酒瓶裡的菸頭
一
枯榮大師是天龍寺高僧，其武功高強，佛法精深，不僅是大理國第一高手，甚至在整個江湖上也排的上名號。尤其是他數十年來修行枯榮禪功已經小有所成，其佛法和武功也已經到了深不可測的地步。嶽老三認為，他的真正實力和鳩摩智、喬峰等人已經相差無幾。
《天龍八部》中，枯榮大師只出場一次，小說中對於他所修煉的枯榮禪功也沒有過多的描述。但是，從文中僅有的描述來看，枯榮大師定是一位佛法精深，武藝高強的高僧。
枯榮大師靜修枯榮禪功數十年，一直面壁參禪，從不走動一步，即使是鳩摩智前來奪取“六脈神劍”，他也沒有站起應戰，甚至始終背對著鳩摩智，反手對敵，其禪定功夫和對自己武力的自信可謂是達到了極點。
鳩摩智以“火焰刀”的掌力與天龍寺諸位高僧對敵。從藏香的碧煙的走向來看，攻向五本的碧煙來去盤旋，而攻向枯榮大師的那條碧煙卻停止不動。鳩摩智的火焰刀掌力在五攻一停的狀態之下，竟然能夠輕鬆抵擋五本的“六脈神劍”，足可叫其功力之深厚。而此時枯榮大師反手兩招“少商劍”乘勢反攻，鳩摩智抵擋不住，中了一劍。枯榮大師手指回轉，六支藏香齊斷。
此回合的比試中，鳩摩智一直在仔細觀看六脈神劍的劍招而未出全力，而枯榮大師也在試探這個吐蕃僧人的真實實力，趁敵不備出手傷了鳩摩智。天龍五本則是在全力應敵，已經沒有餘力再做其他。
二
從這次的戰果來看，鳩摩智和天龍寺兩方几乎勢均力敵，不分伯仲，但是仔細想想會發現，其實並不然。
鳩摩智出手雖然留有餘力，但是天龍寺方面也沒有用他們最擅長的武功，尤其是枯榮大師，為了維護“六脈神劍”的威嚴，放著苦修數十年無比純熟的枯榮禪功不用，一直用剛修煉幾天的“六脈神劍”來對敵。這種情況下，枯榮大師的真實實力恐怕最多也只發揮出了三成。最可怕的是，他還是背對著敵人的，實力也會再次打折，真實實力恐怕最多也就發揮出兩成而已。即便如此，在和鳩摩智的較量中，他的表現也極為出色。
在第二次的比試中，鳩摩智全力出掌，五本已經無法用“六脈神劍”抵擋，只能各自出掌抵擋。枯榮大師卻仍然能以生疏的“六脈神劍”對敵，足見其功力之深厚。只是最後他深知單以六脈神劍不能打敗鳩摩智，若是使用其他功夫聯合五本一起，雖能打敗敵人，但已不能維護“六脈神劍”的威嚴了。所以，他不得不出手毀了劍譜，讓鳩摩智的陰謀無法得逞。此回合中，枯榮大師不僅顯示了他做事果斷決絕的性格，也顯示了他足以抗衡鳩摩智“火焰刀”的實力。若是正常交手，枯榮大師以枯榮禪功對戰鳩摩智，結局恐怕不是那麼好說。
還有，最後鳩摩智抓走了段譽，倉皇逃走。他為什麼如此慌張呢？恐怕是他自己也知道，在天龍寺中的勝利純屬僥倖，若是枯榮大師和天龍五本各自使用自己最拿手的武功群起而攻之，自己絕對要一敗塗地。
三
枯榮大師作為一代高僧，其佛法的造詣遠非鳩摩智之流可比。他不願意為了個鳩摩智爭一時之長短而中斷了自己苦修數十年的禪功，所以，也就無法顯示出自己的真正實力。但是他和鳩摩智的較量中，用新學的武功背對著鳩摩智就能打出如此的戰績，還把鳩摩智打傷。若是公平較量，誰勝誰敗還是很難說的。
在珍瓏棋局之時，虛竹誤打誤撞破了棋局，進入石室中見到了逍遙派掌門無崖子。無崖子詢問虛竹都有何人前來破解棋局時，曾經著重提及喬峰和枯榮大師，說明這兩位高手在武林中是十分出色的。同時也說明，在無崖子心目中，枯榮大師是和喬峰是同一級別的高手。眾所周知，喬峰在天龍八部中是如同戰神一般的存在，那麼枯榮大師的功力自然也是非同凡響。
嶽老三認為，天龍前期的武功高手分佈，大致和射鵰時期相仿，都是一超多強的現象。遼國有蕭遠山和蕭峰父子，吐蕃有鳩摩智，西夏有李秋水，大理有枯榮大師，四個國家各有高手。正如射鵰時期的東邪西毒南帝北丐，四大高手並世而立。而中原武林有掃地僧，好比技壓群雄的中神通，實力碾壓其他高手。
枯榮大師作為大理國的定海神針，其武功造詣絕非泛泛之輩。他和遼國，西夏等高手相比，就好像是東邪西毒之間，或許有差距，但應該是在同一水平線上。
所以，嶽老三認為枯榮大師應該是和鳩摩智，蕭峰等人功力相仿，為當世絕頂高手之一。只是得道高僧都不會把武功看得太重，精研佛法才是大道，所以才不那麼風頭強勁罷了。
忠肝義膽嶽老三
以我的拙見枯榮的武功比不上喬峰，如果枯榮有絕對的實力，鳩摩智要來天龍寺的時候他就不用讓那群老和尚臨陣磨槍練六脈神劍了。 當然可能因為自己的輩分不好對鳩摩智動手，但是段譽看到枯榮大師時，發展他練功走火入魔了，這麼一來，在武功上就扣分了。
微不足道175
加上五本都怕鳩摩智搶奪的水平
————鳩摩智一怔之下，登時省悟，暗叫：“不好！枯榮這老僧知道不敵，竟將六脈神劍的圖譜燒了
他所料不錯，枯榮大師以一陽指的內力逼得六張圖譜焚燒起火，生怕鳩摩智阻止搶奪，於是推動煙氣向他進擊，使他著力抵禦，待得煙氣散盡，圖譜已燒得乾乾淨淨
保定帝脈門受扣，已成聽由宰割之勢，無可抗拒。天龍眾僧若合力進攻，一來投鼠忌器，二來也無取勝把握
