严师说字

云中答题，相互学习。

首先，我们熟悉的天干地支，简称干支。是远古时期，人们用于对天象的观测，相传是皇帝时期的臣子大桡所创。

在《世本》上说：“容成作历，大桡作甲子”。

而《尚书正义》解释：“二人皆是黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。

据说大桡“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。

十天干有:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支有 : 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十个天干与十二个地支依次配合，组成了六十个基本单位，再按其固定的顺序相互配合，组成了我们至今，都在运用的干支纪元法，可见影响之深远。而今天，天干地支在历法、术数、计算、命名、生活等各方面都有广泛的应用。

这是简单的介绍下天干与地支，既然问题中是求解十二地支的本义，那在这里天干就暂且不谈了。今天我们主要来看看，十二地支中子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥，究竟有何深意？

一、最浅在也是我们最熟悉的常识，就是十二地支代表十二个属相。子丑寅卯代表鼠牛虎兔，辰巳午未是龙蛇马羊，申酉戌亥是猴鸡狗猪。

二、十二地支代表方位，地支的亥与子对应北方，寅、卯对应东方；巳、午对应着南方，申、酉对应西方，辰、戌、丑、未分别对应东南、西北、东北、西南。

三、从五行上说，子亥为水，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，辰戌丑未未土。

四、从阴阳上论的话，地支中子、寅、辰、午、申、戌为阳，而丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

五、十二地支代表时间，子时为夜二十三点到一点，丑时是一点到三点，寅是三点到五点，卯时是凌晨五点到早上七点，辰时是七点到九点，巳时是上午九点到十一点，午时是十一点到十三点，未时是十三点点到十五点，申时是十五点点到十七点，酉时是十七点到十九点，戊时是十九点到二十一点，亥时是二十一点到二十三点。

六、从人的五脏六腑来看，寅代表肺、卯为大肠、辰属胃、巳为脾、午是心、未当作小肠、申是胱、酉是肾、戌是心包、亥代表着三焦。

以上是十二地支的简义象征。再来看下其本质的含义。

子地支第一位，意为兹有开始之意，又为种子。因为子为阳，所以是阳气开始孕育萌动。在《说文》中：“阳气动，万物滋”。故而：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。而子水在农历二十四节气中，处冬月的十一月，由大雪开始始，是阳气初生的时候，所以有“一阳复始”之说，也有天开于子的说法。

丑地支第二位，意为纽。表示万物刚萌芽初露的扭曲状态，也表示万物出生过程中的艰难。丑在节气中是十二月也就是腊月。在按季候的运行位置是二阳进气的时候，属于外面寒冷，但里面却蕴藏着暖阳之气。有地开与丑的说法。

寅地支第三位，五行属木，二十四节气中代表正月。有春暖花开之意，因为从子月的一阳进气到丑月的二阳，再到寅月的就是三阳开泰了。子丑月的孕育萌芽，到这个时候已形成。经过了负阴抱阳的过程，所以有人生于寅的说法。

卯地支第四位，二十四节气属二月，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月才真正脱离了寒气，万物开始欣欣向荣。古诗中，草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。都是在表达季节的的温暖与繁盛。

辰地支第五位，节气是阳春三月。桃花盛开的季节，古诗有烟花三月下扬州。辰又为震指万物震动开始生长。

巳地支第六位，五行属火，位居东南方。季节代表四月份。万物已开始茂盛，有日日更新的生发之象。

午地支第七位，五行属火，位居正南，节气位五月。有自由奔放、独立大方、不服输不言失败的特性。

未地支第八位，五行属土，为干燥的土。方位属西南，节气为六月。表示盛夏火气开始逐渐减弱，未也有味之意，是万物生长开始散发出味道。

申地支第九位，五行属金，位属西南。节气位七月，为孟秋，申是顽钝耐磨之金，对应的类象为仙堂、为大路、城宇、祠堂，有肃杀之气 。

酉地支第十位，五行属金，为西方。节气位八月，是金成形的地方，如器物已经成形并有光彩夺目之势。其特性好静而温良，外形富态柔中见刚。酉也有老的意思，指万物开始衰退。

戌地支十一位，节气进入秋季，就是我们常说的暮秋九月，此时草木开始枯萎，农家烧草而耕，加之戍属土，所以有烧原之名。

亥地支最后一位，五行属水，方位为北，节气进入冬季。是寒气的进入之口，为雨雪盖屋，遍地白茫之景象。

通过以上介绍，我们可以得知十二地支中亥子丑位冬季，三会为水。寅卯辰为春季，三会为木。巳午未为夏季，三会为火。申酉戌是秋季，三会为金。

十二地支随着季节更替演变着各自不同的属性，从阳气孕育萌动到枝繁叶茂再到秋收冬藏的一个生命过程，象征着万物一切的潮起潮落周而复始。

十二地支既表示一天内十二个时辰，又对应地平线上十二个方向，它符合天体、人体以及大自然的变化规律。同时十二地支也是古人研究天体运行的核心内容，是记录天体运行的重要符号。

大家好，我是云中。欢迎各位朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！

云中之笔

早在夏朝时先人们就发现木星的公转周期大约为十二年，而把其轨道划分成十二个部分用来纪年，并把木星称为“岁星”。后来更把这十二部分命名，这就是十二地支来源。

因之，十二地支就是：子、丑、寅卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌亥，至于如此命名的含意，一种易于理解的说法，认为它还是代表一种时序，以植物的生长周期来比喻其意义就是：

“子”，就是“孽”，也就是种子孽生于地下并开始萌芽之象，表示万物萌生的意思。

“丑”，就是“纽”，指种子发芽而弯弯曲曲之象，表示刚发芽而扭曲缠绕一团，还未展开的意思。

“寅”，就是“演”或“引”，指被导引以准备好要伸出地面之象，表示万物开始伸长的意思。

“卯”，就是“冒”，指万物冒地而出。

“辰”，就是“伸”或“震”，指万物开始舒展伸长而出(动了)。

“巳”，就是“已”、“起”，指万物至此已毕尽而起，已成的意思。

“午”，就是“仵”，指万物盛大枝柯密布，已经矗立在那里了。也指万物已过极盛之时，又处在阴阳相交的时候。

“未”，就是“昧”，指阴气已长，万物稍衰，体暗昧(体力衰退)，就如已过中午，天色将趋暗。

“申”，就是“身”，伸束以成，万物的身体都已成就，也是万物粗具形体的意思。

“酉”，就是“老”，万物老极而成熟，指万物十分成熟的意思。

“戌”，就是“灭”，成熟之后的衰败，指万物消灭归土的意思。

“亥”，就是“核”，指万物收藏，好似核仁藏在坚硬的核壳之内，也是万物成为种子的意思。

心斋网易经明师

地支中从子到亥十二个字的本义，是搭配十天干用来纪年的，但也可以用来代表一个人的属相。

十二生肖：子（属鼠）、丑（属牛）、寅（属虎）、卯（属免）、辰（属龙）、巳（属蛇）、午（属马）、未（属羊）、申（属猴）、酉（属鸡）、戌（属犬）、亥（属猪）。十二生肖中有阴阳五行，奇数属阳，偶数属阴。如子属阳，丑属阴，以此类推。寅卯属木；巳午属火；申酉属金；亥子属水；辰戌丑未属土。十二地支中：寅卯辰代表农历一、二、三月（春季）；巳午未代表农历四、五、六月（夏季）；申酉戌代表农历七、八、九月（秋季）；亥子丑代表农历十、十一月、十二月（冬季）。

十二地支也可代表时间：子时（晚上11至1点）、丑时（1至3点）、寅时（3至5点）、卯时（5至7点）、辰时（7至9点）、巳时（9至11点）、午时（11至13点）、未时（13点至15点）、申时（15点至17点）、酉时（17至19点）、戌时（19至21点）、亥时（21至23点）。十二地支中的卯酉午子分别代表东西南北方向，十二地支还可以代表人体部位，如“子属膀胱水道，丑为胞肚及脾乡。寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方……”等！

十二地支中有六合六冲：子丑合；寅亥合；卯戌合；午未合；巳申合；辰酉合。子午相冲；丑未相冲；寅申相冲；卯酉相冲；辰戌相冲；巳亥相冲。十二地支中，还有三合局、三会局。在八字算命术中，如果您生在天干甲木日，地支有申子辰三合水局，即印局，印主文化事业有成；有寅卯辰三会局，乃比肩会局，代表广交兄弟朋友，但一生钱财不多。

“甲辰丁卯甲寅庚午”这是摇滚歌手藏天朔的生辰八字，地支有寅卯辰三会东方木局，此乃比肩局，故他一生兄弟朋友众多！

甲子56737060608

地支十二个字的本义：

🌹子：象形。甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。本义:婴儿。

🌹丑：形声。从鬼,酉声。古人以为鬼的面貌最丑,故从鬼。本义:貌丑。

🌹寅：象形。据甲骨文为矢形。小篆讹变。本义:恭敬。

🌹卯：象形。象两扇门打开之形。本义:门开着。

🌹辰：象形。金文字形,是蛤蚌壳之类软体动物的形象,“蜃”的本字。本义;蛤蚌之类的软体动物。

🌹巳：象形。甲骨文字形,像在胎包中生长的小儿。本义:在胎包中成长的小儿。

🌹午：象形。本义:御马索。

🌹未：象形。基本义:没有，不。

🌹申：指事。从臼,自持。从丨。身体。与寅同意。本义: 束身。

🌹酉：象形。金文字形,象酒坛形。本义:酒。

🌹戌（xū）：指事。从戊,含一。不详。戊( wù)武器。

🌹亥：象形。甲骨文字形,与“豕”的写法相似，象猪形。

地支的起源与天干差不多，最早可以推到黄帝时期，根据研究结果来看，天干是纪日的单位，地支最先应该是纪月的单位。为什么这么说呢！古人最开始的时间观念应该是天，随着日升日落就是一个完整的时间单位，为人们最先感知时间单位。其次便是观察月亮，随着月亮的一次完整的圆缺，应该是人们所感知的第二个时间单位。再次应该是物候一年的荣枯变化，这种荣枯的循环差不多是十二月亮的圆缺，于是十二个地支也随之产生了，这就是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。由于地支是一年物候的变化，故十二地支的顺序蕴涵着事物的发展变化过程。

子:就是“孳”，就是刚刚滋生

丑:就是“纽”，种子破土前的扭曲状态

寅:就是“演”，就是种子破土生长的状态

卯:就是“冒”，冒出嫩芽嫩枝

辰:就是“伸”，指万物伸长振作

巳:就是“巳”，指万物已成

午:就是“仵”，指万物已过极盛之时，又是阴阳相交的时候

未:就是“味”，万物已成了，比如果实，有滋味

申:就是“身”，万物形体成熟，老成

酉:就是“秀”，万物十分老成

戌:就是“灭”，万物消灭归土

亥:就是“核”，万物归成种子

就是万物从生到灭，从灭到生这样一个循环过程。

这样十二个地支与农历十二月就有了对应关系。

子是十一月，

丑是十二月（腊月）

寅是一月（正月）

卯是二月

辰是三月

巳是四月

午是五月

未是六月

申是七月

酉是八月

戌是九月

亥是十月

十二个地支的由来和人们观察月相圆缺有一定关系。

我们知道，月球绕着地球公转一圈是一个月，月球公转一周大约需要27.32天，由于地球也自转的缘故，能观察到的月相变化是大约29.53天，所以当时人们把月相变化一周期的天数定为一个月，即29.53天为一个月，分大月小月，大月30天，小月29天，基于一年365.24天只能容纳12月的缘故，人们记录月份也就是十二个月，而为了区别日，就用另一套符号来表示月，即十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

易道堪舆

十二地支 ：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

子:孳也，阳气始萌，孳生于下也。

丑:纽也，寒气自屈曲也。

寅:演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

卯:茂也，日照东方，万物滋茂。

辰:震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。

巳:巳也，阳气毕布已矣。

午:仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。

未:眛也，日中则昃，阳向幽也。

申:伸束以成，万物之体皆成也。

酉:就也，万物成熟。

戌:灭也，万物灭尽。

亥:核也，万物收藏，皆坚核也。

其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

子(鼠)属阳水，北方;亥(猪)属阴水，北方。

寅(虎)属阳木，东方;卯(兔)属阴木，东方。

巳(蛇)属阴火，南方;午(马)属阳火，南方。

申(猴)属阳金，西方;酉(鸡)属阴金，西方。

辰(龙)、戌(犬)属阳土，中央;

丑(牛)、未(羊)属阴土，中央。

李长卿《松霞馆赘言》:

"子何以属鼠也?曰:天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。

地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。

人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。

卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。

辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。

巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。

午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。

羊啮未时之草而茁，故未属羊。

申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。

月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。

戌时，戌"就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。

亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。"

在地上存在着一个以十二进制为一个循环周期的规范化与标准化的自然运动程序，它们都是出自于大自然的创作，是不可人为更改的自然规律。

如果说一年有十二个月份，它和一年中的十二个地支有着相对应的吻合，一天有二十四个小时，它和一天中的十二地支有着倍数的相应。

严格地说，古代人们创造天干地支，其原意既不是用来记载时间，也不是用来记载什么神奇的秘密，它的真正作用，是用来记载天上与地上风、寒、湿、燥、火这五行之气的运动变化情况，准确地忠实地记载天上和地上五行之气运行的盛衰状态和规律特点，这才是天干地支隐藏的最大秘密。

虎禅易学

十二地支子丑寅卯辰已午未申酉戌亥奥妙无穷。

一、本身有一层含义，那就是一个⭕️划分为十二个阶段。每一个支代表一个阶段、一个地域，一个空间，一种境界，一种力量。大到十方世界均在十二地支⭕️中，其次是三千大千世界，再次银河系，小到太阳系，微细到一粒尘埃，均归十二地支管。十二地支与十天干是量天尺，各有妙用。

二、盘古开天到天地毁灭的一个过程。邵康节认为天开子之半即，360度之零度。常言道天开于子，地辟于丑，人生于寅。戌亥天地闭。大到一个⭕️为十方宇宙之成住坏空之时间。其次是三千世界，再次二十八宿转一⭕️，太阳转一⭕️是一年360日，木星转一⭕️12年，其他星转一⭕️时间有的更长。一年分十二个地支月，一个月30日，一天十二时辰与地面支对应。十二地支在这里代表时间。十二地支是量地尺。

三、要理解十二地支的妙用，还是要配上河图、洛书、八卦，更有意义！如亥子配河图16居北方，寅卯38居东方，已午27居南方，申酉49居西方，丑辰未戍配510居中央。

四、禅门十二时辰地支管三十六兽，已时蛇鳝蚓，午时马驴骡等。

五、佛门辟支佛在无佛时悟十二因缘得道。十二因缘由无明之天开于子，到亥死。也是一个理。

六、十天干、天地、日月、星辰、风雨、雷电、万物、飞禽、走兽与人在十二地支上呈现的旺衰可以知道许多规律。如甲长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯……绝于申……养于戌！

曾经有个隐世之人说：易经最难懂的就是27个字。十天干、十二地支与五行。

开始不明白，现在发觉妙用无穷！可惜天生不是这块料。只是分享下曾经道听途说的故事吧！

古道禅旅

中华优秀传统文化、应用数学十二地支从子到亥十二个字，包括十二属相从鼠到猪的本义是:

“地支”持十“天干”上层建筑文化之“天"这一条龙“干"货，十二属相是其所“属"字的抽象动物"相"，其具体意思与十天干的意思可以“等量代换"，即一样的意思。

十二地支及属相：子（属鼠）、丑（属牛）、寅（属虎）、卯（属免）、辰（属龙）、巳（属蛇）、午（属马）、未（属羊）、申（属猴）、酉（属鸡）、戌（属狗）、亥（属猪）的前十位意思相同，代入十天干即可。十一戌（属狗）、十二亥（属猪）的意思放在十天干后解释。

十天干一二三四五六七八九十这一条龙的造字的意思是，让人科学有序地生活、工作，正确与人和自然快乐地相信相处，防止主观主 义的信、信仰、信念、精神原子弹的引信。其操作意思、信词：

1．“甲一”——自己要明确树立整体目标，提出一个意见，即“德”；

2.“乙二”——对方根据自己的需要提出不同的目标、意见，自己要包 容、爱护对方的不同的目标、意见，即“爱”；

3.“丙三”——自己与对方从双方讨价还价的目标、意见中竞争出明白的 创新共识目标、意见，即“新”；

4.“丁四”——双方竞争创新共识目标、意见，要共同遵守人们选择认同 的法则、法纪、规矩，即“规”；

5.“戊五”——双方竞争创新共识目标、意见，要公正、公开，经过核心 成员投票决定，即“公”；

6.“己六”——核心成员投票决定出的目标、意见，交对方全体人员民主 选择，即“民”；

7.“庚七”——对方全体人员民主选择，要通过票决、交换，要大胆反映 自己的意愿，即“道”；

8.“辛八”——对方全体人员在票决、交换中，要选择能补自己不足的、 最需要的目标、意见，投票、付款，即“善”；

9.“壬九”——自己在看待、管理如上活动程序时，不能在私下反对，即“管”。

这正如俗话所说的：“一龙生九种，九种不相同。”中国汉字的图像象 形字都是由它们组合或代出来的。

10、“癸十”一一把文化一至九首尾结合成一个中国结 “大团结”、环，就是一加九，等于“十（古文为‘×’）”，也就是“文”。

干所有的事，既要有 整体观念，又要具体问题，具体分析、操作，除了“一”与“九”合并外， 各项不可混淆、合并在一起干。这就是“拾”的意思：“手”干工作，拾东西不能“合”并在一起。要具体问题具体分析、解决。 这也是“十全十美”成语的意思。

11.“戌（属狗)十一"一一在以如上的"十”条程序干工作时，再不能提一套指导意见(一)， 即十制约一，这是如上一条龙文化组织宣传团结的喉舌 ;

12.“亥（属猪）十二"一一在以如上的"十”条文化程序干工作时，再不能提否定它的不同意见(二)，即十制约二，这是如上一条龙文化组织宣传团结的合龙口口径。

这就是曾经使中华民族及人类团结起来的原始科学社会(大同社会)的“人类命运共同体”、中华优秀传统文化(天)一条龙"干”货及人民(地)“支”持的原意。没有这么一套简单而不变的人们共同认同的规则，曾能建成团结和谐，文明有序的原始科学社会(大同社会)？

中华文化造字原则详见《破译背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。

龙学创始人刘树成

过去研究发现，详知早忘记了，

今天您要问我，回忆试给答案。

日月地物人认，最初认识开始，

小鼠出洞地下；动物山上领首。

家畜牛是老大；自然应排位二。

寅虎兽中之王；掌管天下王三。

日照草兔逸安；互相作用生四。

辰龙代表天空；管命司仪行五。

地升温蛇表走；能差异基源六。

午马战抗两力；日中把地分时。

西阳比羊欲下；示意在规律七。

猴代表人出现，灵智寻求向八。

雄鸡呜开夜昼；各家去做百兴。

星空大犬最亮；好狗黑管院产。

小猪养肥结束；正逢每年皆庆。

古今人续知识；物地月日银宙；

十二属不例外；长期观查续成。

个人试推丁点，请予参考谢啦。

李志勇LZY

古人创天干地支来表时，所以可以肯定地说，十二地支中的每一个字都有时间意义，而且造字的本义也一定和时间有关。十二地支用以精确地表示一年四季中的月份及其节气，还可以精确地表示一日当中的十二时辰。

“子”代表一年当中的仲冬之月，节气为大雪、冬至，子正即为冬至日，太阳直射南回归线；子亦代表一日当中的“夜半”之时，即23时~1时之间，子正即为0时整。“子”字的本义就是指下一代，指小孩了。子是生机和希望的重现，象征阳气复来。《说文》:“十一月阳气动，万物滋入，以为称。”《徐锴》曰:“十一月夜半，阳气所起。人承阳，故以为称。”这种解释是十分正确的。仲冬之月一般在农历的十一月份，冬至时阴极而生阳，同理，夜半时亦为阴极而生阳矣。阳始生，阳气虽弱却一天天渐长，如子生而渐长也，故以“子”代表阳气初生之时。

“丑”代表一年当中的季冬之月，节气为小寒、大寒，丑正即为大寒日；丑亦代表一日当中的“鸡鸣”之时，即1~3时之间，丑正即为2时整。“丑”字甲骨文，是手指并扰而握持状。是扭、纽等字的初文。《说文》曰:“丑，纽也。十二月，万物动，用事。象手之形。时加丑，亦举手时也。”“丑”代表鸡鸣之时，鸡鸣之时，是人开始苏醒却未动之时。鸡鸣之时并不是起床时间，“闻鸡起舞”是特别勤快的人或有志者才能做到。一般人听到鸡鸣，开始苏醒，但眼睛不睁，身体也不会马上坐起来，还处于迷糊状态，只是手会微微动一动，但手指还并在一起未张开，故用“丑”来表示这时的状态，“丑”象手，指相连也，象握持状。手指握在一起还没有张开，说明还没有开始劳作，故丑代表苏醒之时。

“寅”代表一年当中的孟春之月，节气为立春、雨水，寅初为立春日，寅正为雨水日；寅亦代表一日当中的“平旦”之时，即3~5时之间，寅正即为4时整。“寅”字甲骨文字形从人在宀下，双手在腰间，是起床穿衣的形象，故寅代表起床之时。《说文》:“寅，髕也。正月，尚气动，去黄泉，欲上出，阴尚彊，象宀不达，髕寅于下也。”这种解释就牵强而让人莫名其妙了，实际“寅”就是起床穿衣的形象。平旦之时，正是人起床穿衣而未外出的时候。“宀”指家中，人在家中，双手在腰间不是提裤就是束带，为起床之象。

“卯”代表一年当中的仲春之月，节气为惊蛰、春分，卯正即为春分日，太阳直射赤道而趋北；卯亦代表一日当中的“日出”之时，时间在5~7时之间，卯正即为6时整。《说文》:“卯，冒也。二月，万物冒地而出。”这种解释属硬着头皮强解，没有点破实质。实际上，“卯”与“榫”是相对应的概念，是一种木结构，凸者称榫，凹者称卯。木结构之凹者称卯，而木之凹处常有虫卵。《礼记·月令》云:“（仲秋之月也），蛰虫坏户。”蛰虫坏户就是指秋虫咬破门窗产卵。蛰虫秋天产卵，春天则卵出。《礼记·月令》云:“是月（仲春之月）也，阴阳分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”卯在这里就是卵中虫出而尽之象，故以卯代表万物出达的仲春之月或日出之时。

“辰”代表一年当中的季春之月，节气为清明、谷雨，辰正即为谷雨日；辰亦代表一日当中的“食时”之时，时间在7~9时之间，是古人吃早饭的时间，辰正即为8时整。《说文》曰:“辰，震也。三月，阳气动，靁（雷）电振，民农时也。物皆生，从乙、匕，象芒达；厂，声也。辰，房星，天时也。从二，二，古文“上”字。”笔者认为，“辰”当从衣而破，虫在内也，乃为虫蜕皮象。虫蜕一次皮就会更长大些，引申指膨胀、扩张、壮大的意思。季春之月，正是万物壮大之时；食时，正是吃早饭时间，吃了饭肚子就会膨胀，故用“辰”来代表季春之月和食时。

“巳”代表一年当中的孟夏之月，节气为立夏、小满，巳初即为立夏日，巳正即为小满日；巳亦代表一日当中的“隅正”之时，时间在9~11时之间，巳正即为10时整。《说文》曰:“巳，巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见。成文章，故巳为蛇，象形。”笔者认为，“巳”并非指蛇，而是指蚯蚓。《礼记·月令》云:“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”又云:“（孟夏之月）蝼蛄鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”春天万物出达，于季春之月则尽达，无有内者，然迟出者莫若蚯蚓，蚯蚓是在孟夏之月才出，故以“巳”代表孟夏之月。

“午”代表一年当中的仲夏之月，节气为芒种、夏至，午正即为夏至日，太阳直射北回归线，太阳高度角达到极大；午亦代表一日当中的“日中”之时，时间在11~13时之间，午正即为12时整，日影达到一天当中最短。《说文》:“午，啎也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。”笔者认为，“午”是指示字，从干而指示其顶。“干”就是测日影的木杆，指示其顶表示太阳照到其顶，太阳高度角达到当日最大值，日影达到当日最短时。那么为什么不指示杆顶正中而是偏向左呢？那是因为我们生活在北半球，太阳准是偏于南方，从来没有直射过头顶正中。“午”的本义就是指太阳升到头顶最高处，日影达到一天中最短的时候。

“未”代表一年当中的季夏之月，节气为小暑、大暑，未正即为大暑日；未亦代表一日当中的“日昃”之时，时间在13~15时之间，未正即为14时整。本、未、末三字皆为指示字，木为树，本指示树根，末指示树梢，未指示树中，故“未”有树中荫凉处之义。日昃之时，太阳偏西，阳光虽毒，阴生其中矣，故言昧。季夏之月，处夏秋之间，在四季之中，五行属土，物始育子实，虽不成熟，尝之有滋味也，故言味。“未”在树中有阴凉，表示阴气始生，故很能代表季夏之月和日昃之时。

“申”代表一年当中的孟秋之月，节气为立秋、处暑，申初为立秋日，申正即为处暑日；申亦代表一日当中的“晡时”之时，时间在15~17时之间，申正即为16时整。立秋之後还有一伏，天气毅然炎热，立秋後的伏天是夏季的自然延伸，故申者，伸也。孟秋之月，在一年四季之中，五行属土，北斗斗柄指向西南，于卦位为坤，故申者，坤也。《说卦传》曰:“坤，地也，万物皆致养焉。”孟秋之月，正是万物哺育後代的时候，晡时也正是人们吃晚饭的时间，养在其中也。

“酉”代表一年当中的仲秋之月，节气为白露、秋分，酉正即为秋分日，太阳直射赤道而趋南；酉亦代表一日当中的“日入”之时，时间在17~19时之间，酉正即为18时整。仲秋之月，万物成熟，天下丰收，故有余粮可酿酒。“酉”就是酒的初文，酉从西而示之，“西”的古字形就是酒坛的形象，从西而示之就是指坛中的酒。仲秋之月是酿酒的季节，故以“酉”代表仲秋之月。

“戌”代表一年当中的季秋之月，节气为寒露、霜降，戌正即为霜降日；戌亦代表一日当中的“黄昏”之时，时间在19~21时之间，戌正即为20时整。季秋之月，五行属金，万物毕收，天道肃杀。“戌”字的甲骨文字形是一柄利斧，象征肃杀，故能代表季秋之月。

“亥”代表一年当中的孟冬之月，节气为立冬、小雪，亥正就是小雪日；亥亦代表一日当中的“人定”之时，是人安定入睡的时间，时间在21~23时之间，亥正就是22时整。立冬之後，万物闭藏，许多动物都进入冬眠状态；人定之时，人也进入了睡眠状态。“亥”字古字形，当为动物藏头缩尾的冬眠状态，引申而泛指睡眠状态，故能代表孟冬之月和人定之时。

到这里，地支十二个汉字就阐述完了。这十二个汉字的阐述解释基本是笔者的主观臆断，与传统的、权威的解释多有差异，仅供参考。大家有什么不同看法，欢迎留言讨论，以求真知。

關鍵字: 文化 六十日 黄帝