有些同修打坐之時總覺煩惱極多，感覺如“蛛網纏物”，不得解脫，
談不上入定，連入靜也是妄想，越坐越煩，毫不自在，何談精進。
所以今日對禪宗祖師---四祖司馬道信禪師進行簡述與淺析，
用四祖成道、悟道的經歷故事來啟迪各位同修。
四祖司馬道信禪師
四祖司馬道信禪師史料淺述
司馬道信（580年4月3日-651年），生於湖北省永寧縣
公元592年，向禪宗三祖僧璨禪師求法，後在吉州符寺受戒，
26歲時被三祖授以衣缽。
公元625年於黃梅破額山正覺寺傳經講法，唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宮，堅辭不去，被賜以紫衣。
公元644年道信禪師傳法於五祖弘忍禪師，
公元651年坐化，後被諡為“大醫禪師”、“妙智正覺禪師”。
其事蹟在《五燈會元》、《續高僧傳》，均有詳述。
湖北黃梅四祖寺為四祖道場
四祖成道公案看打坐實修淺談解脫煩惱
道信禪師跟隨三祖僧璨大師學習禪法時，
開悟見性的公案在《五燈會元》卷一有詳細記載：
隋開皇十二年(592)，有位沙彌，名道信，十四歲，前來禮謁三祖僧璨大師。
初禮三祖，道信禪師便問：“願和尚慈悲，乞與解脫法門。”
三祖反問道：“誰縛汝？”
道信道：“無人縛。”
三祖道：“何更求解脫乎？”
道信禪師聞言，當下大悟。
寥寥數字實則論述出解脫之道不在外因，實則在心，
束縛完全來自於我們自心的顛倒妄想，也就是“人生八苦”其內大項，
必須實修到把外因與心分別開來，才有放下外在六塵根源，
才會體會“真心妙有”的妙用。
而如何明白？這就需要“萬緣放下，一念相應”，如果萬緣放不下，
這一念還是“法塵”，仍然還是會汙染“自性”，無法逃脫。
所以打坐實修，最重要的是“守”，守什麼？一個“死”字
最起碼要有身心世界跟世間徹底無關的思想準備，
正要有“向死而生”的大氣魄，才能衝破思想的“蛛網束縛”。
這不是暗示去唸想輕生，而是要有釋迦摩尼“不證菩提不離此坐”大氣概。
正如南懷瑾老師所講：“修佛法應先修個死字”，看不破生死之謎，
哪來的超脫於世呢？
沒有向死而生的勇氣，植物是活不過冬天的
簡述四祖司馬道信禪師所留著作
四祖司馬道信禪師史料頗為有趣，如現今傳奇小說一般，
有“廣濟抗旱”、“降服強盜”、“三詔不赴”的趣史，
而對打坐實修有關的還是道信禪師所留著作，
《戒法》、《入道安心方便入門》均為傳世禪修打坐實修參考經典，
《入道安心方便法門》，載於《楞伽師資記》為歷代禪人所重視，
感興趣的同修可以自行尋找實本進行參考。
佛家經典是打坐實修最需要參考的文獻之一
如果同修還對超脫煩惱的理解不夠，
最後推薦借鑑四祖主張禪法：“唸佛心是佛，妄念是凡夫”，
旨在保持正念清淨的覺心，遠離執著顛倒的妄想。
在此基礎上，進行唸佛，以進一步去除執心，念念不斷，最後得到澄明解脫。
對此諸位同修如何看，歡迎討論。
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