相遇之美，不过初见。邓丽君有首老歌《初见你一面》，说的就是这么一回事吧：
你的眼睛对我瞧
瞧得我心里嘣嘣跳
你的笑唇对我笑
笑的我脸发烧
呀依呀呀 受不了
呀依呀呀 心好焦
呀依呀呀 不得了
莫非我心中已动摇
……
人生若只如初见，多美好的一种情愫呀。如果，时光再温柔一些，如果，时光里的人再长情一些，哪怕世事变幻，沧海变了桑田，每每忆及从前，也该是心头情思止不住地一漾再漾吧。
只是，如果自从分别后，十几年的时光如虚度，再次相见，双方真的如初见一般，当年的凌云志，依旧飘在云端，当年的女儿愿，依旧虚无缥缈。如此，怕该是一件很尴尬的事。
这不，晚唐诗人罗隐就遇到了此种苦笑不得的事，且把它用诗句记录下来:
《赠妓云英》
钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。
我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。
要说这罗隐，素有诗才。故而，去长安赴进士试时，也是踌躇满志。想啊，当时的考试内容就是诗词歌赋，是他的强项呀，完全不在话下。万万没想到，第一次，就铩羽而归。
《左传》云，一鼓作气，再而竭，三而衰。其实，不论是带兵打仗，还是要成就一件什么大事小情，开始的时候，总是意气风发，信心满满，撞南墙次数多了，自己也不知不觉先泄了气。
可罗隐不，光是这个考试，前前后后就考了十多次。可谓是，屡战屡败，屡败屡战。由于他一直名落孙山外，史称“十上不第”。
与云英横跨十多年的一遇再遇，就是发生在去考试的路上。最初，他从家乡浙江省杭州市奔赴长安途中，经过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。俩人之间有没有故事世人不得而知，只是，重点在于多年后他们再次遇到。
很有缘分的样子。十几年后罗隐再度落第，再次路过钟陵，再次与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，不由心生无限感慨。
却不料云英一见面先惊诧道：
“怎么罗秀才还是布衣？”
罗隐便写了如上之诗赠予她，意思是：时隔多年，你还是像当年一般舞姿轻盈。只是，你怎么还没有为自己找到归属，而我，也一次又一次科举失意，这，大概是我们俩都不如别人吧。
严肃中不失幽默风趣，寓一腔愤慨于随口调侃之中，此诗亦谐亦庄，读来也是有趣。当然，这些都与罗隐的个人特质有关，大有种生活虐我千百遍，我把生活来调侃的味道。
作为一个屡屡在科举考试中落第，仕途基本无望的读书人，面对生活的一击再击，要多心酸有多心酸，要多沮丧有多沮丧，可罗隐这人，大发他段子手的特质，留下了不一样的风景，在诗句里，也算是人生的另一种圆满。
比如，对于屡试不第这件事，他写了《自遣》一诗：
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
可以高歌的时候，就尽情高歌，没有就算了，愁恨不理照样乐悠悠。今朝有酒大可今朝酣畅一醉，管它明天是否只能喝凉水……如此，是不是有种乐天的阿Q精神。
京师大雪，他写《雪》：
尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。
都说瑞雪兆丰年，可丰年又有什么用呢？在长安还有很多贫困的人，即使是瑞雪也成了灾难。一场大雪，诗人没有随之风花雪月，他看到的，想到的，念着的，不过是繁华之地，还有一些穷人食不果腹、衣不遮体。
他也写《蜂》：
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
不论是平地，还是高山，有鲜花的地方，就有蜜蜂飞舞其中。只是，采尽百花酿成蜜，到底是为谁付出着辛苦，又是想让谁品尝到香甜。面对平常事物，不一样的角度入手，蕴藉哲思满满。
还有他的咏史诗，《西施》：
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
人们如果把吴王夫差的亡国归罪于西施，那么，越国灭亡又怪谁呢？言辞犀利，直指本质，很有点儿基于辩证法之上的毒舌。
《筹笔驿怀古》：
抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。
唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。
“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，是这诗的主旨吧。向来，谋事在人，成事在天。时也，运也。其他的，还是不要多说了吧。也许，对于自身际遇的慨叹，也在其中了。
后人多说他是被段子手身份耽误的考生，如此一针见血，针砭时弊，又有哪个当权的能够待见，更别说，适逢唐末，政局腐败，也就落得堂堂一届书生，空有一肚子才华，谋不到一个施展才华的机会。
那时，没有《吐槽大会》，没有《奇葩说》，也没有《脱口秀大会》，否则，罗隐也能在段子的江湖里笑傲风云吧。
幸运的是，到了晚年，他还是受到了杭州刺吏钱镠的礼遇，也就是那个给夫人写下“陌上花开，可缓缓归矣”的吴越王。在罗隐不得不选择归隐，甚至写下了“一船明月一竿竹，家住五湖归去来”之后，向他递来了橄榄枝。至此，罗隐终于迎来了自己的人生舞台。
于是，他先后任钱塘县令、镇海军节度掌书记、镇海军节度判官，大梁时又任吴越给事中、盐铁发运使，经唐末后梁两代，也算是发挥了一把余热。
今天，再看这个一千多年前的读书人，除了瞻仰他诗歌方面的才华，我想更多的是对于他人格的敬服，即使生逢乱世，受尽挫折，也不愿和背离自己原则的人和事妥协。
当年，考场内外也有大批善于闪转腾挪的人吧，相比较而言，罗隐愤慨也罢，吐槽也罢，或者，犀利，调侃，他都更忠于自己的内心，也更接近求学这件事的本源。
正所陶行知所说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。从这个角度来说，段子手只是罗隐的表相，实质上，他称得上是一个真人。
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【作者简介：青青竹叶青。山高水远，文字相伴。浅浅文，淡淡情，写不尽的诗与远方。你若恰好在，我们一起聊聊人生。】
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