今天重新被動聽了一遍樊登講的《王陽明傳》，每次聽都有不同觸動的點，這一遍聽到的是，
知行合一，講的是心裡知道的能做到才是真的知道，只是知道而不去做或者做不到，都不算真正的知道。
很有趣，心中所想和身體行動保持一致，看似容易做到，實則非常難。
見到美色立刻就很喜歡，見到惡臭立刻就很厭惡，這是人的本能。王陽明說，什麼是知行合一呢？知行合一就是一念起時，如本能般立刻行動。就像見到美色會立即喜歡上，見到和喜歡之間沒有間隔，知和行一致到這種程度，才是真正的知行合一。
這實在是太難了。本能確實擅長立刻作出判斷，但是在判斷之後、行動之前，我們通常會進行思考。比如你看到一個老太太跌倒，本能反應是出手相救，但你可能轉念一想，這老太太會不會是碰瓷的？於是在行動上就猶豫了。即便經過思考後，你最終還是上前扶了老太太，王陽明也會說：不好意思，你的知和行之間有間隔，這還算不上真正的知行合一。
最近一期《奇葩說》講的是在美術館火災現場逃命之時，你會選擇救一隻貓還是救一幅畫？辯手們在各自闡述論點的同時，就是思考的過程，這個過程導致的結果就是我們在猶豫，我們在糾結，我們在衡量，與我們的認知和本能所想與做思想鬥爭。無論我在縱觀歷史長河，去規劃一幅畫帶給未來的意義，還是在關注當下，我用良知來回應人性和道德是否淪喪。終究，我都不是知行合一，不是所見所感才所思所為。
王陽明始終主張：天理不容思想，良知忌轉念。其實，這和《思考快與慢》的作者、心理學家丹尼爾·卡尼曼的研究結論是相違背的。卡尼曼強烈建議大家在做決策前，不要輕易相信「直覺我」判斷，如果時間充裕，一定要經過審慎思考，啟用「理性我」，然後再去行動。
但是，另一方面，現代心理學家也承認，許多需要慢思考的能力，經過長期、反覆強化，可以形成強大的直覺力。所以，龍場悟道之後的王陽明是否已經訓練出了強大的直覺系統，故直覺判斷準確性異於常人，對自己的轉瞬之知無比堅定，所以才敢說天理不容思想？我們這裡不做聖人膜拜式的事後諸葛評判。反正，我目前做不到這種程度的知行合一。
王陽明的知行合一，如果簡單歸結於一句話，就是「憑良知指引去行動」。良知的意思不是良心，而是好惡之心，但不是無限制的好惡，良知必須能分善惡，好善惡（wù）惡（è）。
知行合一就是做自己的事，不管外界的規矩、規則，評價標準，凡事都以我本心的良知作為規矩、規則、評價標準，以自己的良知去應對萬事萬物。
——《度陰山講陽明心學》
一個人行事的唯一原則，就是聽從自己內心最真實的聲音。這是關於知行合一最簡潔但最有高度的理解。聽著很美，做到依然很難。
實際上，「內心最真實的聲音」，就是王陽明所說的「良知」。良知能分善惡，但善惡的標準依然是你自己來定。你認為是善就是善，你認為是惡就是惡。
那如果我內心最真實的聲音在許多人看來是惡，而我認為是善，我也遵循這個聲音的指引去行動就好了？沒錯。只要你是真的判定是善就好。判定方式說起來也很簡單：你想想做了這個決定並行動後，漫長的餘生自己會不會後悔，是否問心無愧，是否內心寧靜。
迴歸到自我認知的理解層面就是，對任何事物的看法決定你的感受和決定，如果我們認為自己的行為是對的，就去堅持做，不用懷疑，如果去行動而結果不能滿足自己的目標要求，我們可以去調整改善。萬萬不可以的就是，自己對想法的懷疑，而導致不能堅決的去行動，更談不上目標的達成。
錯了並不可怕，結果不如所願也不必後悔，人生最大的遺憾是，你心裡想的，只是想法，沒有去用行動去驗證，就像人們說夢想，不試試怎麼知道行不行呢？萬一實現了呢？
人生很多的困擾不就來自於此嗎？知道那麼多道理，依然過不好這一生。那還不如不知道呢？你說對不？？？
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