這般花花草草由人戀
生生死死隨人願
便酸酸楚楚無人怨
真情的最高境界是超越了生死，永遠存在，這一點無論古今中外的名著還是傳說都有啟示。梁祝化蝶，虞姬自刎，羅密歐殉情，賈寶玉出家。
在日本可能唯有《源氏物語》小說人物的精美和豐富可以媲美《紅樓夢》。作品中詩歌之多樣，故事之錯綜，每個出場的人物都可以拿出來分析。女主角當屬紫姬這個人物，她才華橫溢，和善得體，樣貌出眾，令人傾倒，還多病多愁，乍一看與林妹妹有很多相似之處。一樣有才貌但性格有很大不同，只是殊途同歸，她們愛上的男人都能不完全屬於他們。
《源氏物語》和《紅樓夢》中，都存在一個具有“神性”般不可超越的地位的女性，前者是藤壺皇后，後者是秦可卿。不同的是藤壺皇后作為光源氏的初戀和夢中情人，在書中的地位不可比擬，而她又因為是天皇的寵後，所以男性對她幾乎是不可觸及，她的社會地位決定了她不需要趨炎附勢地生存，所以最後為了避嫌她可以選擇出家。而秦可卿不同，她也是紅樓第一美女，對於寶玉她是一種啟示，而面對她的丈夫和公公，她不過是一個犧牲品，甚至是一個玩物。
這就導致了在這兩部作品中，有一種觀念上的巨大差別。前者作品中的女性，地位雖然不低，但是仍避免不了成為男權社會的附庸，她們逃避、怨恨、但很少反抗，造就了一出又一出悲劇。比如，紫姬是兵部親王的庶女 ，雖然比光源氏的正妻葵上，後來的三公主地位要低，但對比玉蔓、浮舟、明石姬這樣的女子，還是幸運很多，至少光源氏收養了她，也很器重她。但紫姬不幸的是也是她不高不低的身份，父親早年的遺棄，更重要是她幾乎缺少獨立和我自我意識，只是在後期才逐漸清醒。在與光源氏相伴的歲月裡，討好她的丈夫成了她人生的重要內容。所以她出眾的才貌，風度，儀態，卻沒有真正為自己而活。在爭寵之中，她才一次次因別人時常感到威脅，還要迫使自己大方一些。光源氏給了她愛、依賴、關照，使她成為自己的“傀儡”，卻沒有給她全部的愛。
而黛玉，同樣是才華卓絕，她要清高地很多。對於愛情，她是勇於爭取的，她對事物抱有的獨立的看法和態度，和與寶玉一樣的天真，使得寶玉覺得她才是可以交心的那個知己。類似的人物還有晴雯、妙玉。潑辣是潑辣了些，但是他們從來都不服從自己的命運，從來都沒有討好的媚態。
《源氏物語》向大家說明了只有社會地位極高的女性才能擺脫命運的不公。而《紅樓夢》恰恰反映了小人物的獨立意識。平安時代之於日本是一個古典王朝，近代思想略有啟蒙，平安之後，幕府統治日本近二百年，而《紅樓夢》誕生於清朝資本主義萌芽時期，民眾的獨立覺醒意識自然是不同的。但單這兩部作品恰恰也說明了不管什麼時期，作為個體都會有掙扎，而不是一味的服從。
平安時代的貴族婦女，他們的出路也只是憑藉自己的出身作為籌碼來政治聯姻，獨立對他們來說太難了，在晚清社會這樣的也是很存在的。不過近代思潮的傳入，使得文人的思想發生了轉變。所以曹雪芹塑造了林黛玉這樣一個有著進步與反抗精神的女性形象。雖然她同樣淪為封建社會的犧牲品，但她身上人性的光輝形象卻深入人心。
紫姬固然可愛，恐怕黛玉這樣的女子更令人心生尊敬。但紫姬是可憐的，因為她最終發現她對光源氏的順從不過是在滿足他的想象，他心中初戀、母親和一個好妻子的標準，而光源氏從未設身處地的為她著想，以至於後來出現地位比她高的女性，她只好在名義上讓位。這是紫姬和悲憤不滿的來源。而黛玉就好在她得到了寶玉的心，自小的親密無間，精神上的契合，相近的人生理想，而不是肉體和外在的依賴。光源氏愛紫姬是隨著她的死亡才發現的，他更多地愛的是一個形象，這紫姬在漫長的歲月裡滋生了嫉妒、怨恨種種情緒，最後不得不以以出家做出反抗，直到紫姬病逝，光源氏才幡然醒悟他薄待了一直在身邊的紫姬 ，才明白此生的慾望和追求到頭來都是一場空。
寶玉愛黛玉，不止愛她的外表，更愛她的靈魂，也無條件接受她的一切，包括她的缺點。
所以《源氏物語》是徹頭徹尾的悲劇，而《紅樓夢》是愛情絕唱，其中似乎還有一些順治帝和董鄂妃的影子。
人生就是這樣，想要得到一些，就可能失去很多，但更多時候失去了很多，也沒得到想要得到的，寶黛式的愛情是存在的，只是太美好的東西，總是越容易糟到妒忌，總被世俗不容，總要以死明志，最後走向悲劇。
到了現代，做一個賢妻良是再平凡不過的事，對於每個人來說，都有權利也應當不斷地成就自己。低到塵埃裡的愛情也未必能開出花朵，反而看低了自己。美麗的容貌和才華固然有千萬種好處，但其實你的靈魂才使人覺得更可愛、高貴。
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