破解后羿射日密碼：后羿為何射日？竟被誤解千年！今天筆者就嘗試來談談這個歷史問題。
似乎應該再重申一遍：華夏神話本不發達，又被儒家歷史化篡改，必要的神話考證，因無奈而顯得意義貧乏，至少打了折。從文化潛意識角度認識神話，倒反而更真實一些。看官明白，本文又要大放厥詞了。
關於羿是何人，有三種說法。
第一個羿，有人稱前羿，生活在顓頊～帝嚳時代，距今約有4600年左右。
資料一：《吳越春秋》：“黃帝之後，楚有弧父……習用弓矢，所射無脫；以其道傳於羿，羿傳逢蒙。”
資料二：《孟子》：“逢蒙學射於羿……於是殺羿”。
資料三：《魯迅全集》解釋“羿”時說：“據古書記載，帝嚳時有羿。”（“古書”即《史記正義》）。
我們認為，這些資料都值得質疑，至少沒有《山海經》可靠。
第二個羿，生活在堯舜時代。
資料一：宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》雲：“堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦。”後人認為古本《山海經》中有大羿射日的故事，但在後來失落了。
資料二：《山海經.海內經》記載：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”。帝俊，又名“舜帝”
資料三：《淮南子·本經訓》：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。”
第三個羿，才是后羿，是夏前期一小國——有窮國的首領。這個后羿跟射日沒有關係，當然不是嫦娥的丈夫。後人把前面的羿跟他混了，說成“后羿射日”，錯了，應該叫“大羿射日”。既然“后羿”是個純歷史人物，此處就不贅述了。
第一個前羿，善射箭，教了個徒弟叫逢蒙，後被逢蒙殺死。這樣的傳說，視為神話，有失神話尊嚴。但此說法至少有一個用處，四千多年前有一個叫大羿的神（人？）。
本文相信《山海經》。此處把《山海經》那段翻譯一下：
帝俊（天帝）賞賜給大羿紅色的弓和白色的短箭，以便扶助天下邦國，大羿開始體恤下民，並去除天下各種困苦。
古本《山海經》沒有大羿射日的記載，但宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》雲：“堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦。”後人據此認為古本《山海經》中有大羿射日的故事，只是後來散佚了。那就把這段宋人引用古本《山海經》的原文翻譯一下：
堯時代有十個太陽同時照耀大地，堯派遣羿射十個太陽，九個落在沃焦（古書記載為東海上的大石山）。
第一個羿和第二個羿可以合稱為一個：大羿。
后羿射日應稱為：大羿射日。
那大羿射日的真正含義是什麼？
先看《山海經.海內經》那段。帝俊（天帝）賞賜給大羿紅色的弓和白色的短箭，讓他扶助天下邦國，於是大羿開始體恤下民，並去除天下各種困苦。
幫助“邦國”除去“困苦”一定就是除去幹旱嗎？
再看古本《山海經》那一段：堯時代有十個太陽同時照耀大地，堯派遣羿射十個太陽，九個落在沃焦。
這一段也沒有點明射日是因為乾旱！
那麼是誰認為大羿射日是因為乾旱？
是《淮南子》！
把《淮南子》那段翻譯一下：
到了堯統治的時候,有十個太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼,花草樹木乾死,老百姓連吃的東西都沒有。 貐、鑿齒、九嬰、大鳳、封豨、修蛇都來禍害人民。（於是）堯派使后羿去為民除害，到南方澤地荒野去誅殺鑿齒，在北方的兇水殺滅九嬰，在東方的大澤青邱繫著絲繩的箭來射大鳳，射掉九個太陽，接著又殺死猰貐,在洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨。
后羿把那些災害一一清除。民眾都非常開心,並推舉堯為皇帝。
那麼《淮南子》作者為什麼把大羿射日想像為一場怪獸做怪、尤其是旱災呢？
那是因為：一，《淮南子》作者把十個太陽想當然地理解為乾旱和眾多怪獸發難。
二，為什麼如此草率地想當然呢？那是因為民族文化內涵和心理產生了巨大變化！也就是說，漢代人已經在精神層面不能理解部落聯盟時代人們的精神內涵了。
漢已經解決了大一統問題，相對於部落聯盟時代，戰爭少了許多，可以稱之為和平年代。和平年代首要問題是：溫飽。
重溫飽的漢代人，忘記了，或者說誤解了部落聯盟時代人們最大的“困苦”——部落戰爭。飽漢不知餓漢飢。
即便是黃帝統一天下，部落之間局部戰爭時有發生。羿面臨的問題就是東部諸族的戰爭問題。
戰爭只是表面，戰爭背後玩的是信仰，也就是圖騰崇拜。部落聯盟時代人們有多重視圖騰崇拜，後人難以理解。
羅斯大公弗拉基米爾，統一各部落後，首先做的事情，就是把各部落的神像集中在一塊，以為這樣就解決了人心統一問題。然而，走進神廟的子民，依然各拜各的神，聯盟面臨再次分裂。弗氏立即派遺使者去東羅馬，引進了基督教，是為東正教。俄羅斯民族凝結而成。
羅馬人攻佔一個地方，首先搶掠的是當地的神像。最終，羅馬城集中了三萬多座神像。捉住蜂王，不愁蜜蜂不來。
黃帝統一天下後，離去。顓頊帝為了解決人心統一問題，先後兩次下了“絕地天通”的命令，硬性解決圖騰崇拜問題。“絕地天通”，意思是：杜絕大地上的子民和部落私自通神，那是政府的事。
而到了漢代，天子霸佔信仰權好長時間了，祭天早已成為天子的專利，漢人哪能理解部落聯盟時代的圖騰崇拜有多致命。尤其從西周開始，華夏人信仰極速衰退，把信仰問題擱在了腦後，而大漢只知用儒家思想一統人心。繞在了人的思想裡，如何理解神性信仰的重要。所以，把大羿射日理解為自然災害，當然自然。又因為漢代巫術極為盛行，把大羿射日想像為射殺怪獸，也為正常。
那麼，大羿射日到底什麼意思？
傳說蚩尤被殺之後，東方各部落陷於長期的內戰之中，民不聊生。大羿臨危受命，擔負起統一東方各部族的歷史使命。
敘到這裡，我們是否可以這樣推論：“十日”，指的是成十個部落；大羿射日，就是射掉成十個部落的圖騰，也就是射滅信奉不同圖騰的部落。
大羿射日，原來是局部版的統一天下。
天無二日，國無二主。
大羿射日，民間也有各種版本。無論哪個版本，都跟《淮南子》一樣：以後人之心度先民之腹，站著說話不腰疼。
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