L雪媛

徐福是不是日本人的祖先？中國人說了不算，日本人如何看待的？

在回答問題之前，需要說明兩點：

第一，日本人是敢於考古的，事實上日本人對考古相當著迷

第二，徐福是不是日本人的祖先，日本人是如何看待這個問題的？

日本人

日本大和民族是否起源於中國，目前最權威的說法是日本學者埴原和郎的“二重構造說”。二重構造說，簡單來說就是日本大和民族由兩部分組成：一是3萬年前的繩文人，二是2300年前的彌生人。據日本東京大學醫學部的實驗數據顯示：今天的日本本土民族血統有70%以上來自東北亞的彌生人，有30%的人來自東南亞的繩文人。

以埴原和郎為代表的日本學者認為，無論是彌生人還是繩文人，都起源於古中國，日本大和民族起源於古中國，屬於古中國人後裔，日本人與中國人有著割不斷的聯繫。

空口無憑，用事實與證據說話。為證明這一論點，日本學者給出了7個證據：

證據一：最古老的的“明石原人”化石

1931年4月18日，日本學者直良信夫在日本兵庫縣明石郡大久保町西八木海岸的洪積地質層中發現了原人腰脊化石。經過長達數年的研究之後，直良提出這是日本的祖型人種，因此將其命名為“明石原人”。日本在3萬年前是無人島，明石原人最早在中國江南一帶繁衍，更新世之後明石原人從臺灣、琉球一帶來到日本，明石原人之前沒有更古老的日本古人化石，而在中國江南一帶卻有超過了3萬年的明石原人化石。由此可知，日本的明石原人不可能從天上來，只能從中國來。

明石原人

證據二：日本繩文陶器來源於中國古越人

1995年，日本考古學界經過對出土的文物進行碳十四檢測，發現在距今12000年至2000年的這10000年之間是日本進入繩文時代的區間。繩文時代最大的特點是用繩子在陶器上纏繞，然後拍打陶器形成繩子紋路。中國古越人的繩文陶距今10000多年，時間超過日本的繩文時期，日本的繩文技藝與中國一模一樣又出現在中國之後，只能從中國傳播過去。

繩文陶

證據三：日本貝冢遺址出土的綠豆、漆器來自中國

1975年，日本考古學家在日本福本縣二方濱乾涸的河床上，發現了一處繩文時代前期至中期的貝冢遺址。在貝冢遺址裡，日本人發現了製作精美的石斧、紅漆木容器、獨木舟等，而且還有核桃、葫蘆的外殼以及綠豆等。綠豆原產地在印度，經東南傳到中國，大約在6000年前綠豆才傳到日本。漆器，當時能掌握這項技術的，只有7000年前的中國河姆渡人，日本的漆器只能是中國渡海而去的古越人所製作。綠豆與漆器，證明了日本島陸沉分割出去之後，依然有中國古越人渡海去日本，教會了日本人這些技藝。

日本出土的漆器

證據四：日本鑿齒習俗來自中國古越人

1980年代，日本考古學家在《新研究·日本史》一書中指出：在日本繩文人遺址裡，發現了大量的門齒被拔掉的頭顱骨，這種現象佔所有發掘頭骨的95%以上。這種風俗稱之為“鑿齒”，鑿齒行為源於中國濮人習俗，後來古越人跟著效仿，這種習俗是中國古人獨有的，日本繩文人大量出現這種鑿齒習俗，這並非是一種巧合。

證據五：最早的彌生人來自中國，日本與中國沿海習俗相近

日本學者鈴木尚曾對日本神奈川縣三浦島出土的人骨進行調查研究，發現日本有大量來自繩文時代的古越人，還有大量來自中國的彌生人。日本學者鳥居龍藏在《漫話中國少數民族地帶》一書中指出：中國彝族人的紡織物、銅器圖案、墓穴等與日本的一模一樣，日本話與浙江、江蘇一帶很多方言類似，日本和服起源於吳服，這並非是偶然現象。

DNA檢測

證據六：日本人白血球抗原數據檢測顯示，東北亞人是日本人的始祖

1998年，日本東京大學醫學系人類遺傳學教授德永勝士從人類白血球抗原（HLA）的分析中，將日本始祖彌生人分為4個組群，其中B46-DR9型的人（東北亞人）最多，其他組的如中國南方人、泰國人、越南人等都與B46-DR9相似度極高。由此可知，B46-DR9東北亞人才是日本最初的始祖。

日本繩文時期的東北亞人，對應中國歷史屬於古肅慎人，肅慎人從朝鮮半島駕船南下，東渡到日本海。記載日本古代歷史的書籍《古事記》就曾有大量祖先駕駛木船從天上降落日本的記載，駕駛船隻的人極有可能是第一批到日本的肅慎人。

肅慎人渡海到日本

證據七：日本皇室、首相都稱自己是徐福後裔

大和民族起源於古越人和肅慎人，起源於中國。這是從日本民族起源上，日本學者給出的定義。實際上，在日本國內有不少人認為自己是徐福的後裔。最為典型的有：

1994年初，日本昭和天皇的弟弟三笠宮親王在參加香港徐福會成立的賀詞中寫道：“徐福是我們日本人的國父，乃日本的立國者神武天皇”。

1994年4月26日，日本首相羽田孜在參加日本作家飯野孝宥的著作《彌生的日輪——徐福與日本天皇世系考》出版紀念會上公開表示，“我的祖先是中國人哩，他們是隨徐福一起東渡日本的。”日本學者家永三郎在其著作《日本文化史》中指出：日本人大多數都是琅琊人後裔，屬於徐福後人。

羽田孜到中國祭拜徐福

從日本學者的證據來看，早期的日本原人起源於中國，一支為江南的古越人（包括東南亞），一支為東北的肅慎人，古越人因為帶著繩文文化進入日本，被日本稱之為繩文人，肅慎人因為從東北下到日本教會日本學會了種植水稻，因而稱之為彌生人。

至於徐福，因為徐福進入日本時年代太晚，那時的日本已經有人存在，因此徐福最多能成為部分日本人的祖先，而不能成為全部日本人的祖先。在10萬年前，大陸橋斷裂、日本島從臺灣陸沉“漂”到日本海後，日本孤島上並沒有人存在。

古越人

在3萬年左右，中國江南的古越人利用日本暖流駕駛船隻遠渡日本，成為了日本最早的祖先，並構成第二大族群。大約在1萬年左右，東北的肅慎人陸續南下日本，構成了日本第一大族群。後世的日本，隨著移民的加入，日本成為了一個大混血的國家，但其主體民族依然是來自古越人的繩文人和來自肅慎的彌生人，直至今天檢測日本人的DNA依然如此。

徐福廟

至於徐福，最多能稱之為一個殖民者，而非日本人共同的祖先。

8月26日 晚22點16分 於桂

稗史候說

這是胡說八道。

徐福並不是日本人的祖先，日本對史前考古以及本民族的起源自有一套說法。

根據日本相關機構的DNA研究，現代的日本民族要追溯到兩批人，也就是最早移民到日本列島的繩文人（Jomon），以及彌生時代的彌生人（Yayoi），這兩批移民經過不斷混血，才造就了現代日本人。

繩文人是東南亞古人類，大約在公元前的12000年左右來到日本列島。他們擅長製作繩文圖案的陶器，故而得名。

彌生人則來自於東北亞，通過朝鮮半島來到日本，他們的身高比繩文人高。

至於徐福，他的活動時間要遠遠晚於上述兩批移民。

徐福渡海的事蹟見於《史記》。徐福曾上書秦始皇，說海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之”，請求准許他率童男、童女訪尋仙人。

徐福活動的時間大約是公元前200多年，這也太晚了吧。更何況，海中三神山指的應該是渤海中的島嶼，與日本相距甚遠。

總而言之，這個問題是無稽之談。

HuiNanHistory

日本人為什麼不敢考古，其原因眾人皆知，再加上後期的日本文化的轉移，追究其因，他們自己都不知道，網上盛傳的是徐福的後代，我就簡單介紹下，看完我想大家就會一清二楚了！

映像林州

最早記錄“徐福東渡”的是《史記·秦始皇本紀》。

嬴政稱帝后一心想要不老仙丹，讓徐福帶著童男童女上千人入海求仙，徐福花費大量資金卻無功而返，於是騙始皇說，自己差點就要到仙山，可惜遇見了大魚怪。《秦始皇本紀》對徐福的記載就到他帶著射魚的大弓箭再次出海為止。

那麼，徐福究竟漂到哪去了？

在《史記·淮南衡山列傳》中，司馬遷轉述另一個方士伍被的話，說徐福帶著三千童男童女和五穀百工，找到一處“平原廣澤”並且在那裡稱王不歸。

《史記》之後，《漢書》、《後漢書》、《三國志》都提及徐福海外稱王的傳聞，地點則是眾說紛紜。

直到唐代，徐福航海的終點才被定位在日本。

唐代李白的《古風》、宋代歐陽修的《日本刀歌》、元代於欽的地方誌《齊乘》等都寫得很有畫面感，徐福的人設也越來越詳細。

日本方面，最早的史書《古事記》（公元712年）和《日本書紀》（公元720年）對徐福隻字未提，從1339年的《神皇正統記》開始，日本史書裡才有了徐福的蹤影。

江戶時代（1603~1868）的民間傳說中逐漸加上了徐福領兵作戰、耕種釀酒、與酋長女兒生死虐戀，保存先秦典籍等情節，富士山、熊野和熱田神宮地區更是紛紛出現徐福遺蹟。

● “徐福東渡“動漫

然而，和中國沿海地區眾多徐福祠、徐福出海處一樣，日本的徐福遺蹟都是在傳說流傳開來之後建造的。

這就意味著，在中日兩國熱鬧了上千年的“徐福東渡”，其實既沒有準確的歷史記載，也沒有確鑿的考古證據，無法證實，無法證偽，可信度和一個臉上長麻子的老阿姨發明了麻婆豆腐差不多。

所以，歷史有可能是這樣的：徐福出海後不知所終，對中國心懷仰慕的日本人看見《史記》等的記載，認為本國的幸福生活一定是徐福帶來的。日本人的說法又被對徐福去向茫然無知的中國人當了真，兩國以訛傳訛，最終共同塑造出廣為人知的徐福傳說。

出品丨視知TV

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首先，日本人不是不敢考古。相反他們對於考古的熱情還很高。在抗日戰爭時期，日本侵佔了我們的東三省。在這個時期，日本國內來東北的不僅是那些種地的農民，還有大批的考古學家。時至今日，只要你對東北地區的考古史作一番盤點，就會發現日本人在這個地區做了大量的工作，發現、發掘了很多遺址。

這是日本人挖了渤海國東京城。

日本考古學家鳥居龍藏，他發現了紅山文化遺址：

不管我們願不願意承認，事實就是如此。當時日本人的確在東北開展了大量考古活動。

直到現在，還有很多日本考古學家在中國進行合作，下面提到的宮本一夫就是其中一位（這位老先生漢語賊溜，而且對於中國酒席上這套是非常精通）。

至於徐福，他應該是到了日本了。現在應該還有他的後人，不然在日本國內也不會有那麼多紀念他的活動。

但至於說徐福是日本人的祖先，這大概就是中國人的一廂情願了。有點類似於中國人在吵架中大罵：“我是你爸爸”這樣，似乎成為別人的祖先比較有成就感。再說一句，日本也有一個傳說，他們的源義經，跑到蒙古，成為了成吉思汗。

海內誌異

大家知道，考古是一個國家很熱門的活動，但有些國家是不考古的，至少不考自己國家的古。比如美國，因為美國的歷史太短了，考印第安人的古，美國那些白人又沒動力。美國的考古節目，很多都是考南北戰爭的古，這有什麼意思呢？資料到處都是，這根本不叫考古，頂多叫文獻學之類的。中國的考古，是不考明朝之後的東西。因為沒必要。查資料就可以了。

再比如日本，日本考不考古呢？

一方面，日本人真心愛考古，老想尋找日本大和民族在日本島的生存歷史。

比如日本人曾經鬧了一個大笑話。

日本，一直沒有發現十萬年以上的古人類遺址。日本發現的最早人類化石是十萬年級別的。這時候，日本出來了一位考古大神，叫藤村新一，跟日本漫畫《名偵探柯南》的主人公工藤新一名字很接近。

他是一位業餘考古愛好者，沒有發表過一篇正兒八經的學術報告，但有很多驚人的發現。比如他曾經發現了一個上高森遺址，在日本的宮城縣築館町。

在這裡出土了幾十件舊石器時候的石器，年代在七十萬年。這一下，就把日本的古人類史往前推了五十多萬年。直逼我們後面要講的北京人。這個發現還被寫進了日本的教材裡。

這一下，日本人找到了滿足感，日本早在七十萬前就有人類生存啊。

藤村新一又陸續發現了五十萬年、六十萬年的石器，發現化石跟收集卡片一樣，人稱石器之神。

他還宣佈，將要發現一百年萬的古人類遺址，信心十足，可是，考古研究也能像天氣一樣預報嗎？

後面，我們才知道，他不是歷史發現家，他是歷史發明家。

有一次考古，當時的《每日新聞》記者為了能夠實時的掌握藤村新一的發掘，在遺址現場設置了監視器。

可是，記者沒有將這一情況告訴藤村新一。

到了凌晨時分，藤村新一出現在發掘現場，東張西望之後，他從口袋裡掏出一個塑料袋，把六塊石器埋在地下，仔細踩平之後又悄悄離去。

原來他發現的石器都是提前埋進去的！

這說明，大家工作要多溝通啊，你裝了監視頭，怎麼不通知一聲呢？

這個事情出來以後，日本考古界集體尷尬了。一調查，藤村新一的那些所謂發現，基本都是假的。上高森考古遺址毫無學術價值。

只是苦了那些出版商，趕緊加班把藤村新一的發現從書籍中刪除，

真是我信你個鬼，你這個糟老頭子壞得很！

接下來聊點文明產生之後的事情，日本的歷史有一個大斷層，公元前的兩千多年是模糊的，不知道日本發生了什麼。像中國大家都知道是商朝跟周朝。這都是有充分的文字跟實物考察的。有孔子的《春秋》還有《竹書紀年》、《左傳》等等，而日本的第一本半史書《古書記》是在公元七百年才寫出來。那麼，這其中的日本歷史就有很大的考古空間，需要用考古去驗證這一段歷史發生了什麼。

可是，日本對這一段歷史的考古興趣不大。有人就認為，日本人不考這段史，是不好考，一考就容易傷害國民的自信心。因為根據各種跡象顯示，日本的這段歷史是由中國人寫的。

日本在中國春秋的時代，處在繩文時代，以有繩文的陶器為主，繩文時代在公元前三百年結束。大概就是秦國統一的開始，這時候的日本還比較落後，基本落後一個時代了，因為還沒有金屬的運用，生活基本靠狩獵採集。

不過，日本的繩文人長得很漂亮，因為五官很深。

而到了後面，日本進入彌生時代，一下發達了，不但有了銅器，連鐵器都有了，也基本不靠採集而是種植水稻。這是什麼原因呢？

有人認為，這是因為徐福去了日本，帶去了先進的技術，而且徐福可能是第一代日本天皇。這個是有很多線索的，日本島上有很多徐福的遺址，還有四座徐福的墳，但日本人並不想考證這一段歷史，反而想抹掉徐福的存在。

但從另一個方面來說，可能不僅僅是因為徐福。而是整個戰國，尤其是後期，各國之戰的戰爭加劇，導致齊國這些沿海諸侯國有大量的移民進入日本，使得日本從落後的繩文時代進入到彌生時代。

基因的研究也表明日本大和民族是混血，由繩文人跟新移民彌生人混血而成，基本跟朝鮮半島的人很相似，應該很多移民都是通過朝鮮半島移過去的。

比如在彌生時代之後，有一個古墳時代，大概二三百年，之後是飛鳥時代。為什麼叫古墳呢？因為那個時期發現了大量的大墓。這是考古好機會啊。日本人開始挖，想證明一下日本人的歷史，發現日本文明傳播到朝鮮以及中國的線索，結果挖開一研究，發現不是日本到朝鮮，而是朝鮮到日本，日本彌生人其實是朝鮮或者中原那邊的人過來，吞併了原生繩文人。

再研究，可能日本天皇不是朝鮮人，就是中原人了。

得，打住吧。別考了。 所以，日本天皇的墓是絕對不允許發掘的，日本考古家說，很多墓是假的。

據說，現在日本長得漂亮的女明星，她體內的繩文基因多，而彌生基因多的，大多很醜。不知道是不真的了。

而關於大和民族，有一些日本學者的研究很有意思，他們分析，日本大和民族可能發源於中國的雲南省。祖先為雲南的少數民族：彝族、哈尼族、傣族等。 為什麼呢？因為日本人跟雲南的人一樣，嬰兒臀部有胎斑，而日本的孟蘭盆節跟彝族的火把節很相似。而有的說，日本應該是哈尼族後人，因為日本的天照大神跟哈尼族的阿匹梅煙都是女神，都是太陽神。哈尼族也有櫻花文化。

總而言之，可以確定，大和民族是移民的後代。受外來的文化極深。至於考古，實在是因為沒什麼可考的東西。不過，他們對別國的考古倒是很熱心的。在國際上，日本考古隊的水平很高。尤其對於中國，像尼雅遺址，就是中日聯合考古隊一起發掘的，當時還發現了一塊國寶：五星聚東方利中國織錦。

腦洞歷史觀

我們把這個問題分為兩方面來說，首先說一下，為什麼說日本人不敢考古呢？

其實日本人還是很喜歡考古的，他們也希望尋找大和民族的生存歷史，但是日本的歷史是有一個斷層時期，也就是公元前的兩千多年，這段時間內，並沒有什麼歷史資料出現，日本的第一本半史書《古事記》也是公元七百年才寫出來。

那麼會有人問了，既然有這麼長時間的歷史，為什麼日本不去考究一下先祖的故事呢，這是因為有傳聞，日本之前的考古工作發現，日本之前的歷史是由中國人書寫的。

在中國的春秋時代，日本十分落後，他們當時都不會金屬的冶煉，這段時間他們以狩獵為生，處於繩文時代，後來到了彌生時代，一下就發達了，不但能夠使用青銅，更有了鐵器。

有人說，這是因為徐福去了日本，帶去了先進的理念，所以日本直接跳級了；還有說在戰國後期，齊國這些沿海的諸侯國都移民去了日本，使得日本的文化一下子前進了很多。

日本後來的考古是想證明日本文明傳播出海外的證據，於是就開始挖古墓，但是挖來挖去發現，是朝鮮和中原的人民到了這裡，吞併了原有的日本，於是日本天皇下令，這還挖什麼，不許在挖了，再挖日本就成了朝鮮和中原的後代了。

那麼不能證明自己先祖們曾經遠去海外傳播文化，日本考古界又開始往遠古時期捉摸了，他們要證明在遠古時期日本就有人居住，這一研究，還真有重大發現。

頻頻在考古現場發現遠古石器，正在日本興奮的時候，在考古現場的一臺攝像機，拍到了一位教授偷偷跑進現場埋下了石器，然後等待考古人員發掘，這一照片出現，日本對於他們的考古專家都不再相信了，誰知道之前那些石器是不是都是偷偷放進來的。

所以之後日本內部的考古就暫時停滯了，也就導致日本基本沒人再考古了。接下來我們來說第二方面，徐福是日本人的祖先嗎？

其實徐福是日本人的祖先並不可靠，但是卻有證據表明，徐福應該是日本第一任天皇。

我們知道，日本人經常說自己的天皇神族是渡海過來的，但是從來不說是從哪裡來。

而徐福確實登上了日本的土地，日本有徐福登岸的痕跡，而且日本人也承認那片海岸就是徐福登陸的海岸。哪怕他們不承認徐福是日本第一位皇帝，但是在日本新宮市還有徐福的墓碑，上面寫了徐福是如何到日本尋找長生不老藥以及為什麼在日本定居的原因。

還有，日本人對於懷有高度的敬意，徐福在日本被稱為知識和醫藥之神，還有水神和農業神，這麼多的神位都是徐福一個人擔任，可見徐福當時給那個年代的日本帶去了多大的變化。

中國臺灣的作家衛挺生曾經寫過一本名為《徐福與日本》的書，書裡面寫到日本的第一個皇帝就是徐福，他的依據是根據徐福登岸的時間和日本第一位皇帝登岸的時間離奇的相同，還有就是在書中寫到天照大神重要的皇族墓室中還有一把秦朝的銅鏡以及當時秦國人用的戰刀，這也證明了徐福帶著的三千童男童女一起到了日本，並且還是日本的皇族。

雖然很多日本人都認為自己是神的後裔，但是不可否認的是，日本的兩部最早的史記《古事記》和《日本書記》都是用古代漢語書寫的。

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徐福就是神武天皇啊，天皇姓徐，但是公開承認姓徐的話就會證明他們是中國人後裔，改其他姓又有辱祖先，所以他們天皇就沒有姓了。你看日本原住民的姓井上，坂田，松下，小笠，東野，小澤什麼的都是根據他們住的地方用的東西取的姓。徐福當年到日本的時候當地還沒有開化，住的都是原始的日本土著，徐福那些人上岸教他們農耕，建築，語言什麼的加上這些渡來人的宣傳，當地土著就把徐福當做天照大神的後裔給神話了，經過幾代有文化的皇室的刻意強化《只有徐福他們會寫字》，逐漸形成現在天皇家族的傳說。

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日本還真有一群人在研究徐福，不過，他們研究的不是“日本人是不是徐福的後代”這個話題，而是試圖找到“徐福到達過日本”的證據。

他們在日本各地找到了許多疑似徐福到過的遺蹟，還曾經試圖通過這些遺蹟整理出徐福在日本的行動軌跡，徐福在日本什麼地方上岸，曾經到過哪些地方，有過什麼活動，做過什麼事情，徐福帶來的三千童男童女是否留下過後代以及後代目前生活在日本哪兒等等諸如此類的問題。

在日本很多地方有徐福的遺蹟或傳說，多達二十多處，還有一些專門用來供奉徐福的神社，比如伊紀半島熊野就有一處徐福神社，歷史已經有千年之久，每年的2月和8八月還有比較大型的祭祀活動。

這些研究者成立了專門的“徐福會”，還像模像樣的開過學術討論會。但是這些研究都沒有引起日本主流社會的重視。畢竟也不是什麼重要的事。

在中國的歷史記載中，徐福東渡最早出現在司馬遷的《史記·秦始皇本紀》和《史記·淮南衡山列傳》中，“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。” 又有“秦皇帝大說，遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。”

這個記載中的蓬萊等地也是屬於神仙所在，並沒有具體到現實中的某地，一直到唐代才有文獻把徐福東渡的目的地明確的說成是日本，這種說法是真是假也有待商榷，但東邊也就那麼幾個地方，說成是日本也是很有可能的。

日本關於徐福東渡最早的記載已經是公元920年的事了，在《義楚六帖》中有提到了日本的僧人在言談中說起徐福去過蓬萊山也就是富士山。但這個時間距離徐福東渡的公元前219年已經有千年的間隔了，所以後人附會之說的可能性相當大。

至於日本人不敢研究徐福這個真的是謠傳了，畢竟分子人類學早就證實了日本人的基因來源早在萬年前就和中國分道揚鑣了。

閒話說歷史

求求你們饒了徐福吧，一個大老爺們怎麼可能造出那麼多子孫！

徐福，出生於戰國時期的齊國，秦朝著名方士，道家名人，曾任秦始皇的御醫。

徐福出海不是去造人，是去尋長生不老藥

《史記》中記載有關徐福的事蹟，其實是在秦始皇二十八年（公元前219年），徐福上書言海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島，島中有仙人居住，於是秦始皇才令徐福率領童男童女數千人以及三年糧食、衣履、藥品和農耕用品入海求仙，企圖獲得長生不老藥。徐福出海後遊歷數年無功而返，但皇上想要求得仙丹的決定是大家想不到的，秦始皇三十七年（公元前210年），徐福再次出海求仙，然則到了“平原廣澤”，發現該地人民淳樸，氣候舒適，於是自立為王，再也沒回過秦國。

在這裡大家可以分析一下，徐福出海是因為被秦始皇任命得去找長生不老藥回來，但是這玩意怎麼可能找得到呢？徐福花了朝廷那麼多東西，什麼都沒找到，然後剛好還找到一個不錯的地方，天高皇帝遠也管不了他，於是乾脆留下來自立為王多好，何必回朝作死，不過人家是留下來當王的，不是當種馬，有可能在日本留下血脈，但絕無可能是所有日本人的祖先，這太扯了。

日本人的祖先究竟是？

現今日本人的主體是大和民族，經研究，大和民族是日本彌生時代（公元前300年--公元250年）由通古斯人、彌生人、朝鮮、漢族、南島民族、中南半島人等組成。要是從遺傳學角度來說的話，日本人主要人口是繩文人、彌生人和中國漢族組成。

日本人的存在可比徐福東渡要早多了，有的人說即便不是徐福的後代，但也可能是徐福所帶過去的童男童女的後代，其實這也有些強人所難了，看人家的基因並不完全是漢族血統，要說漢族基因是肯定有的，但到徐福身上就太牽強了。再者，關於徐福東渡的具體情況其實都沒有證據可以證明具體情況，即便日本人說有徐福到他們那去，甚至有人說初代天皇就是徐福，但是還是沒證據，大家猜猜樂樂就行了。

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