骑蜗牛走高速
问题很好，史文今答；
首先，我们要想了解山河社稷图对孔宣起不起作用？就要做一下比较，山河社稷图在封神里只出现过一次，便是捉住袁洪，那么袁洪和孔宣谁的实力更强呢？
袁洪出场比较晚，封神原著第九十二回才出现，但神通广大，和乌文化配合给西岐予以重创，西岐军兵损失二十几万人，可谓是开战以来损失最大的一次。袁洪麾下还有六名妖王辅佐，分别是：金大升（牛精）、朱子真（猪精）、吴龙（蜈蚣精）、常昊（蛇精）、戴礼（狗精）、杨显（羊精）），统称“梅山七怪”，他们自号“梅山七圣”。袁洪本是上古时期一只白猿得道，不知从哪学的“八九玄功”（此功封神里只有杨戬袁洪两人会），能日行万里，手使一条镔铁大棍，生性凶狠，但颇有大将之才。杨任和袁洪交手，没几个回合，连五火七禽扇还没来得及使用便被袁洪一棍打死。袁洪和杨戬两人也不分上下，两人都会八九玄功所以都不怕兵器所伤，正当两人难解难分之时，女娲出现，并把山河社稷图借予杨戬，最后袁洪被擒，死于陆压的斩仙飞刀之下。
孔宣是第六十九回出场的，其实武力值比较一般，连土行孙都打不过，但唯一的致命法宝是身后的五色神光，此光有五种颜色，无所不收。哪吒和雷震子连三个回合都没到，便被孔宣收走。杨戬也不是孔宣对手，孔宣刚要用五色神光，杨戬便赶紧逃走，就连燃灯和陆压在神光面前也只有逃跑的份。最后西方准提道人（圣人级别）降服了孔宣。
根据这两人的对比，不言而喻，要论武力值袁洪要比孔宣强，但全面对比肯定是孔宣略胜一筹。
下面在介绍一下山河社稷图，此图是女娲娘娘所有，内生天地，可化生万物，自有大千世界、山川河岳、光怪陆离、日月星辰、花草树木、飞禽走兽、山川地脉等等，这张宝图仿佛就是一个小世界。只要一入其中，任他大罗金仙也难逃此恶。女娲娘娘把宝图借与杨戬以后，杨戬把袁洪诱骗至图中，原文道：袁洪赶上山来，即入於圈套，再不能下山……。话说袁洪上了山河社稷图，如四象变化，有无穷之妙；思山即山，思水即水，想前即前，想后即后。袁洪不觉现了原形身……，摘取仙桃下来，一口吞而食之方才倚松靠石而坐……。不知食了此桃，将腰坠下，早被杨戬一把抓住头皮，用缚妖索捆住。
那么此图能不能收服孔宣呢？
关于这一点，好像多数人认为不能。
第一、孔宣会飞（孔雀所化），而袁洪不会（猴子所化），所以孔宣上了山河社稷图可以飞走。
第二、孔宣是准圣，修为要比袁洪高，此图困不住。
第三、山河社稷图有个缺点，必须要骗进图中才行，而孔宣没什么缺点，不会上当。
针对以上三点在下有另一番理解；
第一点、孔宣会飞能逃走，这不现实，因为袁洪也会飞，刚才咱们介绍了，袁洪可以日行万里，真要能轻易从图中飞走，那还是圣人的至宝吗？
第二点、孔宣的修为高，此图困不住他。这更不现实，刚才介绍山河社稷图时说过，此图包罗万象，虽然孔宣是准圣级别，但毕竟没达到圣人等级，只有圣人才能做到另立地水火风，跳出三界外不在五行中。而孔宣显然做不到这一点，所以他逃不出宝图。
第三点、孔宣能不能上当？我想是能。因为孔宣没达到圣人水平，所以他有欲望，山河社稷图是小世界，如四象变化，有无穷之妙；思山即山，思水即水，想前即前，想后即后。<strong>只要孔宣能想到的此图都会显现。
还有最重要的一点，别忘了，女娲娘娘是万妖之祖，而孔宣虽然是宇宙第一只孔雀，但也只能算妖。因为只有人修成才能算正修，其他生灵修道只能算旁修。所以女娲娘娘肯定有降服诸妖王的办法，另外女娲是圣人级别，所谓：官大一级压死人。圣人和准圣相差的可不是一点半点。因此本人的看法是此图一定可以捉住孔宣。
个人观点。谢谢！
史文今
原著党答一波。封神中有两张图，都是圣人级法宝，按出场先后顺序，一张是老子的太极图，一张是女娲的山河社稷图。孔宣是圣人之下无敌的准圣，怕不怕这两张图？应该说，怕肯定怕、也该怕，毕竟是圣人之宝。但这两张图能不能灭了他，答案当然也是否定的。
一、太极图
金鳌岛十天君以十绝阵帮助闻太师，第八阵名落魂阵，阵主名姚斌，称为姚天君。他在阵中参拜二十一日，以草人落魂术拜死了姜子牙。南极仙翁救了一魂一魄，十二金仙之一的赤精子来到西岐，要会姚天君。
第一次进阵，赤精子来抢魂魄。姚天君抓一把黑砂往上一洒。赤精子慌忙疾退，足下二朵莲花落在阵中。
第二次，赤精子在大师伯老子处借来太极图，再次进阵。
太极图来历大大有名：
此图乃老君劈地开天，分清理浊，定地水火风，包罗万象之宝。单凭这几个字的分量，可以说太极图逼格旷古绝今，是妥妥的圣人之宝。
然而实际效用如何呢？
太极图化为金桥，护持着赤精子进阵，被姚斌所见，故伎重施，一把黑砂洒来。赤精子虽抢走了草人，却将太极图掉在了阵，本人也吓得魂不附体、失魂落魄。
赤精子VS姚天君，两次入阵之战皆是惨败。第一次还可以说是轻敌，可第二次已经有圣人之宝护身，对赤精子的战力依然提升有限，这不但证明了赤精子确实不如姚天君，也证明了太极图的成色。
真正的圣人之宝，境界越高之人，所获得的好处应该越大，至少可以让他们进行跨级大战。也就是说，凡人拿着可以勉强应付普通修士，真仙拿着可以对拼金仙，金仙拿着可以对拼圣人才对。
然而我们看到，身为金仙的赤精子近乎什么好处也没得到。同样的姚天君，同样的落魂阵，同样的一把黑砂，一回合之间，赤精子便惨败而还。
实在枉称圣人之宝，枉称开天辟地之珍。
二、山河社稷图
此图只出场了一次，那就是杨戬对阵袁洪之时。
袁洪也有七十二变，与杨戬一场大战惊天动地，女娲在暗中窥测，见杨戬不能降伏，遂出面赐其山河社稷图。
此图有两大厉害之处：
1、进去之后，就困死在里面。书中云“袁洪赶上山来，入于圈套，再不能下山”。
2、随心显化，景物变幻无穷。书中云“如四象变化，有无穷无妙，思山即山，思水即水，想前即前，想后即后”。
袁洪本是猿猴成精，上山之后不知不觉就现了原形。想要桃树就有桃树，想吃桃子就有桃子。等一个仙桃下肚，杨戬过来不费吹灰之力就擒住了。
不得不说，社稷图对于擒获袁洪是决定性的。但同时也不得不承认，社稷图也与太极图一样，对于杨戬本身战力的提升，也仍然是有限的。
如果用之对付孔宣呢？
孔宣的实力远超杨戬和袁洪，五色神光无物不刷，被公认为圣人之下第一人。与姚斌相比若何？
赤精子两入落魂阵皆败，但在第三次找回了尊严，上有庆云、下有仙衣，使黑砂不能侵犯，又以阴阳镜照晕姚天君，一剑便取了首级。这其实符合姚斌的实力定位：单枪匹马的姚斌也就是个区区真仙，即使加上落魂阵的助力，也不过金仙境界。假金仙是斗不过真金仙的，赤精子不熟悉此阵，被击败两次都逃得性命，而姚天君仅失败一次便遗终身之恨。
圣人之下皆蝼蚁，准圣之下尽炮灰。
孔宣遇准提，虽竭力抵抗，仍然被打出原形。但除了洪荒六圣之外，孔宣是可以横扫封神位面的，准圣境界的陆压燃灯去了都不好使，金仙境界的他可以打十个，而姚天君这样的孔宣至少可以打50-100个。
五色神光的作用范围之内，皆为真理。
所以，太极图尚且拿姚天君没办法，那么山河社稷图也没道理能制住孔宣。
三、圣人
不怕归不怕，但人的名儿树的影儿，圣人之名一出，自能震慑三界。
赤精子将太极图掉在了落魂阵中，姚天君本该据为己有，远走高飞，参详透其中奥妙，功力当可更上几层楼。
然而他并不敢，就让这图放在阵中，多半碰都没敢碰。赤精子干掉姚斌后，直接就取回太极图，送回玄都洞老子处。
不止姚斌没胆，闻太师枉称一代天骄、赵公明枉为准圣巅峰，一样没胆。我就不信他们不知赤精子失宝之事，反正都难逃一死，难道竟连拿起太极图的勇气都没有？
为何如此？
恐怕只有一个解释，那就是他们知道圣人的通天手段，害怕自己被打得神魂俱灭。
封神世界中的死亡有两种方式：
1、兵解。封神榜上之人皆是这一种，他们肉身被毁，却保留了魂魄，被封神的正是魂魄。这种结局还不算太坏。
2、神魂俱灭。封神中有两个人最惨，两个都是女人。一个是苏妲己，被千年狐狸精吸干了魂魄；一个是龟灵圣母，被蚊子（后来在洪荒小说中演化成蚊道人）吸尽神魂。
两个女人都没封神，也没留下任何魂魄，彻底断绝了在世上的生机，也彻底丧失了轮回的机会。
闻太师、赵公明、姚天君等并不怕死——怕死就不会下山，但确实怕神魂俱化为乌有。
孔宣一样如此，准提道人来时，他已先觉蹊跷，那只是因为他看不透对方的修为。及至准提念完证道歌，这歌并不是说的准提，而是说的孔宣，已将孔宣的来历说得清清楚楚，到这时孔宣自该知道准提的境界远在他之上。
接下来打得真是畏手畏脚，孔宣显然气为之沮，一身道术尽被克制。这种心态在刘德凯版本的电视剧中表现得实在很好，孔宣一直心神不定，总觉有事发生。等准提出现之后，知道这事要应在此人身上，便有解脱之感。随即被打出原形，加入西方。
孔宣要是坚持不现原形会怎样？
很简单，他既然打不过准提，又宁死不屈，等待他的恐怕也只能是神魂俱灭。万仙阵上虬首、灵牙、金光三仙，以金仙修为，何以甘愿成为三大士坐骑，也是这个原因。
孔宣VS山河社稷图会怎样？也不过如赵公明面对太极图一样。
区区一张图毕竟不是圣人亲临，肯定奈何不了他；但就算社稷图摆在孔宣脚下，孔宣感受到上面浩瀚的圣人气息，也是不敢生出贪心的。
从这方面来说，没有神魂俱灭的心境，恐怕是不好证道为圣的。
这就是孔宣、赵公明无限接近圣人，却数万年突破不了的原因所在。
王事情
《封神演义》中，女娲和伏羲这一大神族，最强大的法宝，分别就是河图、洛书，河图，就是山河社稷图；洛书，就是天地变化脉络之数图。相对于，河图就是神国；而洛书，就是神国的规则脉络。
河图是上古道器，是圣人执掌的物品。孔宣虽然是准圣，但离圣人，还有巨大的差距。你这五色神光，收宝物收人再厉害，那也是圣人之下的。
你想，连二郎神杨戬，面对五色神光，都能逃走。何况是圣人呢，孔宣的五色神光，强行收了准提这个圣人，结果准提一现法身，就把五色神光撑破了，你收不住。
所以，如果孔宣遇上河图，首先，孔宣分辨不出来哪里是现实，哪里是河图，必定落入河图中。
落入河图中后，那就相当于陷入了神国当中，成为任人宰割的存在了。能够从河图中冲出来的，唯有圣人及以上级别，否则，必死无疑。
董江波
女娲娘娘的山河社稷图，能不能对孔宣起作用呢？
小刘侃封神
为了对付梅山七怪中的老大袁洪，女娲娘娘给了杨戬山河社稷图，让杨戬把袁洪引进图内，之后用缚妖索把他给抓了。
姜子牙派人杀袁洪，可是把袁洪脑袋砍下，他还是能长出另外一个脑袋，后来姜子牙用斩仙飞刀才彻底杀了他。
孔宣的本体是孔雀，天赋技能为背后五色神光，基本能刷尽天下万物，曾经连准提道人都被他收了进去。
袁洪曾经被女娲娘娘的山河社稷图迷惑，那么这山河社稷图会对孔宣起作用吗？
山河社稷图对孔宣根本不会起作用，具体原因跟大家分析一下。
一，孔宣太厉害，当时杨戬看到他释放五色神光急忙化一道金光就逃走了，他根本来不及释放山河社稷图。
二，杨戬与袁洪战斗，袁洪是被杨戬逃走引进了山河社稷图内。
孔宣一道五色神光就能收了杨戬，他根本不会被引进去。
三，袁洪在山河社稷图内之所以被抓，是因为他吃了一颗桃子。
原文描述，白猿看见，不觉忻羡，遂攀枝穿叶，摘取仙桃下来，闻一闻，扑鼻馨香，心中大喜，一口吞而食之。方才倚松靠石而坐，未及片时，忽然见杨戬仗剑而来。白猿欲待起身，竟不能起。不知食了此桃，将腰坠下，早被杨戬一把抓住头皮，用缚妖索捆住，收了“山河社稷图”。
纵然是在山河社稷图内，袁洪也是有机会逃走的，可是他吃了山河社稷图内演化出来的一颗桃子，身形顿了一下，才被杨戬抓住头皮，用缚妖索给捆住了。
袁洪吃了桃子身形一顿，证明他暂时的失去了法力，但是这失去法力的时间很短，所以杨戬才需要用妖怪的克星缚妖索来专门捆住袁洪。要知道后来姜子牙杀袁洪之时，袁洪砍掉一个脑袋还能长出来一个，证明他的法力已经恢复了。
当时杨戬用照妖镜照孔宣都照不出来，证明他已经无限接近与人。缚妖索抓妖，但抓人的效果绝对不那么明显，很可能杨戬用缚妖索也抓不到孔宣。
四，猿猴喜欢吃桃，所以袁洪才会被山河社稷图内的桃子给吸引。
但是孔宣的欲望是什么？或者他心底的爱好是什么呢？
看了封神演义，小刘还真的没有发现。
没有欲望的人才是最可怕的。而山河社稷图主要针对的也是人的欲望。因此，对孔宣是无效的。
五，袁洪本体为白猿。
猿猴是不会飞的，所以才会被杨戬抓到。
但孔宣的本体是孔雀，这是会飞的，在关键时刻，他能变出本体飞走。
所以，山河社稷图看似很厉害，针对的主要便是人的欲望。没有欲望便能抵制诱惑。
再者，袁洪吃了桃子似乎只是暂时失去了法力。纵然孔宣有欲望吃了什么东西而失去了法力，但是他本体会飞，而且杨戬也未必能抓到他。等孔宣恢复了法力，西岐就没人能抵挡他身后的五色神光。
小刘侃封神，请关注。
小刘侃封神
无论是易经还神话，都是人类认识宇宙创建秩序的问题。
女娲娘娘的山河社稷图可以说是女娲制定的社会秩序。相当于孙中山的三民主义，是一种普世的理念。
纣王就像蒋介石的独裁统治。
纣王戏女娲说明纣王已经挑战了女娲制定的社会秩序。
孔宣投奔纣王，显然是拥护纣王的新秩序。就像国民党的高级将领白崇禧、陈诚等
所以山河社稷图很显然对孔宣不起作用。
因此，姜子牙没有用女娲娘娘的“山河社稷图“对付孔宣，而是选择了陆压道人的法宝斩仙飞刀。
用毛泽东理论来分析，山河社稷图是统一战线的战略思想，斩仙飞刀则是集中优势兵力各个击破的战术。对于愿意把我们华夏民族当成一体化利益的人，共产党是欢迎的，而那些坚决拥护独裁统治而站到了人民利益的对立面的当绊脚石的人，只能成为被铲除的对象。
北京风雷
女娲娘娘的《江山社稷》图对孔宣起不了作用。
虽然孔宣本领高强法力无边，但他保错了人，商纣无道，凭一个孔宣就能力挽将倾的商纣大厦吗？天要灭商，谁也救不了纣王，否则孔宣在金鸡岭上阻挡姜子牙大军《封神演义》还怎么往下写？
