不能太過分。畢竟旗人與旗主的關係是在努爾哈赤時期就確認了的。所以順康兩朝，旗主仍然是旗人的主子。其二者的主奴關係不變。

也就是說，入關之前，旗主不僅有地位，而且還有軍政大權。入關之後，旗主的軍政大權被剝奪了，交由都統負責，旗主不再負責本旗的軍政事務，但主奴關係還在。

到了雍正時期，皇權進一步加強。之前各旗的都統必須由本旗的旗人擔任，旗主對都統仍然有影響力。但從雍正時期開始，都統都是跨旗出任，比如正紅旗的某位旗人出任正藍旗的都統，他與正藍旗主沒有主奴關係。

於是，各旗的旗主也就是徹底變成了所謂的“空筒子王爺”。

又沒有封地，又沒有權力，如果旗主不出仕當官，就只是個普通的王爺。每月按時領自己的俸祿，指揮不了旗人。

PS：像《雍正王朝》電視劇裡面出現的關外四位旗主王爺進京逼宮這種事情，在歷史上是不可能存在的。

但是，這個時期的旗主，仍然可以享受主人的待遇，旗人見了旗主還是要畢恭畢敬。這就好比兒子在外面威風八面，回到家裡還是得老老實實，見了爸爸一樣要規規矩矩。

然而在乾隆中後期，由於乾隆不滿意旗主的特權，就對旗主特權進行了削弱。之後的嘉慶和道光兩朝也是數次削弱旗人對旗主的義務。所以其實到後來，旗主和旗人的統屬關係也就沒有清朝中前期那麼嚴格了。

當然，具體情況不同，也不能一概而論。比如清朝後期，恭親王、醇親王、慶親王等鐵帽子王出任軍機揆首，手握實權，他們對各自掌握的旗人還是有很大影響力的。（三位都是領主，也就是小旗主）

總的來說。清朝早期，旗主和旗人是一種實質上的君臣關係。旗人見了旗主，就像臣子見了皇帝一樣。但從順治開始，旗主的軍政大權被剝奪。之後的康雍乾三代連續打壓旗主，因而旗主在乾隆之後，就變成了一個榮譽身份。其與旗人的主奴關係雖然還在，但影響力大不如前了。

旗主地位的沒落過程，其實就是清朝加強中央集權，加強皇權的具體表現。

Mer86

八旗旗主權勢有兩個方面，這裡主要說一下對內

簡單的說八旗內部有旗主、旗民、旗奴三部分組成。旗主都是愛心覺羅皇家親王，旗民則是普通在旗百姓，旗奴就是包衣奴隸

一般說來，在旗領內部，旗主和旗民屬於君臣關係，雖然有君叫臣死臣不得不死說法，但實質上君臣之間還是有一定規矩相互遵守的，一般情況，旗主不會去殺臣子

但旗主對於旗奴就不一樣了，旗奴是完全隸屬於旗主，對於包衣奴才，旗主擁有生殺予奪大權

比如說范文程，早期雖得到重用，做到了清朝大學士位置，但他身份仍然是鑲白旗旗奴，當時的鑲白旗旗主叫多鐸，這個人看到范文程老婆漂亮，直接就拉進府中姦淫，范文程明知道也無可奈何，因為這種做法並不犯規矩……

當然，范文程畢竟是重臣，皇帝知曉後還是斥責了多鐸，罰了些錢，後來還把范文程編入了鑲黃旗，成為正兒八經旗民

關於此事，清史稿是這麼記載的

史書雖然用“謀奪”二字，給人沒有得逞感覺，但按照懲罰力度，多鐸應該是得逞了。多鐸幹這事用意很明確：你范文程再厲害，也是我包衣奴才，你的老婆我想玩就玩，要記住自己身份

范文程的遭遇，也能體現題主說的“為何官員升遷最怕見旗主”事宜。估計也因為范文程事情，後期包衣奴可以通過科考、立功等方式脫離奴籍成為正兒八經旗人。但……

八旗旗主對外權勢，主要體現在親王議政，而親王議政可定皇位！

不過這一點，讓皇太極和康熙他們廢的差不多了，不僅鑲黃旗、正黃旗、正白旗這三旗主位置全讓皇帝一人佔了，而且其它五旗也被皇帝摻沙子架空，到雍正以後，八旗旗主已經和旗民分開，基本就剩個頭銜

靈石蘊珠寶

八旗的旗主太威風，一個八旗旗主的權勢到底有多大，為何官員升官後最怕見旗主?

從某種程度上來看，各旗主的權力相當於清朝的“二黃帝”，這些人對自己旗下的旗人擁有生殺大權。

即使是高官重臣，遇到自己的旗主時，旗主要求旗人下跪，旗人也是不能拒絕的。

旗主之制設立於1601年，努爾哈赤為了更好的管理部下，首先建立了：正黃、正白、正紅、正藍四旗。

隨著隊伍不斷壯大，後期又增設了：鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，自此八旗建成。

八旗之間相互依存，相互獨立。

到了皇太極時期，又慢慢創建了蒙古八旗和漢八旗，但是滿八旗的地位最高。

八旗制度是清朝時期的立國之本，也是最根本的管理制度，相當於升級版的奴隸制度。

每個旗主一定程度上相當於清朝的奴隸主，而旗人就相當於舊時的奴隸，需要聽從旗主的指揮。

各旗主世襲罔替，可以將這份殊榮傳給自己的後世子孫。

世代為奴

清朝有一項制度“一日為奴，世代為奴”，也就是說只要你曾經當過這個人的旗奴，那麼你的後代子孫就一直是這個家族的旗奴。

而且處於八旗之下的旗人，無論獲得多麼大的成就，當了多大的官，見到他們的旗主，也不敢作威作福。

舉一個例子，在電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡面，和珅是一個皇親國戚，並且還是朝中重臣。

但是因為他是正紅旗的旗人，而他的旗主金大煙袋卻說過這樣一句話：

和珅在劇中還真就給金爺下跪磕頭了，由此可以看出，即使是朝中權臣看到自己的旗主，即使自己的官職比旗主高，但還是要向旗主下跪。

另外各旗主對旗下的旗人擁有生殺大權，如果旗人得罪旗主輕者被懲罰，重者滅族。

在清朝初期，這些旗主的權力極大，甚至可以說是為所欲為。

有時候皇帝想要發號施令，還需要問過各旗主的意見，之後才能下令。

在清朝順治皇帝時期，皇太極突然猝死，朝堂動盪，眾皇子都想要爭奪皇位，眾旗主主持大局，將皇太極的九皇子推上皇位，也就是順治帝，由此可以看出旗主權力有多大。

為何官員在升官之後害怕見到旗主

在清朝前期，眾旗主的身份地位極高，不僅掌握著軍權，還能左右朝政。

但是在清朝中後期，旗主的軍權逐漸收歸中央，旗主的權力也就慢慢消散了。

而這時有些旗人憑藉真才實學，受到了朝廷的重用，成為了朝廷重臣。

但是還是那句話，清朝有一項規定“一日為奴，世代為奴”。

即使某個旗人成為了一品大員，本質上還是旗主的奴隸，如果一些旗主想要刁難某個旗奴，這個人不敢不做。

所以有些官員在升官之後，害怕見到自己的旗主，畢竟這些旗主的權勢太大，又貪圖享樂，傳承了幾代之後，只剩下一群敗家子，因此很多人過得並不如意。

如此一來，那些好吃懶做的旗主，只能去那些官員家中索要錢財，尤其是在官員升官後，他們以道喜為藉口，藉機敲詐勒索，或者要求這名官員替他做一些違法亂紀之事，這讓那些官員如何不怕旗主。

東方大史

為何清朝時期旗人出身的官員升遷後，最怕見到旗主？原因很簡單，因為，無論這個官員的職位有多大，但是在八旗內部，其政治地位依然要低於旗主，甚至在名義上，這個旗人只是旗主的奴才。

八旗服飾

既然官員是旗主的奴才，那是不是意味著，旗主的地位和權力遠高於清廷朝堂的官員呢？並非如此。清朝八旗的旗主權利其實可以分為兩個階段，康熙之前和康熙之後。

在康熙之前，尤其是清朝初期，八旗的旗主不但權力極大而且地位極高，是名副其實的一旗之主。權力確實在遠高於各級官員，實際權利和地位僅在汗王和皇帝之下。

眾所周知，自努爾哈赤創立八旗制度以來，八旗就是後金乃至於清朝最根本的制度，清朝也是倚仗八旗，最終入關佔領天下的。因此，八旗對於清朝的重要性自然不言而喻。

努爾哈赤畫像

那麼，作為統領八旗的旗主，其地位之高自然毋庸置疑。努爾哈赤創立八旗以來，就賦予了旗主極高的權利。八旗的各個旗主不但是該旗的最高軍事領導人。

同時，他也擁有極高的政治權利和地位，旗丁之於八旗旗主，相當於奴隸之於主人，八旗的旗主對於其麾下旗丁的命運，完全可以一言而決。因此，命運完全掌握在旗主身上的旗人們，自然對於本旗的旗主十分敬畏。

當然，旗主並非只有權利，沒有義務，女真人能由關外的漁獵部落，最終成為天下的主人，八旗旗主可謂居功至偉。清朝初期的幾乎所有戰役，都是由八旗旗主率領八旗軍隊完成的。也因為八旗旗主的巨大功勳，清朝的鐵帽子王，大部分都是旗主出身。

八旗形制

當然，有人身依附關係的旗主，由於其過大的權力，在清朝穩定對天下的統治之後，開始受到統治者的忌憚。尤其是經歷了多爾袞和鰲拜的專權之後，痛定思痛的康熙皇帝開始有計劃有步驟的剝奪旗主的巨大權力。

到康熙中後期，在康熙的種種手段之下，八旗的各旗旗主已經只有崇高的政治地位，而沒有多大的權力，八旗旗主從一個掌握軍政大權的超品大員，變成了一個只有榮譽地位的虛職。

但是即便如此，鑑於八旗各旗主在崛起八旗崛起之初的重大貢獻和清廷的祖制，已經變成榮譽化的各旗旗主，依然擁有崇高的政治地位。在名義上，八旗的各旗人依然是各旗主的奴才。

清末八旗子弟

也因此，雖然旗人出身的八旗高官們雖然擁有顯赫的地位，巨大的權利，甚至更為隆重的眷寵，但是，其政治地位依然要低於各旗旗主，他們見了本旗的旗主，依然要自稱奴才，對老主子敬禮請安。

位高權重的高官大員們，卻要對只有虛職的旗主伏低做小，這自然令這些官員十分不適，因此，清廷的旗人官員們最怕見的就是旗主。

鳶飛九天2018

1.首行留給悟空鎮樓。

2.八旗旗主威風那肯定是威風的，這事關滿清建國初期的政治基礎，說白了就有點類似英國的君主立憲和美國的三權分立，所以八旗旗主的地位可想而知了。

3.但是這可不代表滿清入關之後八旗旗主依然能保有之前的權勢，在順治、多爾袞和康熙之後（都不用到雍正了），皇權空前集中，八旗旗主早就成了虛設了，所謂的八王議事也基本上沒什麼卵用。。。就拿九子奪嫡時老八祭出的那一手“八王議事”來說吧，實力最強悍的上三旗旗主就是皇帝，這八王議事議個毛？說白了就是老八自己找死。

4.不過話說回來，表面上的威風還是有的。不是有那句話嗎？倒驢不倒架。滿清一朝，對於八旗子弟也算是呵護備至，八旗旗主自然也是，表面上的威風得讓人家做足了。

5.尤其是滿清官場，一直到康雍乾三朝，很多封疆大吏都是奴隸出身，也就是常見的“包衣奴才”，因為滿清特有的階層體系，這些人即便成了大官，見到自己昔日的旗主老爺，哪怕這些旗主已經窮困潦倒不堪，那該跪安的還是要跪安……所以遇到這種局面，那就只能繞著走了……

6.也別怪這種封建渣滓……就連建國後的55授銜也有類似的場面……有些紅軍時期的領導比如連長排長班長，進步稍微慢一點，到55授銜時可能就不如自己當年帶過的大頭兵，連長做少將部下當中將上將的不是少數……所以那會兒也就有了有意思的一幕，不少肩上帶著兩顆三顆金星的將軍，到了少將面前，也得兩腳一併，敬禮喊一聲“老班長”！

7.當然這跟滿清時的那種封建腐朽就完全不是一碼事兒了。

搬不動的小強

想要了解八旗旗主 就先要了解八旗制度

八旗制度是清代根本制度，八旗分為鑲黃、正黃、正白、正紅、鑲白、鑲紅、正藍、鑲藍八個旗色，旗人“出則為兵入則為民”，被視為清王朝統治的核心與根本。

八旗內部在行政方面有自己的官僚體系，在教育、科考、任職等一切社會領域都有自己的特權。清代的官員職位有滿缺、漢缺，旗人可以出任漢缺，但是漢人則不能反過來出任滿缺。

因此，旗人的地位，總體來講要遠遠高於其他人。但是，旗人內部，也有複雜的等級區別，這些等級特別森嚴，整個清代二百多年，旗人分為外八旗人、包衣、旗下農奴三等，上下之間各有禮數，不敢逾越。

這三等旗人，外八旗是八旗的核心力量，從皇家到普通所稱的八旗子弟，都是這個階層。

包衣則是皇家、旗主、宗室領主的家中奴僕和莊園壯丁，不過，包衣的奴僕身份只是相對於旗主而言。對於普通人來講，他們是完全的“良人”。外八旗和包衣們，大多數都有自己的獨立戶口，這叫“正身旗人”。他們都還可以擁有自己的旗下家奴。

而旗下家奴們，是上述旗人的奴僕，他們不能參與科舉，不能作官。地位較低的旗人，也可以通過“抬旗”提升地位，上升到更高階級，但是抬旗需要戰功、機遇。

也就是說，同樣作為旗人，內部之間也存在著很多的等級差別。

不過，清朝入關二百多年間，數量寵大的旗人們，經濟和社會地位難免隨著具體情況上下浮動，於是出現旗主貧窮、旗奴富貴的“錯位”，而且越到後期越明顯。但就算這樣，旗主和旗奴的世襲身份也是固定的，旗奴地位永遠低於旗主。這樣，就出現了很多匪夷所思的主奴倒置現象。

　　八旗制度層次分明，各旗管理有序。正黃、鑲黃和正白旗列為上三旗，上三旗內無王，都歸皇帝所親統．兵是皇帝親兵。下五旗不是由皇帝所親統，而由諸王、貝勒和貝子分統。八旗旗主的權利羅列如下。一起來了解。

其一、八旗之間分別獨立，不相統屬。努爾哈赤從創立八旗制度開始，就把所有的部眾，包括後來歸附和俘獲的人員，都編入各旗中。形成“以旗統人”的統治格局。八旗旗主各管一旗，互不相擾如阿敏貝勒欺壓其弟塞桑古，塞桑古訴於代善、皇太極二人，但代善、皇太極因自己與阿敏同是旗主，不敢過問此事。在滿族旗人中有一句俗話，叫“隔旗如隔山”，這就是說各旗獨立，只對本旗人負責，旗主間無隸屬關係。

　　其二、一旗之主就是一旗之君。各旗主貝勒對屬下旗員、兵丁的統屬關係十分嚴格。“屬人對旗主有君臣之分”。旗下官員及旗民有事，必須到本旗主處報告，得其允許後方可行動。行軍打仗不得擅離本旗及其所屬牛錄，如擅自離開要處重罰。甚至旗人女子婚嫁也需要本旗貝勒的許可。旗主貝勒在一旗之內就是一個小君主，不是旗主的貝勒，對本旗旗主貝勒都是敬畏如神。

　　其三、努爾哈赤為八旗之主，具有至高無上的權利。八旗分隸，互不統屬，但八旗卻共推一旗之主為八旗之共主。努爾哈赤對八家貝勒具有絕對權威。這一方面是由於各旗貝勒都是他的兄弟子侄，另一方面是八旗之主擁有旗的數量和實力要遠遠超過其他各旗。

　　因此他有能力發號司令。努爾哈赤作為大汗，集各種大權於一身。如戰爭的俘獲品及人畜等，各旗貝勒不能私自支配，必須由努爾哈赤分配。在努爾哈赤建立的後金政權中，“汗”有上天賦予的無限的權利。諸貝勒、大臣以汗為父。國家大小政事，均須以汗所事為是，所非為非。這種以血緣關係維繫的政權統治帶有濃厚的原始社會末期父系家長制的遺存。

　　編制有序的管理，於是有各司其職，各盡其責，各為其主，各行其是。這就是八旗最為出名的地方。也是旗主可以和皇帝平起平坐的實力。

八旗

【上三旗】

正黃旗

旗主：皇帝親統

佐領：九十二個整佐領又兩個半分佐領

兵丁：三萬

人口：十五萬

鑲黃旗

旗主：皇帝親統

佐領：八十四個整佐領又兩個半分佐領

兵丁：二萬六千

人口：十三萬

正白旗

旗主：皇帝親統

佐領：八十六個整佐領

兵丁：二萬六千

人口：十三萬

【下五旗】

鑲白旗

旗主：諸王、貝勒和貝子分統

佐領：八十四個整佐領

兵丁：二萬六千

人口：十三萬

正紅旗

旗主：諸王、貝勒和貝子分統

佐領：七十四個整佐領

兵丁：二萬三千

人口：十一萬五千

鑲紅旗

旗主：諸王、貝勒和貝子分統

佐領：八十六個整佐領

兵丁：二萬六千

人口：十三萬

正藍旗

旗主：諸王、貝勒和貝子分統

佐領：八十三個整佐領又十一個半分佐領

兵丁：二萬六千

人口：十三萬

鑲藍旗

旗主：諸王、貝勒和貝子分統

佐領：八十七個整佐領又一個半分佐領

兵丁：二萬七千

人口：十三萬五千

上三旗皇帝親統，建昌元年八月

【下五旗旗主（固山額真、都統）】

正紅旗：愛新覺羅均劭

鑲白旗：愛新覺羅列膺

鑲紅旗：愛新覺羅先州

正藍旗：愛新覺羅先極

鑲藍旗：愛新覺羅列驍

【上三旗梅勒額真（副都統）】

正黃旗：愛新覺羅朝宗

鑲黃旗：

正白旗：

【下五旗左右梅勒額真（副都統）】

正紅旗：【左】愛新覺羅先赫【右】愛新覺羅列湛

鑲白旗：【左】愛新覺羅先羿【右】

正藍旗：【左】愛新覺羅列昭【右】

鑲藍旗：【左】愛新覺羅先煦【右】

鑲紅旗：【左】愛新覺羅列英【右】

入關前，八旗中的正黃、鑲黃兩旗由汗王（皇帝）直接統領，其它6旗分別由汗王的子侄統領。順治八年（1651年）多爾袞死，順治帝親政，收多爾袞所轄的正白旗歸皇帝統領，於是形成了上三旗與下五旗。清入關伊始，清廷即採取了大規模的“圈地”活動，圈佔民人的大批良田劃歸旗人；豁免旗人的稅賦與勞役。優惠政策造成了旗人的頹廢和寄生性，致使其後代騎射荒廢，甚至出現“生計”問題。到了晚清，大量八旗子弟下降為佃戶，甚至淪為流民、痞棍和無賴。滿洲的八旗制度，丁壯戰時皆兵，平時皆民。在八旗中，旗內最高官職為都統（滿語固山額真），品級為從一品，執掌一旗之戶口、教養、官爵承襲、軍事訓練等。雖然都統擁有很大權力，但八旗真正的主人其實是旗主。旗主地位到底有多高？舉個對比很明顯的例子，在《鐵齒銅牙紀曉嵐》中有這樣一個情節：和珅在蘭州城落了金爺的面子，被金爺狠狠收拾了一番，其中金爺就有這麼一句話：“就算我當街要飯，和珅看到我也得下轎給我磕頭啊”。

和珅是什麼人？乾隆跟前的第一寵臣，一等忠襄公、文華殿大學士、內閣首席大學士、領班軍機大臣、吏部尚書、戶部尚書、刑部尚書、理藩院尚書、內務府總管、領侍衛內大臣、步軍統領等數十個重要職務。和珅這一身官職，放在以前的任何一個朝代都是一人之下、萬萬人之上的，這位金爺憑什麼敢對和珅如此囂張？很簡單，因為和珅出身正紅旗，而這位金爺是正紅旗旗主。

滿清八旗內部有著森嚴的等級制度，無論你是誰，身居何職，官至幾品，只要你還在本旗中，都得低旗主一頭，旗主可以說是超品的存在。再加上這個金爺比乾隆還要高上兩輩，身份地位擺在那裡，和珅給他下跪見禮也就不足為奇了。當然，電視劇畢竟是電視劇，有一定的誇張和藝術成分。滿清八旗制度隨著清朝的發展，其重要性和八旗權力也在逐漸衰落。而清朝滅亡後，八旗特權被廢除，失去了經濟來源又不會生產勞動的旗人多窮困潦倒甚至男盜女娼。

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八旗的旗主權勢到底有多大？

在清朝初期，八旗旗主共八人，一旗一人。八旗制度由清太祖努爾哈赤所創立，八旗共分為：正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍旗、鑲藍旗，各棋之間相互獨立相互依存。

八旗制度是清朝的根本制度，相當於奴隸制度，各個旗主是最大的奴隸主，對手下的旗人有生殺與奪的大權。旗人得罪旗主將會有各種懲罰臨到，甚至喪掉性命，被滅族。八旗旗主不是皇帝就是諸王、貝勒，開國大臣，是世襲制，他們有聲望有實力，朝廷高官見了他們都得下跪。就算旗人在朝中當了最大的官，而旗主成了四處流浪的叫花子，這個權傾朝野的官員見了叫花子旗主，也必須下跪行禮。

因為清朝祖制規定一日為奴，終身為奴、世代為奴，無論旗人以後的身份有多麼尊貴，他永遠是旗主的奴隸。

電視《鐵齒銅牙紀曉嵐》中，正紅旗出身的和珅，他的旗主是金大煙袋金爺，金爺一語道出了旗主到底有多牛：“就算我當街要飯，和珅看到我也得下轎給我磕頭！”，其實這說的也是現實版的旗主。

皇帝以外的旗主相當於二皇帝，皇帝臨到一些國家大事還需要眾旗主點頭才能裁決，單憑皇帝一人說了不算。

• 有實力的旗主敢逼大妃殉葬

努爾哈赤晚年的時候，將自己的兩黃旗分別賜給阿巴亥的兩個兒子阿濟格、多鐸，並準備另賜一旗給她的另一個兒子多爾袞。但是努爾哈赤突然離世，正白旗旗主皇太極在其他旗主的擁護下奪取了王位，逼大妃阿巴亥殉了葬。多爾袞三兄弟眼睜睜看著自己的母親殉葬，卻無能為力。

• 旗主敢對高官家屬為所欲為

鑲白旗旗主多鐸（原鑲黃旗旗主）侮辱並佔有了他旗下大臣范文程的妻子。

范文程是北宋名相范仲淹的十七世孫。努爾哈赤的開國元勳，皇太極的重臣，新手皇太極的信賴，國內外的一些決策都有他參與決定。就這樣的一位重臣，被旗主戴了綠帽，還得必須忍氣吞聲。

最後不知誰透露了消息，讓皇太極知道了，因為皇太極早就想整治多鐸，這才罰了他銀子萬兩，並奪走鑲白旗所屬牛錄三分之一，而多鐸本人依然活得瀟灑。

• 非常時期，旗主有權決定皇位的繼承人

皇太極猝死後，八旗旗主在滿清的歷史上做了一項重大決策。 當時豪格和多爾袞爭奪皇位，一場內戰一觸即發。最後在眾旗主的決策下，讓皇太極的九兒子，六歲的福臨（順治帝）繼承了皇位，這才平息了戰爭。

• 在順治時，旗主的權勢更突出。

順治時旗主的權利甚至超過了皇帝，導致皇權受到了嚴重的威脅。

順治帝繼位後，正白旗旗主多爾袞為攝政王，把持朝政，他可以對皇帝不行跪拜之禮，還令人將皇帝璽印都搬到自己的府中隨時使用，他所用儀仗的種類也與皇帝等同。

後來順治帝把多爾袞的正白旗給收了過來，正黃旗和鑲黃旗也全部歸皇帝管理，八旗制度中的上三旗和下五旗制度已經形成。

由於旗主的權力隨時都能威脅到皇權，所以清朝統治者都在想方設法削弱旗主的權利，到了清朝後期，原本屬於各旗旗主的權力都收回到皇帝一人手中。乾隆之後，旗主的昔日輝煌已不在，剩下的也只僅僅一個稱號而已。

為何官員升官後怕見旗主？

官員升官後怕見旗主，主要說的是清朝後期。

清朝前期旗主的身份個個牛掰，旗人跪拜旗主很自然。而到了清朝後期，八旗制度幾乎不復存在，世襲好幾代的旗主和皇帝的血緣已經很淡。有些旗主過慣了不思進取的生活，現已落魄到流浪街頭的境地，而有些旗人憑著真憑實學和能力，在朝中身為要職，身份尊貴顯赫。那些落魄的旗主，也許是出於羨慕嫉妒恨，也許是想找回昔日的榮耀，他們對自己旗下的旗人想法刁難。拿著老祖宗的規矩當招牌，對旗人吆五喝六。

道光皇帝時，他的軍機大臣松筠屬於正藍旗旗人，正藍旗旗主家死人了，旗主命令他為其家人奔喪，松筠只好放棄朝廷事務，慌忙去了。旗主讓他穿一身白袍，腰間一鼓，見有人來就敲鼓。一個國家的軍機大臣，就像是被人耍猴似的，整日敲敲打打，滑稽搞笑，也讓朝廷的顏面掃地，一連好幾天，天天如此。他無暇顧及朝中大事，面對道光的呼召，他也只能回覆兩個字：“沒空”。道光皇帝瞭解後，下旨將松筠抬旗進入“上三旗”，松筠的旗主就變成了道光本人，這才擺脫為正藍旗旗主服喪的尷尬局面。

身份顯赫的官員，亦屬於被眾人跪拜的人物。如果讓他們給落魄的旗主下跪，或者遭旗主戲弄，這場面不僅讓其顏面掃地，更讓朝廷顏面掃地。所以這些官員們怕見到旗主，能躲則躲，但是實在躲不掉就會面臨被奚落的局面。而被皇帝抬入皇帝的旗下為奴也不失為一種好辦法，給皇帝下跪總好過給落魄的旗主下跪。

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