民國有位奇人，他獨闢蹊徑，開創了一門可謂“震爍古今”的學問，對後世影響深遠，叫做“厚黑學”。這門學問的核心思想是：人若想成功，就需要臉厚心黑，臉皮太薄或心慈手軟的人，往往難以獲得成功。
這種思想未嘗沒有道理，遍覽二十四史，歷朝歷代，凡是成就偉業之人，基本都不乏厚黑之處。可以說，李宗吾先生的確揭開了隱藏於人性中的某種真相。但人性是複雜的，我們不能因為人性中有厚黑的一面，就認為人性是邪惡的。從戰國時期的孟子和荀子分別提出“性善論”和“性惡論”開始，直到明代的王陽明提出“心之本體是良知”，再到李宗吾開創“厚黑學”，歷代先賢哲人從未停止對這個問題的思考。
其實，一般人往往把“厚黑學”理解得過於膚淺了。他們認為既然不厚黑就難以成功，那就乾脆努力成為厚黑之人，這樣才能使自己早日步入成功的殿堂。其實，這種人可謂“知其然，但不知其所以然”。在筆者看來，雖然孟子和荀子在“人性本善還是本惡”的問題上是思想對立的，但是李宗吾在思想上卻並沒有和王陽明對立，而是在王陽明的學說框架下，進行了延展和補充，最終將“人性之惡”與“心之本體”融為一體，替後世的讀書人在踐行“知行合一”的過程中提供了一種可行的途徑。具體我有以下幾點看法：
1.人性雖惡，但心之本體是良知。很難否認，人性中的確存在一種與生俱來的惡意，我們誰都無法徹底否認自己曾經為了自身利益而對他人產生過種種惡念，而且自古以來就有“人心險惡”、“世事險惡”的說法。但即使一個人再怎麼邪惡，心中也一樣會存有良知和善意，比如對自己的母親、愛人、孩子或者那些比自己更可憐的人。這一點難以泯滅的“良知”，就是王陽明所謂的“天理良知”，就是心之本體。
2.如何在充滿惡意的社會中，做到知行合一？關於這個問題，王陽明並沒有明確告訴世人答案，因為“聖人言道，而不屑於言術”。但李宗吾先生卻大方地給出了一種答案，那就是“厚黑學”。他為“厚黑學”制定了兩條基本原則：一是用厚黑以圖謀一己私利，越厚黑，人格越卑汙；用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑，人格越高尚；二是用厚黑以圖謀一己私利，越厚黑，越失敗；用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑，越成功。這兩條基本原則，簡而言之，就是：以厚黑之術，踐行君子之道，最終達到“知行合一”的人生境界。
3.格物致知易，知行合一難。先舉兩個例子：屈原“舉世皆醉我獨醒”，結果被排擠放逐，最終投江自盡；岳飛“精忠報國”，最終以“莫須有”的罪名冤死於風波亭。這兩人都是非常優秀的人物，德才兼備，但最終他們卻沒能實現人生的偉大志向。為何？不明厚黑之道而已！
最後，想強調一點：李宗吾先生雖然提出了厚黑學，被一些所謂的“正道人士”所不恥，但其實他本人並不厚黑，而是一位清高而有良知的人。他提出“厚黑學”的初心，並非是要與王陽明的學說分庭抗禮，也不是想要引導世人成為臉厚心黑的人，而是想要讓讀書人明白如何更有效地在這險惡的世間踐行“聖賢之道”。凡是讀過“厚黑學”的人，不可不用心體悟宗吾先生的良苦用心啊！
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