從過去的事實來看，科學證明這是處理與物質世界有關的各種問題的可靠方法。那麼，科學提供理解的能力是無限的嗎？科學可以回答所有主要問題嗎？首先，科學必須回答的主要問題是什麼？通常，這些問題可以分為兩類。
第一類包括虛擬問題，通常基於人類經驗的無根據推論。它們通常包括目的問題和對自我毀滅的關注，例如，我們為什麼在這裡？靈魂的屬性是什麼？但是必須注意，這些並不是真正的問題，因為它們不是基於證據的。
因此，由於沒有證據表明宇宙有其目的，因此試圖建立或探索宇宙的目的是沒有意義的。同樣，由於沒有證據表明靈魂存在（在隱喻意義上除外），因此花時間思考靈魂的特徵是沒有意義的。該類別中的大多數問題通常都浪費時間，因為它們缺乏理性的思考。
第二類大問題涉及宇宙的特徵，它們都有實際證據。這些問題包括對宇宙起源的調查，尤其是對宇宙結構細節和意識本質的調查。這些確實是大問題，它們都可以接受科學解釋。
第一種問題通常（但不總是）以"為什麼"開始。第二類問題可能以"如何"開始，但是為了避免使用繁瑣的語言，通常將其打包為"為什麼"。
儘管這似乎是一個循環的爭論，但真正的大問題是可以科學地回答的問題，因此只有科學才能從原則上澄清這些問題。我們必須將人類發明的第一類問題視為知識的雜草。 。這可能是對的。畢竟，公開可用的證據無疑是區分這兩種類型問題的極好的篩子，而科學的基礎就是證據。
從伽利略開始的四個多世紀以前，當科學證據與數學結合在一起時，科學開始走向成熟，並且能夠處理複雜的問題。實際上，計算已成為理論發展的組成部分，從而擴大了理性的範圍並豐富了科學方法。
觀測，分析和計算這三方面的科學現已準備好應對一個真正的大問題：宇宙是如何開始的？宇宙中的物質如何活著？生活的物質如何變得自我意識？
實際上，這些問題包括許多其他問題。在第一個問題中，它還包括基本力和基本粒子的存在，以及擴展到宇宙中的長期未來問題。第二個問題不僅包括從無機到有機的轉變，還包括物種進化的細節和分子生物學的影響。第三個問題不僅包括我們的思考和創造能力，還包括美學和道德判斷的本質。
科學方法的潤滑劑是一種樂觀的態度，付出時間和精力，就會有理解。從過去來看，我們沒有理由相信這種樂觀主義現在是錯誤的。當然，高山已經讓位於高山，而在最後的衝刺中，無法預測快速的發展。
也許這種努力將使我們進入一個死衚衕（也許是弦理論），但衚衕中的盲點可能會突然打開，從而實現跨越式發展。也許只有在思維方式發生變化時，例如一個世紀前的相對論和量子力學的出現，才能理解當前難以想象的方向。
只要有時間，科學方法就無法澄清。
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