神仙者，所謂“法力無邊、長生不老”，“跳出三界外、不在五行中”，動合無形，出有入無，不死不滅，體洞虛無，與道合真，同於自然，無所不能，無所不知，無所不通之人也。
世俗社會常把神仙當一回事兒，實際上神和仙還是有所區別的。
簡單說，神是先天存在，死而後生。仙是後天修煉，不生不死。神是信仰，仙是榜樣。神是鬼變的，仙是人變的。神需要組織部門審查通過並任命，仙可以自學成才，並且不必通過認證考試。
同時，神與仙並非不可調和的對立存在，許多時候神作為神存在的同時也是仙人，仙也能同時作為神存在。能把中國所有的神仙理順清楚，絕對可以勝任國家機構改革委員會主任。
所以，筆者只敢說說咱即墨土生土長的神仙。這篇先說影響較大的六位。
1、“靈神老母”王淑娘
即墨籍排第一的神仙，當屬靈山老母。靈山老母，也稱靈山聖母、青霄元君，是中國神仙系統內的高級女神，全稱為“福慧圓滿大慈大悲靈山老母”，據載，靈山老母有“佛道雙修”的雙學位，還被稱為菩薩。連那個能夠勾引許仙並“水漫金山”的白娘子，都是她老人家帶過的研究生。靈山老母的影響，甚至遠至東北、美國、東南亞等地。民國時代即墨靈山青霄元君祠內供奉的青霄元君銅質法相被倒賣到日本倭國，曾是轟動青島地區一大奇案。
“靈山老母”的人事檔案也相當完整。
據明萬曆年間國子監祭酒周如砥記，萬曆年重修靈山祠時，掘得元君遺殼並一石碑。其《元君碑記》載：
周元王五年，招遠女子王氏，童養於即墨金門姑母為媳，貌甚醜陋，朝打暮罵，不得安寧，元君初無怨色，一日汲水于山之東，遇仙人點還其真容，於四月十五日這天登山頂，坐化於大石之上，得仙為“青霄元君”。後人遂立祠祀之，並以四月十五日為靈山廟會日。
而在青島即墨靈山鎮金家灣，甚至連靈山老母的俗名都流傳下來，叫王淑娘。
所以說咱們即墨籍第一神仙，當屬靈山老母無疑。
2、“無為宗師”羅清
就影響力而言，即墨籍神仙做第二把交椅的，應該是羅教的創教教主羅清。
羅清（1442－1527），字夢鴻，號思孚、無為，即墨具體哪個村的無考。羅清原為明代邊軍下級軍官，後因為老婆劈腿，憤然出家創立羅教，傳獨門秘笈“五部六冊”。其時，大明帝國上至王公貴族下至普通百姓，幾乎對羅教著作天天講月月講，人人都能背誦一段“羅祖語錄”。從北京城到福建、廣東，羅教的種子伴隨著京杭大運河的川流不息，灑遍大江南北，並跨洋越海傳播到了東南亞。“日月神教”任我行搞不定的千秋萬代一統江湖，“羅教”羅清祖師輕而易舉就搞定了，甚至釋、道、回、藏等所有民間宗教，都願意往“羅教”上靠，連後來民國時代中國最有影響的黑社會“青幫”，也奉羅清為祖師。據說當時明武宗正德皇帝有一次聽了羅清講經，不但聖心大悅封羅清為“無為宗師”，還欣然為羅教題詞：無為教是個好宗教。
明嘉靖六年，即公元一五二七年正月二十九日，“無為宗師”羅清正式羽化昇仙，世界各地信徒為之建十三層墓塔，矗立石碑，號“無為境”。時至今日，在運河流域乃至東南亞一帶，羅清依舊是民間必須供奉的主要神仙。
3、“慧覺禪師”劉貞潔
較之靈山老母次之的即墨籍女神，應為馬山劉仙姑。馬山劉仙姑同樣也是一位“學術型”神仙，仙姑是馬山山東村人，元代昭勇大將軍劉興之後，父名劉浩然，母親劉周氏。仙姑俗名貞潔，九歲始言，十五歲悟道，十七歲進修於嶗山朝陽洞、明霞洞等高級神仙學府。二十三歲奉詔進京講學，明光宗朱常洛親賜法號“慧覺禪師”，享受大明帝國國家津貼，獨霸京師大講堂二十餘年。並著體原部、豁悟部、高明天道部、三教評議部、無慾循證部、洪範部、嘆世部、三世大典部等八部鴻篇鉅著。晚年回鄉，於馬山大士庵開宗立派，融合儒、釋、道三教創立佛教“號一派”。清順治四年，即公元一六四七年，劉仙姑提前三個月昭告門徒自己的飛昇日期。三個月後的二月初八日，慧覺禪師在一片白雲繚繞中無疾飛昇而去，馬山大士庵因此改名白雲庵……
慧覺禪師儒、釋、道兼具，一生講經說法有教無類。三百多年來，一直被稱為劉仙姑。排座即墨籍神仙第三把交椅，應是當之無愧。
4、“易學大師”胡嶧陽
即墨籍第四神仙，應屬明末清初的胡嶧陽。
胡嶧陽（1639－1718）名良相，字嶧陽，即墨仁化鄉流亭村人（今屬城陽區流亭街道）。出生時候，曾引發流亭一帶異常天氣現象。成年後終生不做官，以教學授徒為業。著有《易象授蒙》、《易經徵實》、《解指蒙圖說》、《柳溪碎語》、《寒夜集》等。是明初盧繼宗之後，又一個即墨籍的易學大家。另據載胡嶧陽“家甚貧，一介不取，蓬室甕牖，悠然自適。雅工制藝，視進取之途泊如也”。與範士驥、韓鄰佐並稱即墨“理學三老”。同樣也是個戴眼鏡的“學術型”神仙。
胡嶧陽七十歲那年，也是提前預示歸期，然後無疾而終。
僅看這段履歷，胡嶧陽也不過是一個逸然世外的地方文士。但在即墨乃至整個青島地區，胡嶧陽卻是留有傳說最多的一位神仙，什麼分身術、縮地法、點石成金……跟玩兒似的。《膠州志》上記載，胡嶧陽去世四十年後，還有漁民在東海遇到過他老人家駕著一葉小舟優哉遊哉。另外民間傳說的胡三太爺系列神仙，主角其實也是他老人家。胡嶧陽傳說現在已是國家級非物質文化遺產。
5、高孝女
排名第五的即墨籍神仙又是一位女神，此女神即高孝女。
關於高孝女，《即墨縣誌》如是記載：
隋，有孝女青州人。父名高柴，年荒逃至即。業漁，死於水，孝女遂投水，三日負屍出。
記載雖簡略，單就潛水的水平，就已經夠神仙級別了。況且海中尋父，絕非易事。據說不會游泳的高柴女兒眼見父親墜海，發誓舀幹東海之水。日夜不停舀海之舉終於也感動上蒼。於是古歷四月八日諸神下凡，暗中各顯神力相助。是日，高孝女僅舀海三勺，東海之水忽退三十里，盡顯即墨東部濱海島裡一百單八村之地。高柴的屍身豁然得見。高孝女揹負父親屍身，葬父於黃山東峰，釣魚臺西北。盡人子之孝而後，自己也坐地飛昇而去。
從為即墨開疆拓宇的意義上說，高孝女是即墨第一神，即墨人民，特別是田橫島裡一帶人民，都應該感謝她。
6、“仙姑”陳換
陳換，即墨七級中間埠人（今屬移風店鎮），父名陳杞，兄長名陳行方。仙姑生於道光二十四年正月二十一日，坐化於同治元年九月二十四日。
據傳說仙姑前身為王母娘娘侍女，雖未名列仙班，也屬體制內服務人員。因不小心違反天界紀律，被貶人間。仙姑二十二歲時候，父兄要把她嫁給七級龍灣頭一個姓朱的莊稼漢，陳仙姑很不願意，遂不食不語，堅決拒婚。王母娘娘被陳仙姑堅定的仙界情操所感動，於是又恢復了她的編制以及勞動合同。
陳仙姑的傳說以及事蹟相對較少，但人家本來就有仙籍戶口，算是仙界的“下鄉知青”，並且沒與當地農民結婚。根據政策，應該回到仙界重新就業。
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