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中國有一句話叫做以德服人，只有品德高尚的人，才能夠成為人民心目中所推崇的人。也只有品德高尚的人，才能夠帶領人民作出一番驚天偉業。
這是在中國歷史上已經被無數次證明了的了，縱觀中國歷史上品德高尚的人，都會把人民的利益放在第一位，為人民謀取福利，甚至在必要的情況下，不惜犧牲自己的性命，之為給人民帶來獨立與自主，公平與自由。
對於很多人來說，德是高於一切的。
不得不說正是他們的無私奉獻，才給我們建立了如此美好的新中國，中國也正是因為有這些有德之人，才會變得更加的美好。
這就是為何很多中國人會把德放在第一位的原因。
我們都知道毛澤東主席，他不管做什麼事情，都是把德放在第一位。所以，他爭取了民意，得到了人民的支持。
在戰亂的年代，全體中國人民都開始支持他，給予他幫助。
最終，毛澤東帶領的中國共產黨，打敗了日本侵略者，打敗了國民黨反動派，給人們建立了獨立自主的新中國。
新中國成立之後，人民成為了國家的主人，他們享受到了之前沒有享受過的公平與自由，平等與民主，成為了國家真正的主人。
所以，這就是毛澤東的偉大之處，人民敬仰他們把他視為中國歷史上最為偉大的人。
還有鄧小平，我們都知道鄧小平是改革開放的總設計師，中國現代化的一切成果，都是和他有關係的。
他之所以能夠取得如此大的成就，也是在做任何事前，都是把德放在第一位的。
正如他在中國實施改革開放，就是為了全體中國人民的富裕，讓中國人民過上幸福美滿的生活，讓中國變得更加的強大。
我們都知道，最終，我們就是通過經濟的發展，成為了世界上最為強大的國家，中國人民不但富裕了，還成為了世界上其他國家爭相學習的典範和楷模。
所以，這就是人民敬仰鄧小平的原因。
通過毛澤東主席和鄧小平總設計師的事蹟，我們可以得出任何能夠做出一番驚天偉業的人，他們都是把德放在第一位的。
只有把德放在第一位，才能為人民謀取利益，才能得到人民的支持，才能成就別人成就不了的偉大事業。
這就是為何中國人民總是把德放在第一位的原因。
史學達人
因為德是人類在勞動生產、生活過程中共同達成的行為規範契約，是人們和平共處，維護和諧，以及對人性慾唸的修善準則。
所謂之德，指的是人之本性，所謂人性，指的是人的七情六慾，德就是對七情六慾的放縱進行管控和規範的準則。
後來，隨著統治階級的出現和法律的產生，德依然是法律前提下維護人與人之間的共同行為規範和準則……
淚眼中的背影
無論是什麼樣的社會形態，道德都是第一位的，並不是中國的專利，有人誤認為只有人治社會才需要道德，而法治社會則不需要道德，其實人治也講依法治國，法治社會同樣也離不開道德。
不同之處在於，人治社會的法是依法治民，用以剝奪民眾的自由和權利，而法治社會的法是依法限制權力的濫用，並保護民眾的基本自由和權利，所以，不要把中國的法家思想當成依法治國，法家的法治只為維護君權，與現代法治風馬牛不相及。
道德既便在法治國家，它的地位和作用也遠在法律之上，法律只是在道德失效之後才發揮作用，只不過西方的道德建立在宗教信仰之上，而我們的道德建立在人性之上，但兩者的目的是相同的，它們都是要給人類一種自我約束的能力，可謂殊途同歸。
沒有道德和正義的社會，一定是一叢林社會，人與人之間關係只能遵從弱肉強食的規則。這樣的社會，單靠法律是無法拯救的，只有通過道德自律，使所有人都能夠自覺維護公平正義，都能夠自覺淨化社會空氣，承擔應盡的社會義務，最後再輔之以法律，才能讓社會進入公平有序的狀態。
沉醉的文人
活了半輩子，這個德字真的感受太深了！因為，我是個憑良心做人做事的人，感覺自己還是個有道德的人！
但是今天社會的現象又讓人很無奈！
就我的看法，德，分大德和小德。我作為普通人，更多的是做好自己，憑良心做人，這是小德。我相信大部分和我一樣，是小德。真正大德的人，大部分都不是啥好人，甚至有很多黑歷史，做很多見不得光的事情。因為，這些大德的人，都是有大志向，有目標，有野心，意志堅定的人，為了目的不擇手段，為達目的誓不罷休，遇神殺神，遇魔殺魔。然後成就自己，為了建功立業，成就事業，做些常人痛恨的事情！功成名就後，普澤眾生，惠及大眾，使跟隨他的人受益！
所以，我們今天能知道的偉人，很多都有見不得光的黑歷史或者有爭議的事件值得我們今天還在探討，成為談資！我們今天能看到的知名企業家，很多也有不光彩的發家史。但是，活在當下，他們還在不斷的為企業發展做著努力，為國家做著貢獻，為社會做著慈善，為年輕人樹立典範，在公共場合，新聞媒體大講正能量，不斷樹立自己的一個個光輝形象！
雖然，他們有不好的一面，但是，這些人物才是真正有大德的人！具體名字我就不舉了，省的引起不必要的討論！畢竟，很多偉大的人，其實也是很有爭議的人！
活了半輩子，這些道理都懂！但是，自己真的很難做到有大德的人！就送給年輕人自己去悟吧！我只做到一個講良心的人，就行了！人無完人！
戰機瞭望
謝謝，
是我們人人都要把德放在首位，不是有些人，我們有許多關於德的成語，比喻，德高望眾，品德高尚，德才兼備等等…，
我們生活在禮儀之邦，品德是衡量一個人好壞的唯一標準，品德高的人會受人尊敬，反之會被人看不起。品德高的人說話辦事會有人響應，就象村裡的老師，長輩，在村裡都被人尊重，反之，他們也能更加尊重別人，樂於邦助需要邦助的人，還分文不取。我們村有個李姓人家，會寫毛筆字，並且很漂亮，到了春節和辦喜事的時候，你只要把紅紙送去，除夕之前只管去拿好了，誰家有幾間屋，幾個門一點不差，都是喜慶吉祥的對子，大家非常喜歡，這家人家就受到眾人的尊重。
再如，在改革開放初期，實行廠長經理負責制，有很多技術不錯的反爾下了崗，因為什麼呢？這些人難管，經常出事，還不把領導放在眼裡，原因是什麼，缺乏修養，也就是缺德，所以說再能也沒人敢用。
其實什麼時候都一樣，德才兼備的人受人青睞，反之無人願意用。
一個人不僅要有德，還要有知識，有奉獻精神，守紀律懂規矩方能有較遠的發展前途。
江山如畫666
“聰明”與“德行”，你選什麼？
雪梨在大學的時候和一個舍友討論過一個問題：
工作上，你是更願意提拔“聰明人”還是“有德但沒那麼聰明”的人？
舍友選擇聰明人，雪梨選擇有德的人。
當然兩者兼備是最理想的狀態，非要取捨，雪梨願意捨去“聰明”。
“儒學”精髓
中國以儒學為代表，尊孔子為“至聖先師”。而孔子本人最推崇的就是“仁德”。《論語》通篇幾乎都離不開“仁德”。如：
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（為政第二）
孔子說：“用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環繞著它。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”（里仁第四）
孔子說：“品德高尚的人不會孤獨，一定有志同道合的人和他做伴。”
上面兩句話，孔子強調了有德行的人，上至君王下至百姓，一定不會孤獨，而且會有志同道合的人簇擁在身邊。
這些話放在孔子自己身上也是最好的印證：孔子一生以“仁德”為師，“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”弟子三千，賢者七十。孔子在世的時候，身邊一直有一群優秀的學生懷著尊敬的心情跟隨著他，哪怕他政治失意、沒有錢、到處漂泊。
以世俗的眼光來看，孔子一生不算成功。但是他的教導一直延續了兩千多年；《論語》作為“四書之一”被列為國學經典必讀書籍；他的子孫後代都以“孔”姓為榮，中國人都以孔子為榮；全球設立了很多孔子學院，全世界都知道“孔子”；他和耶穌、釋迦摩尼都被稱為“聖人”……這些身後的影響力一直綿延了兩千多年，試問歷史上有幾人能做到？
“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”“木鐸”是中國古代用以警眾的響器，後漸漸把木鐸比喻為宣揚上天旨意、權威學說的聖人、智者。孔子出現在當時那個動盪的時代，結合他的一生經歷來看，彷彿是上天賦予他使命，要做天下導師，引領方向的。
個人與社會
到現代，社會主義提出“德智體美勞”的教育理念。“德”放在了第一位。
“德”是社會性的，“智”和“體”是自我之物。自我屬性進入社會的前提下，“德”是推動力。否則，一個人的身體再好，智慧再高，沒有“德”的作用，那隻能是自我的。而且越是無“德”有“智”的人，對社會的危害很有可能越大，社會上不乏此類事例。
中國是推崇集體主義大於個人主義的，“德”是社會的、是集體的，它必然凌駕於偏個人的“智”之上。而社會之德來自個人之德的累加，所以“德育”放在素質教育之首是有道理的。
以上。
滴滴的冰糖雪梨
五千年文明古國的中國，仁義禮智信是人們生活秩序之根本。以德為先，行善積德，多做好事，不僅有益他人，也是造福子孫的事情。現在，被垃圾教主沈巍給完全顛覆了，這個無恥小人毀了三觀，為人子不盡孝道，不對自己母親盡孝，說自己沒有精神病，不去上班工作，為國家奉獻（拿著納稅人的錢），而且還大放厥詞，至使沈巍這樣缺德少教的人，給當今中國社會造成了誤區。
人行道上都不能設攤做生意，城管部門來管，沈巍在公共場所的馬路上進行直播，文化部門應該肩負什麼監管責任，是提倡呢，還是管理呢，需要政府有關部門來研究，要採取一定的措施，社會要和諧，小丑不能在公共場所大放厥詞。而且打著垃圾分類和傳播國學的幌子，與社會上的一些閒散人員（刑滿釋放分子）聚集在一起，在社會上造成了不良的影響，網絡自媒體賺流量蹭粉絲賺黑心錢，引起有識之士的公憤。
榜樣的力量，沈巍到成都一家某語言教育的機構，去幹什麼呢？向他們透露自己怎麼做噁心別人的事情，糟蹋自己的行為舉動，以及手捧古書在浦東地鐵出入口靜坐（像舊社會的苦主那樣），向社會，向政府進行示威的經驗，這是沈巍在那裡演戲，事實也是如此的，沈巍你拿什麼來拯救自己的靈魂，你是一個在廁所（男女廁所）裡撿捨廢報紙的。你可以對同事提建議，不要把報紙丟棄在廁所裡，而不是做為二十三四歲的大男人在廁所裡廢報紙，因為報紙可以賣錢，賣了錢你可以多一點錢，用這些錢買書，你是心靈骯髒的傢伙，沈巍你真的沒有做人的臉面，而且還是受過高等教育的人。
在世博會期間，作為沈巍像城市垃圾一樣，像城市牛皮癬一樣的，出入地鐵口，馬路上這種靜坐示威的舉動，被母親再一次送到精神病醫院，是無奈也是無奈（因為當時社會不能讓沈巍這樣的人在地鐵口馬路上示威靜坐）。在單位裡廁所裡，為撿捨廢報紙推廁所門，又遇見上廁所的女同事，導致自己被精神病化。以上內容以沈巍視頻解讀之，關於廁所這件事情，若是按當時的法律，你可以作為流氓罪判刑入獄，母親和弟弟送你到精神病醫院，讓你逃過一劫，你的問題只考慮自己的感受，沒有考慮人家為你做些什麼，這就是你的苦難所在，你應該醒醒了。
另外，可想單位裡的女同事，最後結局是不是也是很可憐的呢？她內心能不能不受煎熬和痛苦呢？這才是真正導致你不想結婚的原因，你的內心世界是非常的痛苦，你在演戲，是一個戲精，對自己母親也在演戲（沈巍在視頻裡親口所說），你沒有孝道也沒有孝心，而去大談沈氏什麼二十五孝，你在避重就輕，你的可憐是自己造成的，你的人生也是自己造成的。沈巍連看望母親的事都能演，對自己不利的事情則避重就輕，一筆帶過，別人的不是，則耿耿於懷，能說會道，猶如《沙家浜》裡的阿慶嫂。
做事先看人，看人要看他的人品和道德。中國從古至今，品德是衡量一個人好與非的基礎，那麼垃圾教主沈巍是一個有道德的人嗎？
雲說414
首先我們來看看燒殺搶劫是什麼行為，那是無德之人，品德惡劣的行為，是搶盜行為，這樣的行為只會引起大眾對他們的的憤怒，最後就只有與他們進行鬥爭，這樣的社會，人民哪裡有安生之所？哪裡還能有正常的社會經濟秩序，正是因為這樣的原因，所以才有了人順應了人民的意志，肩負起推翻舊社會的大任，毛澤東主席等老一輩無產階級革命家就是這方面最傑出的優秀的人物，他們以人民大眾為重，以德贏得人民的信任，最後依靠廣大人民的力量，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，打敗了日本帝國主義，打敗了有美帝國主義支持下的蔣家王朝，打敗了原有的一切封建勢力。建立了由人民當家做主人的新型的社會主義政治制度。人民因此走上了獨立和民主的社會主義道路。鄧小平主席正是在這種道路上的理論的創新，貧窮不是社會主義，只有國富民強，才能使中國人民走出貧困，走向世界，與世界共舞，與世界一起共創輝煌。
雨後滴水
我記得毛主席說過："我們的教育方針是應該使受教育者，在德育，智育，體育幾方面得到發展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者"。可見德育的重要性，做人要有品德，誠信是本性。做任何事情都憑良心，一顆真誠的心，任性所為，敷衍塞責是不會長久的。這是中國人的本性，也是做人的道理。無緣無故，不負責任的行為就是沒有道德規範。走得正行得寬，體現著為人處世的標準。寬宏大量，受人尊敬，反映著正直從事，品德的高尚，所以以德服人是中國人奉行的標準。
李爾勳1
不是有些中國人以德為先，是每個中國人都要以德為先？甚至是人都要以德放在第一位，無德不是人！例如狗吧，動不動就咬人，所以沒有德的人比畜牲不如。在我心目中，德是非常重要的，我們平時說：“百善孝為先”，應該是“百善德為先”。一個連道德都沒有的人，怎麼會善？怎麼能孝？大的說怎麼會愛國？做人的最低底線就是從“立德”開始，一個人知識少點沒有問題，但是沒有德就不成。沒有文化知識，以後可以慢慢補上，但是沒有德要補就難了。我們農村有一句話叫：泰山能移，品性難改！這裡的品性，就是我們平時所說的德，從這句話可以看出我們中國人幾千年來都是注重“德”，用德去衡量一個人的品行。沒有德的人，是人類敗類，是國的禍根！
