人見人愛雲中鶴

一

“劍神”卓不凡的劍術的確有獨到之秘，他本是福建“一字慧劍門”的高徒，卻因天山童姥殺盡他門派三代六十二位弟子，只因他當時不在福建而成為童姥手底的漏網之魚。

眼看師門慘案，卓不凡就去了長白山苦寒之地，勤修劍法，只待有朝一日劍法大成，攻上縹緲峰，擒住天山童姥，為師門報仇。

卓不凡的劍法造詣的確有一套，他不僅繼承了“一字慧劍門”的劍法，更是在長白山得到一部劍經，他如獲至寶，勤練三十年，劍法的確突飛猛進，後來他遇到幾個高手，都敗在他手下，卓不凡從此認為他的劍法天下無敵，就開始尋思著復仇。

可以說，卓不凡的眼界實在太低，他的武功很大程度上也是坐井觀天，他只是一人獨自修煉劍法，卻對於武學的理解和認知很有限，說白了他就是悟性不夠。如果卓不凡在前輩劍經的基礎上自我創新，創作出一部更為強勁的武功絕學，那麼卓不凡才是真的不凡，然而他並沒有，他只是將前輩留下的武功修煉到爐火純青，並沒有太多自己的獨到之處。從這個層面上來說，卓不凡是遠不及後來的黃裳，黃裳是自學成才，因為與明教結仇導致全家被殺，他為了復仇也是隱身深山老林，參悟四十年最終自創《九陰真經》，這部秘籍才是博大精深，影響深遠。

可見，卓不凡遠沒有達到宗師這個境界，如果他真的有這個天賦，卓不凡擊敗童姥就不是問題，也不用組織三十六洞七十二島這群烏合之眾趁勢打秋風，算不上什麼光明正大之舉。也從這一點完全可以看出，卓不凡比獨孤求敗差距太大，二人完全不是一個層面上的人，他的悟性，劍術遠遠不及獨孤求敗，所以他絕對不可能是獨孤求敗。

二

獨孤求敗身上有一股傲氣，這股傲氣是他實力的體現。

獨孤求敗在石碑上刻下“嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。”這句話完全體現出獨孤求敗的性格特點，獨孤求敗是一個很孤傲之人，即便是決戰，他也不可能求助於任何人，只會獨來獨往。這種傲氣才是成為一個頂級劍客的必備條件，因為這股傲氣讓他很難被接近，給人感覺是拒人於千里之外，於是他的內心時常感覺到孤獨。這種高度是自命不凡的卓不凡遠遠達不到的境界，如果達到獨孤求敗的境界，卓不凡也不會被虛竹一招奪走長劍，不至於在人前丟臉。

獨孤求敗應該是卓不凡後一個時代的人物，從楊過的對於神鵰的推測來看，獨孤求敗應該出現在蕭峰自盡到第一次華山論劍這一百年間，這一百年間出現兩位宗師級高手，獨孤求敗和黃裳，二人可謂橫掃江湖，從無敵手，只可惜二人一生未曾相遇，不然肯定會碰撞出激烈的火花。

獨孤求敗是一位不折不扣的劍術宗師，他的武功源於劍法卻超越了劍法，最終他達到的境界肯定是非一般高手所能及。剛開始他是用的普通劍，後來不斷突破，經歷過重劍，木劍，最終達到無劍境界。而且他還在年輕之際就自創“獨孤九劍”破解天下武功，特別是“破氣式”高深無比，非一般人能夠修煉成功，而木劍和無劍境界更是體現出獨孤求敗一生的武學造詣，憑藉這份造詣，獨孤求敗無敵於天下也是理所當然。

獨孤求敗的天賦遠非卓不凡之流所能比，即便是虛竹段譽，論武學天賦，也是遠不及獨孤求敗。畢竟虛竹和段譽都是開掛得到不世絕技，這才在江湖上呼風喚雨，而獨孤求敗更多的是自我修煉，自我闖蕩，藉助外力一步步將自己武功磨練到頂級。他之所以“求一敗而不可得”，也是因為他始終都保持在極高的水準，時刻都做好準備。

三

既然獨孤求敗不可能是卓不凡，那有沒有可能是與卓不凡有關的人物呢！這個倒是很有可能，從時間來看，獨孤求敗極有可能是卓不凡的後代或者弟子。

畢竟卓不凡在被虛竹秒殺以後，自信心嚴重受挫，這才知道人外有人山外有山，自己不知天高地厚的這點兒微末伎倆距離頂級武學差距實在太大，於是他失落下山，再也不問江湖之事。

雖然卓不凡遠離江湖，但是他一身的劍術還算說得過去，他有可能晚年得子，也有可能收了一個徒弟，隨後將劍術傳授給後人。

得到劍神卓不凡的劍術，在江湖上至少是中上水平，如果他的傳人天賦過人，在這些劍術的基礎上再自行領悟更高深的劍術，超越卓不凡就是問題。

而獨孤求敗就有可能是在繼承卓不凡的基礎上自行修行，因為卓不凡出場時已然五十多，即便是再帶出一個傳人，估計也就傳授十幾年就年老過世，所以他的傳人繼承了他的武學基礎，在此基礎上就是自我創新，並沒有局宥於他的固有劍術，而是開拓思維，鑽研更高深的劍術。

獨孤求敗固然是劍術大家，但是劍術只是獨孤求敗的基礎，他到了後期就完全超越了劍術的境界，特別是無劍境界，那完全就是收發由心，功力之強也非一般人能比，這才能夠真正無敵於天下。

包括他自己不斷突破自我的過程，這就不是一般的人能夠認識到，即便認識到也很難做到，而獨孤求敗卻能一步步將其變為現實，他的進取心和意志力都是極為難得。

放眼金庸筆下，能夠與獨孤求敗這種頂級宗師先提並論的高手很是罕見，張三丰算得上一個，畢竟這種境界太高，非一般高手所能及。

忠肝義膽嶽老三

首先可以確定，《天龍八部》中的劍神卓不凡，並不是《神鵰俠侶》中的獨孤求敗，從哪些地方可以看出這兩個人的身份呢？

劍神卓不凡，乃是一字慧劍傳人，雖然劍術高超，但是卻不及虛竹，從這裡可以看出卓不凡並非獨孤求敗，我們都知道獨孤求敗力挫天下群雄，劍術之高超，旁人自然無法比擬。我們換個角度分析，如果卓不凡就是獨孤求敗，為何無法擊敗虛竹，或者是與虛竹一較高下呢？而是敗的相當狼狽。

神鵰俠侶中，獨孤求敗的旁白，大家都是耳熟能詳的，我們按照時間推斷，就能看出卓不凡和獨孤求敗，並非是一個人。

這是《神鵰俠侶》中的原文，從這裡可以找尋線索，古代弱冠即是指二十歲，群雄爭鋒，自然是高手如雲，試問卓不凡能否擊敗喬峰、虛竹、段譽等人呢？顯然是不能的。既然如此，何談爭鋒呢？況且此時的卓不凡，劍術未達到無堅不摧的境界，這正與獨孤求敗的劍術相反，這些都說明兩個人並非同一個人。

況且卓不凡曾經苦練劍術，躲在深山三十年，勢必要找天山童姥尋仇，這與獨孤求敗的年齡不相符，為什麼這麼說呢？因為神鵰俠侶中，楊過在劍冢看到的，已經說明獨孤求敗的一切。

獨孤求敗四十歲持重劍橫行天下，江湖再無敵手，換言之，獨孤求敗所在的江湖，已經無人能夠擊敗他。假設卓不凡十歲閉關修煉，此時出山，也已經四十歲有餘，這與獨孤求敗描述的截然相反。

也正是從這裡，可以看出卓不凡和獨孤求敗不是一個人，當然還有許多人說獨孤求敗自大吹噓，其實並無真才實學，小編並不認同，首先楊過斷臂，習得玄鐵劍法，便已經位列新五絕，可見獨孤求敗劍法之精妙。而且還有最重要的問題，劍法乃是神鵰所傳，並非獨孤求敗的劍譜，這更說明獨孤求敗和卓不凡的關係。

不過有一點可以確定，獨孤求敗是明朝之前的人物，因為金庸作品《鹿鼎記》，也曾提及獨孤求敗，這裡可以看出他所處的朝代。

當然獨孤求敗所處年代，還是極其容易梳理的，1243年——元乃馬真後二年，此時楊過十九歲，同年十月楊過斷臂，而後遇到神鵰，練成獨孤求敗的劍法，換言之，獨孤求敗所處年代，最少再此基礎，再向前推百年，畢竟神鵰的年齡，側面反映獨孤求敗。若按照一百年推斷，1243向前一百年，則是1143年。

1141年即是今熙宗皇統元年，此時段譽年齡為69歲，卓不凡年齡自然高出段譽，從朝代推斷，還是比較吻合的，但是至於是否一百年，我們不得而知。故而卓不凡和獨孤求敗，自然不是同一個人。

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獨孤求敗是金庸武俠劇中非常厲害的一個人物，也是唯一一個真正無敵於天下，最後找不到對手而隱居的人物，但是這個人卻從未真正的出現過，按照年代推算，獨孤求敗確實是《天龍八部》時期或者是後期的人物，但是他絕對不會是北宋時期的劍身卓不凡。

首先我們知道，劍神卓不凡是一字慧劍門的人，當時一字慧劍門被天山童姥滅門，而他正好在外，躲過一劫，後來為了報仇苦練劍法，機緣巧合在長白山撿到一本殘破的劍譜，苦練多年，練出了劍芒，於是下山準備找天山童姥算賬，可是遇到了身具逍遙三老內力的虛竹，敗於虛竹之手。

卓不凡的武功絕對是不弱的，可惜一出來就遇到了盜了三個滿級號的虛竹，也算是悲催，可是劍魔獨孤求敗說自己一生未嘗一敗，很顯然獨孤求敗不可能是卓不凡，個人感覺到有可能是他的後人。

還有一種可能就是劍魔獨孤求敗是慕容復的後代，大家都知道慕容復為了光復大燕，在少室山被段譽打敗，後帶著阿碧隱居了，而慕容家也成為了武林公敵，後代改頭換姓也不是不可能。

而獨孤求敗的獨孤九劍號稱破盡天下武功，這個理念跟慕容家的斗轉星移有一些相似之處，而慕容復一身的本領也多在劍法上，（斗轉星移沒有練到家）所以獨孤求敗是慕容復後代也不是不可能。

按照獨孤求敗的刻字記錄，他曾經傷害過一個抗金義士，而正好王重陽就是一個抗金義士，而且年輕時也被人打傷過，這就證明獨孤求敗是生活在《天龍八部》時期到射鵰英雄傳時期的人物。

所以按時間和生活軌跡推算，劍神卓不凡絕不可能是獨孤求敗，倒是有可能是他的後代或者慕容復的後代。

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卓不凡在“一字慧劍門”被天山童姥滅派後，在長白山得到一本劍譜，苦練了二十年，在河北殺了幾個江湖人物，就自覺劍術天下無敵。他的“劍神”之名，乃是自己所封。

“劍神”卓不凡出場時已五十來歲。而劍魔獨孤求敗“四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍；自此精修，漸進於無劍勝有劍之境”。獨孤求敗在卓不凡出場的年紀，已達到“無劍”的境界，倘若卓不凡是獨孤求敗，那麼他出場之時不應帶劍。

獨孤求敗平生欲求一敗而不得，所依賴的不單是劍術，還有絕世內力。他在三十歲後，棄紫薇軟劍，改用玄鐵重劍，憑卓不凡的內力，恐怕練不了玄鐵劍法。楊過在神鵰的調教之下，便能練成超強內力，可想而知，當年獨孤求敗內力的強勁程度，應不在虛竹之下。

因此，“劍神”卓不凡不可能是劍魔獨孤求敗。

倚齋聽風雨

當然不可能，否則依著卓不凡的霸道和囂張，怎麼可能在外苦練幾十年劍法，為的只是找天山童姥一個人報仇，而是敗盡天下英雄，成就劍魔絕世風采。

首先，《天龍八部》裡的各種“神”並不值錢。

我們不用為卓不凡的“劍神”叫屈。

因為“偉大”的四大惡人跨國組合裡，有個嶽老三號稱南海鱷神，其實武功也並不怎麼樣。

其次，劍神卓不凡可能是來友情客串，專門來搞笑的。

他一出場，尤其是他的魔幻般的劍芒，著實讓人眼前一亮，熱血沸騰。

難道又一個絕頂人物乘風開掛而來？

可是瞬間就在虛竹的配合下，成了一個超級捧哏。

孫少俠品金庸

一字慧劍卓不凡與一字電劍丁堅，沒影劍梅劍和類似，名字與君子劍嶽不群如出一轍，顯然都是金庸藉此批判諷刺的人物，夜郎自大，故步自封，自以為是，類似的還有丁春秋，白自在，任我行，霍都(何師我)，獨孤求敗可是金庸虛構最具鮮明的傳奇人物。大隱無名，大成若缺，大音希聲，大象無形，莊子裡面的聖人無功，至人無己，神人無名，還有吾生有涯而知無涯，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

獨孤既是複姓，也是第一，帝皇別稱，同時也是孤苦，孤獨，寂寞，知音難遇的意思，像黃藥師，楊過，風清揚，令狐沖，無崖子，都是孤高離俗，解放自由，狂狷傲世，也可與東方不敗對比，顯然獨孤強於東方，求敗遠高於不敗。

謝遜都是字退思，苗人鳳雖說自稱打遍天下無敵手只是為了引胡一刀出來，黃藥師也從沒自稱天下第一，金蛇郎君也只有天外還有穆人清

，王重陽上尚有黃裳與斗酒僧一陰一陽，一道一佛，在他們之上有達摩與張三丰，在這兩佛道之外有無劍無招的俠客行創始人，葵花寶典創始人，獨孤九劍創始人。

金庸俠語

很明顯，卓不凡絕不可能是獨孤求敗，雖然兩人皆是用劍高手，但兩人的稱號卻也不同，一個“劍神”，一個“劍魔”，更重要的是，兩人的江湖生涯也是截然不同的，在卓不凡以“劍神”的名號在江湖上闖蕩時的年齡，獨孤求敗在那個年紀早已經無敵於天下了。不過在羽菱君個人看來，卓不凡雖不是獨孤求敗，但卻很可能是獨孤求敗的師傅。

兩人在劍術上的成名時間截然不同，卓不凡絕不可能是獨孤求敗。

卓不凡這個人物，在小說中出場，是在被天山童姥控制的三十六洞七十二島等群雄反攻上縹緲峰靈鷲宮，意欲奪取“生死符”解藥的一戰中，卓不凡上靈鷲宮一為找童姥報仇，二為奪取“生死符”解藥，用以控制群雄。小說中對他的來歷交代得很是清楚。

原來他師承於福建“一字慧劍門”，但他的師門在三十三年前，滿門師徒三代六十二人，皆給天山童姥殺得精光，自此滅門。當其時卓不凡因身在外地，才倖免於難，但懼於童姥，再也不敢回去，而是一路北逃，最終逃到東北長白山中的荒僻極寒之地，從此苦研劍法。也是天見猶憐，後來他無意中得了前輩高手遺下來的一部劍經，勤練二十年，終於劍術大成，自信已天下無敵。之後他迫不及待的出山，在河北一口氣殺了幾個赫赫有名的好手，就讓他更加狂妄得不可一世，於是自稱“劍神”，只道手中長劍當世無人與抗，言出法隨，誰敢有違？

五十來歲的年紀，尚還敗在虛竹的手下，這與四十歲前，便以一柄玄鐵重劍橫行天下，難逢敵手的獨孤求敗之成就，相差太遠了。獨孤求敗的具體生平雖然不詳，但在他的用劍成就與戰績上，《神鵰俠侶》的小說中，還是有交代的。楊過到他的劍冢取得重劍時，看埋劍下的石刻，劍魔對他的成就寫得一清二楚。

所以說，卓不凡斷不可能是獨孤求敗。不過雖然“劍神”不是“劍魔”，但兩人或許會有關聯，羽菱君個人一廂情願的認為，獨孤求敗很可能是卓不凡退隱江湖之後，在晚年所收下的弟子，就是他傳給了獨孤求敗高超的劍術。

卓不凡在內力方面的敗陣，很可能讓他在後來的人生中去苦研內力與用劍之道的關聯，這讓他很有可能是獨孤求敗的師傅。

看《神鵰俠侶》中獨孤求敗對自己幾個年齡階段的總結，我們可以看到他在江湖上出道的時間是很早的，弱冠之齡，也就是二十歲時，就能以一柄青鋼利劍與河溯群雄爭鋒。有這樣的成就，首先自然是由於獨孤求敗本身有過人的武學天賦，但在那麼年輕的時候，劍術就有所成，便不是簡單的有過人的天賦，或者說突然得到前人留下的高深劍法等奇遇可以實現的。畢竟劍術這門武學，不是單靠看招數就能悟到造詣的，必須經過苦練，亦或是得到名師的指點，才有所成。但這兩者之間就只有名師指點，方才有可能速成，就像是張無忌學張三丰的“太極劍”，提高自己的劍術造詣那樣。可見，獨孤求敗必定出身名門。

卓不凡雖然是敗在了虛竹的手下，但實際上他並不是敗在外功之上，而是敗在了自己的內力根本比不過虛竹。但是彼時的當時武林中，除了掃地僧和段譽，還有誰的內力能比得過虛竹的？要說劍術造詣，卓不凡絕對能稱得上當世無雙，就一個出劍能夠生出半尺劍芒，金庸武俠中應當就只有他一個人能做到。假如要給獨孤求敗找一個劍術名家，來當他學劍的啟蒙老師，並讓他在弱冠之時就劍術能有所成，那麼卓不凡絕對夠得上資格。

五重劍境就是：劍術初成講其兵刃鋒利，此為利劍之境；劍術精進講究對兵刃把控，軟劍亦能削人硬器，此為軟劍之境；內功有為，則追求無鋒重劍在手，亦能靈活輕巧，此純碎以內力之利而代替兵刃之鋒利，為重劍之境；第四層境界乃是內功劍術雙雙臻化，不滯於物，草木皆能成劍，此為木劍之境；最後一層乃是天人合一之境，不講兵刃，不講招數，以無招勝有招，手中無劍，心中有劍，以氣禦敵，隨心所欲，是為無劍之境。

還有，羽菱君個人認為，後來獨孤求敗所借用山洪和海潮等自然外力，來提升自己內功的修煉之法，也是卓不凡悟到的。這是因為卓不凡在見識到內功大成的威力之後，便一直在尋找提升內力修為的法門，但苦於他沒能獲得精深的內功心法，他只能另尋捷徑。後來可能是他看到山洪暴發之時，洪水如虎能夠瞬間吞沒萬物，勢不可擋，他就想到假如以血肉之軀能夠利於洪水的衝擊而不倒，那必定是有深厚內功之人才能做到。結合自己的練劍之道，由此他想到假如一個人長年累月在自然外力的衝擊下去練劍，到能抵抗住外力的衝擊而運劍自如時，那他必定已是內功大成了。

不過到他悟出這個法門時，他已經年紀太老了，因此他把這個方法用到了訓練他的弟子之上，以作實驗。這個弟子，便是後來的獨孤求敗。因為按照楊過到劍冢時所想，獨孤求敗至少是六七十年前的人物，那麼以此來推斷，卓不凡收下獨孤求敗為弟子的時候，最起碼也有七八十歲左右的高齡了。而這個時間點，也剛好可以說明，卓不凡有可能成為獨孤求敗的機會。

當然了，以上這些純屬羽菱君個人的胡扯之言而已，並沒有實證。不過，雖然“射鵰三部曲”的創作時間在前，《天龍八部》的創作時間在後，但就像很可能是因為寫了洪七公會“逍遙遊”，所以金老才在《天龍》中創造了逍遙派那樣，亦或是大理段氏絕學的傳承般的關聯，《天龍》儼然已經成為了“射鵰三部曲”的前傳。或許就是因為在《神鵰》中創出了獨孤求敗這號人物，金庸先生才會在《天龍》中創出另一個用劍的高手，來已示關聯和傳承，那也不是不可能的事情了，畢竟誰都說不定。

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

羽菱君

卓不凡不會是劍魔獨孤求敗。具體原因如下。

一，用的劍不對。《天龍八部》中的卓不凡是這樣的：“見那人身穿青衫，五十來歲年紀，長鬚飄飄，面目清秀，認得他是“劍神”卓不凡”。這卓不凡出場時已經五十來歲，手中用的是三尺青峰，乃是一把利器。而《神鵰俠侶》中記載，獨孤求敗弱冠之時才手持利器與河朔群雄爭勝。三十歲前，已經改用紫薇軟劍。而四十歲前已經手持玄鐵重劍橫掃天下了。劍魔四十歲之後，已經不滯於物，草木竹石皆可為劍。卓不凡五十歲還拿把利器長劍出來混，這層次比劍魔低的太多了。

二，深山大澤才能養出龍蛇。窮文富武，練武這玩意出身很重要。如果不開掛，江湖上的一流高手幾乎都是出身不凡的。因為無論是練武還是學習各種藝術都是要花費很多金錢和精力的。這就對出身要求很高了。一個人要想成為武林高手，必須心無旁騖的專心武學，不能分心俗物。還要有無數金錢買各種珍惜藥物滋養身體。還要有名師從小教導。這些就需要大量的錢和權勢來支撐了。畢竟有些藥物只有錢還不行，有些名師不注重金錢。所以像劍魔這種層次的高手肯定出身在豪門。還不是一般的豪門。

卓不凡出身的一字慧劍門乃是一個小門小派。自身實力不行，自然聚攏不了太多財富，自身傳承也不過硬。後來乾脆滅了門，只剩下卓不凡先生一人浪跡江湖。不說飢一頓飽一頓吧，反正日子過的不會富裕。每天除了練武，大部分心思可能要花在下一頓飯上，如此怎麼可能進軍無上武道。物質基礎決定了，他不可能取得更高的成就。

三，姓氏問題。古人對家族姓氏的執著不是今天的人能夠理解的。即使是今天，改名容易，換姓絕對是個大事。所以我認為獨孤求敗的名字可能是自己改的，但是姓氏絕對是自己姓氏。他就是姓獨孤。而且他這個獨孤不是一般的獨孤，很有可能來自那個千年世家——獨孤家。獨孤天下的獨孤家。

隋朝之前獨孤家就是名門旺族，到了隋朝更是四大門閥之一。獨孤家三個皇后，各個在歷史上都是有名的人物。百年的朝代，千年的世家。這些個世家大族，無論王朝如何更迭，它們都巋然不動。君不見山東孔家衍聖公，直到現在還依然昌盛。獨孤家當然比不了孔家，但是到宋朝依然存在的可能性很大。只有這種大家族才能養出劍魔這種怪胎，用幾十年時間達到許多人一輩子無法企及的高度。

客官請客觀一點

劍神卓不凡一定不會是劍魔獨孤求敗，因為卓不凡做事瞻前顧後，完全沒有獨孤求敗一往無前、但求一敗的氣勢。

一、二人追求不同

在《天龍八部》的第三十八回，卓不凡意圖挾制住虛竹，以此拿到生死符的解藥，達到控制三十六洞主、七十二島主的目的。

卓不凡之所以想要控制這些人，就是想憑藉這些人的勢力來稱霸一方，這也從側面說明，他對自己的武功不是很有信心，所以在發現虛竹武功很高強時，卓不凡果斷逃跑。

而獨孤求敗絕對不會做這樣降低身份的事，如果獨孤求敗想要稱霸一方的話，必然是以武功打敗所有敵人，讓所有對手臣服。

所以，在氣勢上卓不凡就與獨孤求敗差了很遠。

獨孤求敗想要的是什麼呢？

獨孤求敗一生只求一敗，一輩子都在尋找能打敗自己的人，這份傲氣與自信，怎是卓不凡所能比的？

二、實戰差異

獨孤求敗的劍冢中有留言：

獨孤求敗四十歲之前就已經用重劍橫行天下，能夠與之抗衡的少之又少。

而卓不凡出場時就已經五十多歲。

在出場之前，卓不凡在長白山苦練劍術二十年。

這裡有三個地方和獨孤求敗的生平事蹟相沖突：

一、卓不凡隱居結束時就已經50歲左右，哪有機會在40歲前橫行天下？

二、獨孤求敗40歲之後已經達到無劍勝有劍的地步，連玄鐵劍都不再用，可卓不凡還在用劍。

三，獨孤求敗用重劍時就已橫行天下，卓不凡卻為躲開童姥而藏身於長白山。

卓不凡的氣勢比不上獨孤求敗，實力更是差了十萬八千里，所以，卓不凡絕對不會是獨孤求敗。

驛城異客憶鄉人

獨孤求敗？南海鱷神：我要打十個

【一劍便往南海鱷神胸口刺去。日光照耀之下，劍刃閃閃發光，豈知南海鱷神恍如未見，自管自的咀嚼。眼見劍尖已及胸口，史安手上一使勁，劍尖便要穿胸而入，卻聽得喀喇一聲，長劍從中斷為兩截，這南海鱷神的身子居然是刀劍不入】

劍神卓不凡雖然劍法精絕，但是遇上金書外功第一高手南海鱷神就是兔子拉烏龜無從下嘴。。。

南海鱷神一身刀槍不入的外功已然立於不敗之地，加上穿金碎石的掌力，只怕啪地一掌就能把小卓拍地粉碎。。。。。

關鍵字: 文化 天山童姥 師門