浅议“在南两儿”:邻国敢不敢羞辱我们,取决于祖国是否统一

唐子西有一句让大汉男儿热血沸腾的名言:“汉全盛日,江河所指,皆为汉土。横日之民,皆汉赤子。

中国的生存环境十分恶劣,大草原上游牧民族,对中国的威胁持续了几千年。中国强大的时候,游牧民族就向中国称臣。一旦中国出现了四分五裂的局面,游牧民族就会趁你病,要你命。

南北朝时期,高欢控制了北朝东边的地盘,史称东魏。宇文泰控制了北朝西边的地盘,史称西魏。东魏后来演变成北齐,西魏后来演变成北周。北齐和北周互相攻伐,再加上南朝的割据势力,中国可谓是四分五裂。

在中国四分五裂的时候,古匈奴余部在大草原上迅速崛起,建立了突厥。北齐害怕突厥联合北周打他,所以拼命地把美女和财帛进贡给突厥。北周害怕突厥联合北齐打他,所以拼命地把美女和财帛进贡给突厥。

突厥可汗享用了来自中国的美女和财帛,还说了一句非常傲慢的话:“我在南两儿常孝顺,何患贫也!

这句话,被记载在正史《隋书》和《资治通鉴》。把这句话翻译成白话,就是说:“南方的北齐和北周,就像是我的两个儿子一样孝顺,他们给我送钱送美女,我从来不用担心没钱花。”

突厥可汗享用了中国的金钱和美女,还羞辱中国是他的儿子。这句羞辱中国的话,体现了突厥可汗的傲慢,至今都让中国人念念不忘。央视《百家讲坛》栏目的讲座,就数次提起这句话。

中国四分五裂的时候,突厥是亚洲大陆上的霸主。突厥羞辱中国,中国也没有实力反击,只能用金钱和美女,换来屈辱的和平。

浅议“在南两儿”:邻国敢不敢羞辱我们,取决于祖国是否统一

隋文帝剧照,图片来自网络,感谢原作者。

隋文帝当朝的时候,北齐和北周都没有了,一个强大的中原王朝,崛起在东亚大陆之上。亚洲大陆上出现了两个大国,却只能有一个霸主,一场大战在所难免。

隋文帝一方面出动大军,与突厥在大草原决战。另一方面采用长孙晟的计谋,对突厥采取离强和弱的策略。

长孙晟在正史上很有名,主要有两个原因。一个原因是他箭法高强,一箭双雕的成语,就是因为长孙晟而来。

另一个原因,就因为他是长孙无忌和长孙皇后的亲爹。李世民家族为了表达对长孙晟的尊崇,先是追封长孙晟为齐国公,后又加封他为齐王。

长孙晟不仅武艺高强,还是著名的外交家。长孙晟带着钱财,去突厥搞分化活动。在隋文帝强大的军事压力之下,长孙晟成功地把一个突厥,忽悠成了东西两个突厥。

中国四分五裂的时候,突厥可汗把中国当儿子。中国强大的时候,突厥人马上就换了一副面孔。突厥的启民可汗为了讨好中国,尊称隋文帝为:“

自天以下,地以上,日月所照,唯有圣人可汗。”

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隋炀帝剧照,图片来自网络,感谢原作者。

中国的皇帝,从突厥可汗口中的“在南两儿”,到突厥可汗口中的“圣人可汗”。原因只有一个,就是因为真理在大炮的射程之内。我们的国家衰弱了,敌对国就羞辱我们。我们的国家强大了,敌对国就尊重我们。

中国强大的时候,突厥可汗为了讨好隋朝皇帝,还说:“奴之骨肉皆天子所赐,得效筋力,岂敢有辞。臣今非昔日突厥可汗,乃是至尊臣民,愿率部落变改衣服,一如华夏。

突厥可汗这句话,被记载在《资治通鉴.卷第一百八十》。大家再把《资治通鉴》翻几卷,就会发现画风突变了。

在隋朝遍地农民起义的时候,突厥的可汗马上就翻脸了。始毕可汗突袭隋炀帝,把隋炀帝包围在雁门关,拉开了突厥与中国又一次争霸的序幕。

隋炀帝大业末年,中国又进入四分五裂状态。突厥可汗大力支持中国的割据势力,刘武周、梁师都、李渊、薛举、王世充、窦建德等割据势力,都曾经向突厥称臣。

突厥又一次成为亚洲大陆上的霸主,包括唐高祖在内的中国皇帝们,纷纷把美女和财帛送给突厥人享用。

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李渊剧照,图片来自网络,感谢原作者。

突厥利用中国内战的机会,当了十几年的霸主,就到了李世民登基称帝的时候。李世民的皇帝宝座还没坐热乎,突厥的铁骑就打到了渭水之滨。李世民为了让突厥退兵,不得不签下了耻辱的“

渭水之盟”。

李世民用金钱和美女,换来了屈辱的和平。知耻而后勇的李世民,在突厥退兵之后励精图治,积蓄力量准备对突厥发起反击。

贞观三年冬天,突厥铁骑侵犯大唐边境。卧薪尝胆三年的李世民,下令发起反击。十万大唐将士,在李靖等人的率领下,兵分四路向突厥发动全线进攻。

贞观四年春天,大唐将士活捉突厥大可汗。同年夏天,大唐将士献俘。大唐太宗文皇帝李世民在顺天楼,历数突厥可汗的罪恶,中国再次成为东亚霸主。

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李世民剧照,图片来自网络,感谢原作者。

大唐高祖太武皇帝李渊,命令突厥的颉利大可汗跳舞,颉利大可汗只能翩翩起舞了。中国又强大了,昔日视中国皇帝为儿子的突厥可汗,就变得能歌善舞了。

《资治通鉴》记载的突厥可汗对中国皇帝态度的变化史,说明了一个道理:“中国统一的时候,国家才能强大。中国四分五裂的时候,国家就会弱小。中国强大的时候,邻国就是能歌善舞的民族。中国弱小的时候,邻国就是能征善战。我们在邻国眼里是在南两儿,还是圣人可汗,取决于我们是否统一,是否强大。”

本文史料来源:《资治通鉴》《隋书》《新旧两唐书》。

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