在諸多收藏品中，瓷器是個主要的門類，涉足收藏的隊伍也較為龐大，人員複雜，文化底蘊、經濟能力參差不齊。如果要將這個龐大的人群分類型的話，可分三個層次：底層，中層和高層。
所謂底層的那撥人群，就是我們稱為國寶幫的那群玩高仿瓷的人。他們雖不具備鑑別真偽，新老的眼光，但對歷來瓷器的門類和演變過程也能說出個子醜寅卯來，也看過一些書籍，經常對照圖錄。更為自信，仗著有充分的財力，懷著僥倖心理，常以低價大量收購高仿品，覺得只要收對一件就可全盤翻本。事實上這比中彩票的機率還小。他們中有建博物館的，有出畫冊的，有辦展覽的，陶醉在自得其樂中。
中層次的是玩破、殘、損或瓷片的人群，他們往往涉足此行有一定年份，也能分別新老，但只認那些比較殘破的官窯或民窯器，對“舊器如新”的官窯佳器不予認可。這個層次中還參雜著不少身居博物館的所謂專家。他們見過的頂級官窯甚少，偶爾見了也不予認可，更無緣上手。他們的眼光已經適應這些殘破舊的東西，腦子裡也只認可此類的物品，只守住自己的那方小天地，對此天地外的世界一概搖頭否認，連看也不願去多看一眼。所以，眼光永遠只停留在那些殘破、舊、損的東西上。如果將大英博物館大維德的藏品和佳士得蘇富比的拍品，拿給他們辨認，他們一定也會毫不猶豫的加以否認，斷為新仿品。
有一次，好朋友帶來的兩件宋影青湖田窯的碟子讓一位所謂的“專家”斷新老。我正好在旁，其中一隻是被打碎過，還少了幾瓣，再用石膏模將它恢復原型的。兩隻不用上手，屬同一窯口和同一坑裡的東西。沒想到，那“專家”說破損的那件是到代的，完好的那件是新仿品。我忍不住幾次想笑出聲來，硬剋制住，出於禮貌，怕給他帶來難堪。
這層次的人有一個根深蒂固的觀念：老東西一定會留下使用的痕跡，或者造成殘損，他們認為一件經歷幾百年的東西怎麼可能不出現破損或劃痕？任何人也別想改變他們的觀念。正如哥倫布不能改變印第安人的觀念一樣。凡一見“真、精、新”，真善美的頂尖官窯立馬嗤之以鼻，不屑一顧。這些人中有一些也由於財力所限無緣接觸高精尖的官窯器，會產生一種葡萄酸的妒忌心理加以一概否認！
最高層的人士佔數量最少，屬寶塔尖類人物，他們是真正的最具眼力和實力的藏家。他們並不否定中層人士的東西，很客觀地評價他們的東西是老的，真的，但檔次是低的。他們能夠從“新”中察覺出歲月留下的舊氣，往往有很深的文化底蘊，而且具有靈活的思維方式，看問題較為客觀，有獨到的判斷能力。這些身居寶塔尖的人物也往往比較孤獨，曲高和寡是常理中的事。底層和中層的人永遠不理解高層人的思辨方式和眼力，更看不懂高層次玩的東西，而高層次的人卻能理解和看懂中層和底層次人群玩的東西。對此，我朋友說得好“這是屬於哲學範圍的命題，蟲子，雞和人，蟲子被雞啄去，永遠理解不了雞的想法和要求，雞被人宰殺，也永遠處於懵懂狀態中，不能明瞭人的需求，而人是處在清醒階段的，他知道也能分辨出事物的所有過程。低的不理解高的，高的一定明瞭低層次的所有行為軌跡。如此比喻似乎有點尖刻！
為此，每當那些只收高端藏品的藏家感到孤獨的時候，我往往用“登山觀海”的例子安慰他們：你雖站在山頂，舉目一覽無遺，什麼也明明白白；而想讓還在山腳和山腰的人也看清你身前的全貌怎麼可能？他們的目力所及只侷限在他們所處的境地中，不能要求他們的眼光超過時空，更不能要求他能達到你同等的高度。
是否有人會說：“中層次的人只要努力提高眼力，不斷積累經驗，慢慢也會達到高層階段。願望是良好的，但往往這個美好的願望不會實現。明朝大篆刻家文三橋有首談治印的詩，其中有一句“俗至不可醫”。書畫、篆刻如此，一落俗套將越寫越俗，越畫越入窠臼，治印也一樣，鑑定古玩的眼力更如此，一旦路走偏了，進了一條歪道，就永遠也拐不回來，一輩子也到不了寶塔的頂尖。中層次的人只能看那些殘破舊損的東西，如新的官窯是絕對別指望他們能看懂的。
處在高端群體的少數收藏家，千萬不要將自己的高端藏品給這類中層次群體過目，除了自討沒趣還會遭來不必要的譏諷。道不同不足與謀！古玩行業與書畫界完全一樣，越高端的書畫家往往認同的人越少，中外歷史上有多少大書畫家在世時默默無聞，窮困潦倒，不被人看好，直到百年之後才被人慢慢識其真諦，顯出與眾不同的光彩。
不同層次的收藏人士最好各玩各的東西，各人在各自的圈層內交流玩耍。千萬別想讓中層的去認可高層的東西，大家各守各的天地，儘量和自己同層次的人在自己所處的天地裡馳騁徜徉，享受藏品帶來的樂趣。
曲高和寡，永遠是藝術界和收藏界顛簸不破的真理！
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