掌故知魯

公元前479年農曆2月18日，傳播治世理念的孔子終於到下了他偉岸的身軀，史籍記載“葬於泗上”。他的死在當時引起了不小的轟動，魯哀公為其讀“誄文”，燕人前來觀葬禮。而後世更是對他念念不忘，以至於累代加封，從最初魯哀公的“尼夫”，一直到清世祖的“大成至聖文宣先師”。在孔子以後，其後代子孫接冢而葬，逐漸形成了現在大家所熟知的孔氏家族專用墓地——孔林。

那麼，按當時的族群墓地管理制度，孔子死後是應該隨父母葬在防山腳下的梁公林，而他為什麼選擇了魯城之北的泗水南岸呢？這似乎是一個歷史之謎。要想解開其中的奧秘，我們需要從孔子的身世、家庭組成情況、社會環境及人物性格等零散的歷史碎片中追蹤分析，尋求答案。

公元前551年，孔子呱呱墜地悄然來到人世間，除父母倍感喜悅、痛愛有加外，這份喜悅似乎對其族人沒有太大的影響，甚至多少有點不屑一顧。後來的事實證明，孔子父親去世後這種情緒表現的十分明顯，以至於母親帶他離家出走，並且十幾年沒有什麼聯繫。

孔子的祖先本是殷商王朝的貴族，商被周滅亡後，周成王見商紂王的庶兄微子啟很是忠厚，便命其代替商後就封於宋國去，其後世代相傳。到了宋殤公九年（前711年），孔子的六世祖孔父嘉任宋國大司馬並受遺命輔佐殤公。太宰華督因不滿孔父嘉掌權便對國民宣稱：國君即位十年，對外打了十一仗，民生痛苦不堪，都是大司馬孔父嘉的責任，應當除掉他以安定民心。不久，華督發動政變，殺死了孔父嘉並霸佔了其妻，後又弒宋君殤公，另立宋莊公。這樣華氏執權勢力壯大，在宋國為所欲為，而孔氏家族失勢漸衰。此時，孔父嘉有子木金父漸已成人。此後，木金父生祈父（又稱鐸沂父），祈父生孔防叔。因孔、華兩氏族之間結有世仇，期間孔氏族人被處處刁難，故孔防叔畏怕華氏的威逼挑釁，躲避逃難離宋而奔魯。由此，孔防叔在陬邑（今曲阜息陬一帶）定居為魯人，但已經沒有了顯赫的頭銜。防叔生子伯夏，伯夏生叔梁紇，孔子的父親即為叔梁紇。因該時期兄弟間起名排序是按孟（伯）、仲、叔、季排列，所以，從叔梁紇的名字可以看出，他應為伯夏的第三子，其他的或許沒有什麼可炫耀的功績則被史籍忽略遺漏了。

叔梁紇是魯國的一位武士，因屢建戰功，被授予陬邑大夫。他先娶妻施氏，生九女而無子；又娶妾生一子，取名伯尼，因先天足部有殘疾，按照當時的禮制不宜祭祀，故而不能立嗣。便又娶了顏徵在，“祈尼山”而生孔子。由此我們可知，當時的孔氏家族在當地已是小具規模並有一定的影響力。

叔梁紇與顏徵在的結合，是否有悖常理是家族接受其母子的關鍵所在，特別是在叔梁紇去世之後。司馬遷在《史記·孔子世家》中稱“野合”而生孔子，後世對野合而生頗多議論，有一種主流解釋就是夫妻年齡差距太大，而不合周禮謂之“野合”，這恐怕是後人出於對孔子的敬重而自圓其說。試想，孔子出生在這樣一個背景複雜的家庭中，雖然得到了祭祀的名分，但由於“野合”之故，得不到大家庭的溫馨照顧，幼年時期的生活非常不幸。三歲時，年老的叔梁紇便去世了。為了給兒子尋找一個好的成長環境，顏徵在帶著兒子離開了原來居住的陬邑昌平鄉，遷居到魯都城一個叫闕里的地方，過著孤兒寡母的艱難生活。這是後人為此給出了一個冠冕堂皇的理由。不然，孔子不會後來回憶道：“吾少也賤，故能多鄙事。”

孔子17歲那年，與他相依為命的母親去世，這對孔子的情感世界打擊很大。按當時周人禮俗，應實行父母合葬。但是，由於長時間不與族人有任何聯繫，所以不知道父親叔梁紇墓冢的確切地址，只得把母親的靈柩暫時殯置一地。直到陬邑的一位老年婦女告訴他父親的確切地址後，他才依禮把母親和父親合葬在一起。

19歲那年，孔子娶宋國女子亓官氏為妻，一年後生下了他們的獨子。此時的在魯國孔子已是小有名氣，所以魯昭公聞訊後派人送來鯉魚向孔子以示道喜，恭賀孔子夫婦為魯國添丁。孔子以此為榮，故給他兒子取名鯉，冠禮後，字伯魚。孔子30歲時開始授徒講學； 50多歲的時候，他開始走上仕途，擔任過中都宰、司空、大司寇等行政職務；後來因魯國政治混亂，難以施展政治抱負，於是在54歲那年，攜弟子顏回、子路、子貢等，開始了長達14年顛沛流離的周遊列國生涯。

史載，魯哀公十年（前485年），孔子的妻子亓官氏去世。此時孔子還在衛國周遊，沒有回來料理妻子的後事。所以孔鯉只能按當時的殯葬禮制，先把母親殯於他處。心想待父親歸魯後，由父親定奪再選擇墓域而葬。

魯哀公十一年（前484年），即亓官氏去世後的第二年，孔子結束了周遊列國的顛沛生涯，回到了魯國。此時，孔子已是68歲高齡的老人。為了讓妻子的靈魂早日得到安息，孔子在 “魯北泗水之南，洙水之北”新闢了一塊塋地，這是孔林墓地之始。但是為什麼孔子選擇了洙泗之間作為其妻的墓地呢？

曲阜的名字是由地勢而起的。《闕里文獻考·城邑山川》一文對曲阜一名作了註釋：“曲阜，古帝都也。《爾雅》曰：‘大陸曰阜’。魯城東有阜，委曲長七八里，故名曲阜”。它東起防山，蜿蜒西向孔林，宛如一條臥龍。原來，孔子之所以選擇此地作為妻子的墓地，就是看中了祖墳墓地在上，新墓地在下，地勢一脈相承，並沒有分離，且也符合當時“葬於北方北首”的習俗及擇高而葬的選域特點。再者，也融入了早期與族人矛盾的情感因素，不願在踏進無謂的糾葛中。在曲阜，至今流傳著這樣一句諺語：“孟（林）佔高，顏（林）佔窪，孔家佔了龍尾巴”，充分說明了孔林所處的地理位置十分的優越。

孔子的兒子孔鯉一生沒有什麼大的作為，一直在闕里家中與母親相依為命，奉養其母，母子情深，以至於亓官氏死一年後，孔鯉一度“期而尤哭”。魯哀公十三年（前482年），孔鯉死於闕里家中，享年50歲。此時，孔子已經是70歲的高齡了，他也沒有讓孔鯉隨祖墳葬在防山，而是把兒子葬在了妻子的身邊，使之母子亙古相依。這是繼顏徵在之後，孔林的第二個墓冢，同時這也預示著孔子將來也不會葬於祖墳，而是要隨妻兒而葬。

孔子墓雖然不是葬在孔林的第一處墳墓，但它卻以孔子的人格魅力而首推，高大威嚴的紅牆四周相圍，成為孔林的重中之重，林中之林。孔子墓封土東西30米，南北28米，高5米。墓前有石碑二通。前碑篆書“大成至聖文宣王墓”，是明正統八年（1443年）黃養正書；後碑篆書“宣聖墓”三個字，為金孔元措所立。墓前的石臺，初為漢修，唐時改為泰山封禪石築砌，清乾隆時又予擴大。碑前有石供案、奠酒池和石砌拜臺以及磚砌花欞圍牆等。

這裡曾接受過許多帝王將相的頂禮膜拜，發生過許多悲喜往事，承載了許多情感糾葛，直到今天依然寄託著人們的情懷。讓我們趨步前來瞻仰“聖陵”，緬懷這位東方的文化巨人、民智的開啟者，國人在唸。