《穆天子傳》中記載，周穆王曾經西遊到西崑崙見過上古女神西王母，兩人酬唱答合，很是開心，本來是一段優美的神話故事。
但當代人不信神 ，所以對這一段神話反覆考證，最後得出結論是：周穆王已經西遊到了古埃及，而他見到的西王母則是埃及法老普蘇森尼斯二世的女兒，因為《穆天子傳》中周穆王親口承認西王母是“帝女”，即皇帝的女兒。周穆王西遊到了埃及，西王母是法老的女兒，這種說法你相信嗎
並以此來充當中國最早加強東西方文化交流的證據，別的專家雖然言之鑿鑿，但據我看，這種說法大約是民族主義自我膨脹的結果吧，因為中國作為最優秀的文明古國，一切行為都應該領導世界潮流，即便是發現新大陸，我們也應該比哥倫布早幾千年，否則便不能稱之為優秀的民族。
這種想法很好，很能滿足下民族的自尊心，但中間還存在個天大的問題，就從現在算，西安到埃及的直線距離也有一萬多里，那時候絲綢之路還沒有開闢，因此沒有汽車，也沒有火車，更沒有飛機，人們最先進的出行方式就是坐馬車。
而當時的中國，在西安和埃及之間也沒有修好高速公路，當時的天氣估計跟現在差不多，也有陰晴雨雪，地形或者比現在更惡劣些，路上難免有坑坑窪窪，甚至於高山大川，誰能保證一路坦途，沒遇到任何困難 ，又有誰能保證周穆王走到沙漠裡荒無人煙的地方還沒有認為走到天的盡頭，依舊信心百倍的尋找埃及。
當年孫悟空一個跟頭從如來佛的手掌心飛到五指下，他並沒有鑽出五指看看外邊的世界，而是認為已經走到天的盡頭了，擁有無限神通的齊天大聖都如此狹隘，周穆王再怎麼有雄心壯志，他畢竟還是個人，而人則是有思想侷限性的。
據說鄭和下西洋返國的的時候，曾派部下繼續在大海上航行，而這幾個部下一直走到裡海邊，看到世界很大，而船隻的補充給養有限，他們怎麼也走不到盡頭，於是無奈的返回，白白的將發現新大陸的榮譽讓給了幾百年後的哥倫布。
明朝與西周不能比，造船工業以及航海技術都已經相當成熟，就在這樣的情況下還有辦不到的事情，西周時期的周穆王就可想而知了。
還有別的專家說：敢問路在何方，路在腳下，只要有恆心，有毅力，一天天走過去，總有一天會到達埃及，那麼，拋開一切困難，你走過去總需要時間，唐朝的唐僧到印度用了五年，那時候已經有絲綢之路，唐僧即便是闖關偷渡，最起碼他知道該怎麼走，而且還是一個人，即便加上三個徒弟，也就是個小型隊伍，而小型隊伍的給養很好補充，即便不行，餓幾天也不會發生很惡劣的事情，
但周穆王不行，他是天子，天子出行自然有龐大的儀仗，人少了都不行，上萬人沒有，幾千人總是有的，這些人一路上人吃馬喂， 給養問題怎麼解決，俗話說皇帝不差餓兵，當兵為了什麼，就是為了吃糧，哄飽肚子則是第一要務，即便是對周穆王再忠心的衛隊，他一路上也得吃飯，餓一兩天還行，餓得久了，而且皇帝還沒有回家的意思，苦日子看不到盡頭，難免就會產生些很不好的心思。
所以周穆王要想好好地旅行，必須想辦法安定軍心，否則的話，性命都保不住，還怎麼可能去埃及見法老的帝女呢。
而且從時間上說，周穆王西行只用了五百四十二天，也就一年半的時間，帶著龐大的隊伍，用一年半的時間到達埃及，走的還是以前從沒走過的路，他們即便用上GPS導航儀，估計也不會這麼順利吧。
由此可見，周穆王到埃及，我個人認為，絕對不可能，那麼，他到底去了哪兒，見到的西王母又是誰呢。
西王母
我個人認為，發現周穆王最多也就到了新疆，見到的西王母很有可能是新疆遊牧部族的部落首領，我們從相關記載中只能得到的信息是，早在周穆王時期，新疆那嘎達已經有人生活了，但是文化並不發達，還處於原始社會的遊牧狀態。
西周的都城大約在如今西安一帶，距離新疆也有五千餘里，有興趣的可以考察一下這一帶的地理，路上山山水水的並不好走，周穆王帶著龐大的隊伍，用一年左右的時間走到新疆，其實也並不為過，況且他一路上也並不單純的只是走。
史書上就有記載，周穆王西遊途中得到了白狐狸和黑貉子，一看這東西很是稀罕，就用它們祭祀了河神。
史書並不是寫日記，一天的流水賬全部記下來，他只記錄些有價值的事，從這段記載中可以看出，周穆王路上遇到一條大河，而且這條大河並不好過，所以才能祭祀天神，企圖得到天神的保佑，我們也可以從這段記錄中看出，周穆王路上搞過祭祀，出門在外還不忘了儀式，他能祭祀天神，難道不會祭祀祖先，一年多的時間難免會遇到祖先的忌日以及其他一些有紀念價值的事情，這樣難免就會停下來，從事一些必須從事的活動。
但是，為什麼要用白狐狸和黑貉子祭祀河神呢，白狐狸和黑貉子你周穆王看了稀奇，但河神可是見怪不怪，堂堂天子祭祀河神就用這麼兩個小玩意，河神一定不會滿意，周穆王也肯定也不會這麼馬虎，其實從這段記載中可以看出，周穆王的祭祀用品並不是白狐狸和黑貉子，而是以白狐狸和黑貉子為氏族圖騰的部落首領的人頭。
以人頭祭祀河神，就符合上古時期祭祀天神的規格了。
周穆王時期，天下並不太平，你帶著浩浩蕩蕩的隊伍經過我的轄區，這些個氏族能不擔心嗎，擔心的結果就是不讓走，氏族不讓走，但周穆王非要走，因為他也實在找不到別的出路，於是戰爭就發生了，事實上週穆王西行的時候不止打過一仗，所以人們又把他西行稱之為西征。
而之所以只記錄這件事，大約因為這件事特殊而又重大。
后羿的老婆嫦娥，就出自東夷族中以狐狸做圖騰的純狐氏部族。純狐氏從夏到周還沒有滅亡，而且一直流竄到西方，不打一打能說得過去嗎。
路上又要開戰，又要祭祀，天子的每件事都不能馬虎，這樣下來，一年多走到新疆，已經非常順利了。
有人說，據史書上記載：穆王西征九萬里。
九萬里的距離足以到達埃及，然而遺憾的是，這九萬里並不是拿尺子一步步量出來的，只是虛指，意思就是穆王西征走了很遠的路，因為在古人的用語習慣中三七九有時候也並不是實數。
而且我說他只到過新疆還有幾個最有利的證據：
造父
因為史書中記載，周穆王與西王母會見之後，有個叫祭父的大臣找到了他，告訴他徐國君主聯絡淮夷部族發動叛亂，周穆王立刻決定回國平亂，趙氏孤兒的祖先造父當時為周穆王駕車，傳聞可以日馳千里，帶著周穆王很快回國，然後聯合南方的楚國平定了徐國的叛亂。
歷史上徐國在江蘇，楚國在湖南，都是南方的諸侯國，楚國之所以等到周穆王聯合他們才出兵平亂，也就是說徐國起事造反不久，還沒有損害到他們的利益。
假如周穆王已經到了埃及，祭父怎麼找到他，即便能找到，周穆王從埃及再萬里迢迢的回來，恐怕黃花菜都涼了，哪裡還等得到他帶兵平亂。
所以從時間上看，周穆王不可能走到埃及 ，而我之所以肯定的認為周穆王只到過新疆，而西王母則是新疆遊牧部族首領，依舊有證據證明。
第一呢，是西王母的形貌，傳說她“戴勝、虎齒、有豹尾，穴處”，長得似人非人，但如果似人非人，周穆王怎麼會會喜歡她，而且還能跟她酬唱答合，恐怕嚇也嚇死了，如果拋開神話因素看，西王母應該圍著獸皮，帶著動物牙齒做的項鍊，而且最要緊的是：西王母穴處，住在山洞裡，原始人不住在山洞還能住在哪兒呢，有原始人的的裝扮，而且還長得非常美，野蠻而感性，見過新疆美女的都知道，她們個子高、皮膚白、眼睛大，與中原小巧女人完全不同，周穆王一見這種另具風情的女人，一下子愛上她也是很有可能的。
第二呢，周穆王到了新疆之後還想往西走，但西王母這時候已經看上了他，於是嚇唬他說，西邊不能去，有很厲害的大鳥傷人。
很厲害的大鳥，有人就傳說她是西王母座下的青鳥，但據我看，應該是戈壁灘上的禿鷲、金雕等兇禽猛獸，禿鷲、金雕生活的地方極為險要，很少見人，見到活物都會當成食物，所以能傷人，而且它們也有能力傷人，西王母能見過並豢養這種兇禽，除了整天四處遊牧的遊牧民族，還有誰能有這種可能。
第三呢，周穆王回國不久，西王母就派人回訪，並獻上非常珍貴的美玉，美玉，大家都知道，新疆和田的和田玉，則是天下聞名的。
第四呢，西王母住在西崑崙，而傳說中的崑崙山，就是現在新疆的天山。
這樣一來，有新疆人得出體貌特徵，又有新疆本地的特產，而且地理位置、距離都對的上，那麼，西王母不是新疆人還是哪裡人呢。
中原天子見到了新疆女子，這個新疆女子非但風情萬種，而且又是那麼的盛情，地位也對的上 ，門當戶對的，所以兩人就深深的愛上了。
所以周穆王臨走時，西王母唱道：
送別
白雲在天，山陵自出，道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。
藍藍的天上白雲飄，白雲下邊牛羊跑，本來要和你在這人間仙境過神仙生活，可你卻因國內有事而要返國，從今而後道路悠遠，山川阻隔，你活著的時候還會想念我，還會回來嗎。
面對西王母深情款款的歌聲，周穆王則回答說：予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝，比及三年，將復而野。
我回國後，處理好國內政務就會回來見你，這一來一去，大約需要三年時間。
臨走時和西王母訂下三年之約，從周穆王的回答中可以看出，他回國後要平叛，要處理政務，這些都處理妥當之後才會再來見西王母，見面的時間大約也就在三年以後吧。
周穆王回國後還有許多事要做，那一件事都得耗費大量的時間，可他卻說，再見面會在三年以後，三即便是虛指，周穆王沒說用九年，也就是他非常自信， 言下之意是過不了幾年，兩人就會再次見面，如果周穆王一竿子跑到埃及，見到什麼普蘇森尼斯二世的女兒，他會這麼自信的訂下約會的時間嗎，恐怕也只會傷心的說：再見面就要看命運怎麼安排了。
然而不管怎麼說，周穆王就這麼戀戀不捨的走了，西王母也在等待著再次見面的機會，然而，他們最後真的再次見面了 嗎。
周穆王雖然很快平定叛亂，但大臣們對他“不恤國是，不樂臣妾，肆意遠遊”很不滿意，紛紛上書勸諫，甚至將他與昏君相提並論。
周穆王沒有辦法，只好打消了再去新疆的念頭，因為在他心裡，愛情畢竟沒有江山重要，於是他就再也沒有出巡過了。西方西王母等得很是著急，就派使者回訪了一次，估計這次回訪，周穆王委婉的說了自己的真實想法。於是西王母也只能把這種思戀深深地埋在心底。
傳說中周穆王死後才被西王母隆重的接到西崑崙，但傳說畢竟只是一種美好的願望，事實上，兩人再也沒有相見。
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