《西游记》作为中国最为有名的神魔世俗小说，作者通过玄幻情节讽刺社会现状，其内容更是掺杂了大量佛、道教文化隐喻，蕴含着极其丰富的传统文化内涵。
小说用着佛教框架构建神话世界的人物体系，却赋予了这些菩萨和佛祖更多人性化性格，令他们不再冷冷冰冰。
西游整体框架佛教文化居多，连一些人设安排情节发展都能看出作者受佛教影响颇大。《西游记》中的唐僧人物原型，就是现实中的著名法师玄奘。
历史上的玄奘确实是有西天取经一事，贞观三年他带随从步行向天竺赶路，漫漫长路遇经无数人物事物，经西方诸小国中东西亚各地，足足走了十七年方才到达天竺。
故事中,唐僧师徒五人性格特点来历故事与五行也有相对应，悟能为“木母”悟空为“金公”，以此来显示五行协调相辅相成之联系，且故事中饮食起居各类戒律也都与佛教子弟相关戒律相同。
同样的，悟空、悟净、悟能三人所犯罪孽与佛教“三毒”贪嗔痴之间也有关系。
孙悟空自立山头时与妖为伍，性情暴虐，后更是不顾后果大开杀戒，之后更是因自尊大闹天宫，这属于三毒“嗔”。
猪悟能贪图口腹之欲，在诱惑当前之时难以把控自己，定力最差，每次考验之下都是他好逸恶劳，是故事中独特的喜剧人物，他对应“贪”。
而沙悟净天生娇憨，犯错之后被贬下界内心不忿，经菩萨指点后常驻流沙河，拦截过往行人，心中执念一直未能消散，他对应的是“痴”。
“贪嗔痴”这三条罪孽在佛文化中极有说法，这三因素在佛法中被人称作“三毒”。这是人一生无可避免的三个首要烦恼，其他琐事矛盾业障都是因这三毒而起。
在佛教文化之中对这三毒讲解颇多，它教诲人们要乐善好施以消贪心、坚毅忍耐以消嗔心、洞察真理以消痴心。
一个人做到以上几点，消除业障，度过三毒，方能成就佛文化中的三善根。如果贪嗔痴不断，果报便随人生烦恼滚滚而来。
佛文化之中，三毒对应三种果报，就是由贪心、嗔心、痴心这三种心感召变现而来的地狱、饿鬼、畜生，这和徒弟三人下凡受刑的故事也有千丝万缕联系。
因果报应之事完全是自作自受，与他人无关。如果能把贪心、嗔心、痴心转过来，不贪、不嗔、不痴，叫“三善根”。
具足三善根，一个人心地身心都不会再有污染，之前所有烦恼也都会引刃而解。清净心能够反思自身，净心之后方能净土，从自身内心出发，方能修成造化。
西游中的内核思想也是如此，师徒一行路上所遇诱惑层出不穷，坚守佛心方能一一化解。人物经受佛教教诲净心之后，浑身戾气也都随之消散。
西游所宣扬的佛家修行，就是修心，并没有其他奇特繁琐要求。只有把这心修圆满了，凡间取经人才能打破生死的界限，取得真经。等到度过“三毒”之后，他们已然超越本身凡胎罪孽，坐化飞升，居于灵山极乐世界，也就没有了生死。
在西游之中，孙悟空曾在取经路上动手杀戮了六个凡人，“六”这个数字安排的也极为巧妙，正对应佛文化“六欲”。作者这番设定也是在隐晦说明，取经路就是灭除烦欲三毒之过程。
所以说，到最后师徒一行人成佛之时，他们内心的业障已经全部渡完，心即是佛，是心作佛，之前所犯罪孽一笔勾销。
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