當然是司母戊。今人翻案說郭沫若搞錯了，是古人把後寫反了，故成了司。乍一聽，挺新奇別緻，好像有道理。
可當時那麼多研究古文字的大家，都錯了麼？據我所知，現在已經沒有郭沫若、范文瀾那種水平的大家了。真的是今人比古人強麼？真的是司和後搞反了麼？
我說即使真的是古人行文粗狂，把字形搞反了，那也絕不可能是司和後搞反了。因為這是一對相對詞，如同君臣相對，怎麼可能搞反了。
《說文解字》，後。繼體君也，像人之形。施令以告四方。故廠之，從一口。發號施令者君後也。凡後之屬皆從後。
再看司。臣事於外者，從後反，凡司之屬皆從司。
看清楚了吧？後反過來就是司，是從君到臣的轉變。鑄造是製造陶笵的人怎麼會犯這麼大錯誤？即使他錯了，別人也看不出來麼？
按照這個邏輯，後——君、父對應，司——臣、母對應，殷人有獨祀先妣的習俗，所以司母戊鼎解釋的更為合理。
司從祠，《說文解字》，祠。春祭曰祠。品物少，多文辭也。從示，仲春之月祠，不用犧牲，用圭璧及皮幣。
范文瀾在《中國通史簡編》中，就把司解釋為祠。祭祀母戊的鼎，這個意思講的通。在《尚書》、《易經》、《詩經》中，這種一字多用的例子極多，蓋遠古文字有限，只能用一種文字表達多種意思，形近的，聲近的，都可以。至於母后面為什麼加一個戊，可從郭沫若的《中國古代社會研究》中參考，大約是和群婚制有關係。
《說文解字》上說，"依類象形謂之文，形聲相益謂之字。"司和後，都是字，是君臣之義。怎麼可能反了。後母戊是什麼意思？遠不如司母戊解釋的通。
《說文解字》是必備的工具書，能從源頭讓我們知道文字傳達的意義，所以企業、孩子起名可以直奔說文解字。
《史記.萬石張叔列傳》，裡面的萬石讀什麼？曾經有個到美國讀中文的博士，發表了一篇大文章，最後考證，石最早讀"十"音，後來民間讀作"旦"音。考證的很謹慎，也很淵博，末了洋洋得意之色，溢於文表。
真的這麼麻煩麼？不用。《辭源》2232頁，石（六）條曰；今讀dan（四聲）。
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