按皮黃舊劇，在先均為內行一種口傳心授之教授法，注重板眼腔調，以及句尾合轍、字音能唱等事，故對於詞句不甚考究，毋有不通之處，至劇情尤不經意，相沿已久，因訛傳訛（新編之劇不在此例），不但學者不知其非，即教者亦以我係如此學來，亦即如此教人為詞，因之絕難有所改正。餘每以此點引為憾事。茲將各舊劇中詞句之不通及情節之謬誤，分別匯記，綜計約百餘出，非敢故為吹毛，亦聊補留心舊劇之一談助，或可促演者之有所更改也。
1、《文昭關》。按《文昭關》一劇，本演伍子胥由楚出亡，路經昭關不能通過，幸遇隱士東皋公留宿，一夜憂愁，以致鬚髯變白，始得混出昭關。此為周朝之事，但何以劇中東皋公所唱之“閒來無事不從容”等句卻系宋朝程灝所作之詩，以東周人而唱宋人詩句豈非怪事，大有宋版《康熙字典》的笑話。
2、《打龍袍》。《打龍袍》劇中王丞相當包公在午門觀燈被綁時，唱詞中有“回頭埋怨小包文”之句。按宋學士包拯歿後諡為孝肅，並非文正，僅小說《七俠五義》中有寧老師為包公起字為文正一說，此本野史之語不足為信，乃劇中竟呼為小包文，此等結尾之句似太不通。
3、《定軍山》。《定軍山》劇中黃忠唱詞有“將身且坐黃羅寶”之句，按此句之意義似乎系說黃羅寶帳，但因求其合轍，遂將“帳”字取消，一變而為“坐在黃羅寶”矣！試問此“黃羅寶”是個甚麼東西。
王又宸之《定軍山》
4、《六月雪》。《六月雪》之斬竇娥自然是冤獄，並且六月行刑，即從前所謂之熱決，其案情之重大可知，當海瑞巡按至此，以六月降雪必有冤抑，故飭令停刑。劇中演至旗牌傳令後，監斬官率領人役帶馬回衙，並未將犯婦帶回重審，來了個抖繩兒放，將斬犯置諸法場於不顧，乃由其婆母攙扶而下，恐怕沒有這個道理。
5、《鳳鳴關》。三國中大將所使之兵器，即按羅貫中之《三國演義》而論，如關公之刀，桓侯之矛，趙雲之槍，全有一定，唯獨戲劇中演唱《鳳鳴關》，子龍將軍忽然耍起大刀來，並且下出《天水關》又有韓家父子被趙雲刀劈馬下的話，不知這位趙四將軍是甚麼時候換了傢伙了。雖然武術家有十八般兵刃件件精通的話，但是當初編《鳳鳴關》的時候，何以偏令趙雲使刀，真叫人莫名其妙。
6、《牧虎關》。《牧虎關》中之高旺不能不算個大將，但是編入戲中未免太俗，當過關時見一達婆，忽然作出種種肉麻的身段，已經有失大將的身份，並且要學扭扭捏捏的姿勢，你說他是騎著馬學呢，還是下了馬學的？此等地方太不合理，其餘如唱詞亦強半粗俗，不知編此劇的是一種甚麼心理。
金少山之《牧虎關》
7、《宇宙鋒》。趙高本系宦官，按宦官即系內監，此劇既上秦皇，當然這個趙高是指鹿為馬的秦閹趙高無疑。但是宦官何以能有兒女，不但是有女兒，並且還有很長的鬍鬚，劇中尚有拔鬚子的動作。以內監而有鬍子，似乎有點奇怪。
8、《寶蓮燈》。此劇沉香秋兒在學中打死秦府官保，這是何等緊急的事情，況且劉彥昌勢力絕對敵不過秦燦，當二子回來說明打死官保，在這間不容髮的時候，何以劉彥昌那麼沉得住氣，不但不透著急，並且還要講故事，最後兩口子一說這個車軲轆話，好像打死個人不大吃勁的神氣，請問世界上有這宗情理嗎？
9、《群英會》。《群英會》劇中要點即在《借東風》，因為孫曹交兵火燒戰船在冬月，故周瑜以缺少東風難用火攻為憂，始有孔明祭風之事，可是此劇中之孔明先生仍然拿著那把羽扇，試問江南的氣候，十月天還用扇子好像說不下去，但劇中的諸葛亮春夏秋冬沒有一時不拿著羽毛扇的，要按事實上論，未免有點特別。
10、《雙獅圖》。《雙獅圖》系從前的《舉鼎觀畫》，但是這個原戲名叫《舉鼎觀畫》似乎不妥，因為薛蛟明明舉的是府門外邊的石獅子，何以叫做舉鼎呢，至於祖先堂上所掛的影像，也不能呼之為畫，後來將劇名改為《雙獅圖》還合點情理，就是不解當初叫《舉鼎觀畫》的編者何以弄成個文不對題？真是費解。
姜妙香之《雙獅圖》
11、《法門寺》。《法門寺》劇中的趙廉，無人不知其為塢縣的縣太爺，但是這個塢縣究竟是在哪一省呢？以明朝論，劉瑾時代自然是建都北京，照《法門寺》戲中的情形，看來似乎不在北京，即便說是劉瑾奉太后西幸陝西，可是陝西省只有一個縣也沒有個塢縣。不知當初編此劇的根據甚麼，楞杜撰出這個塢縣來，奇怪。
12、《逍遙津》。照《三國演義》上有張遼威鎮逍遙津的一段情節，但戲上所演的逍遙津，完全是曹操逼宮的故事，與逍遙津毫不相干，全戲中也沒有逍遙津的穿插，此種取名可稱為風馬牛不相及也，反不如梆子班叫做《白逼官》的倒是名實相符。
13、《黃金臺》。按《黃金臺》系燕昭王為迎郭隗而築，至於戲上唱的這出黃金臺，則為世子遇變出亡逃國的故事，即便代著前邊的《伐齊東》，也與黃金臺毫不相干，何以從前編戲取名叫《黃金臺》，未免有點不相符合。
14、《御碑亭》。王有道家中只有三口人，在孟月華回孃家祭掃時，對於父母曾言姑爺趕考家中只有小姑一人，所以必須回去。未回孃家之先對德祿也是這樣的說法，可見王有道家中沒有第四人了。何以在寫休書時貿然間出來一個蒼頭，前場幾次開門這個蒼頭也沒露面，此時出來未免有點蛇足。至孟氏避雨後回來所作之詩，連小姑娘給續的那句也沒有淫蕩的意思，王有道何至一聽便非要休棄不可，似乎沒有這樣不通的進士。
黃桂秋之《御碑亭》
15、《四郎探母》。番邦的服飾自然與宋朝的服飾不同，故蕭太后、鐵鏡公主以及二位國舅均是北國的打扮，何以這位駙馬爺卻是南朝的服裝，還要加上雉翎狐尾，或者楊延輝是絕定衣冠不改舊家風的辦法，但要按照事實上說，未免奇怪，倒不如《八大錘》的陸文龍，還說兩句“自幼生在北國，愛喜南朝打扮”呢。
16、《七星燈》。諸葛亮為漢丞相，可是戲上這位先生永遠沒穿過制服，直到《七星燈》劇上，五丈原逝世的時候，還是那身道家衣服，好像西蜀的丞相應穿八卦衣似的。皮黃劇中孔明沒穿過大蟒，似乎不如梆子班演《七星燈》，武侯臨終時換上丞相的服裝，還近點情理。
17、《捉放曹》。《捉放曹》不帶前場“公堂”，已經無所謂捉放，至於公堂上陳宮的坐場詩，竟把“嘉言有語呼循吏”楞給念成“家嚴有語呼兄弟”了，並且劇本上也是如此寫法，可見當初口傳把字音念差，就不管他通不通了。至殺呂后陳宮的“聽他言”一段，本是心裡的話，戲上雖然是唱出來，按情理曹操不應當聽見，可是中間加上曹操一句“你言多語詐”，未免不大合理。
18、《鄚州廟》。《鄚州廟》拿謝虎，每每寫成茂州廟，這已經是錯誤了，戲上演酒樓施公佔了謝虎的座位，等到謝虎上樓將桌子推翻，自然是十足表現惡霸的神氣，故黃天霸在一旁答言，往往謝虎的白口有“你在一旁張口結舌”。要按張口結舌是說不上話來的意思，此時謝虎明明因為天霸搭碴，要說“多嘴多舌”還可以，念成“張口結舌”便不通了。
19、《回荊州》。《回荊州》張飛進帳來見孔明，自然是因為劉備過江招親許久未回，恐怕被孫權周瑜暗算，其心中實含有大不滿意武侯勸說劉備過江的意思，故念詞中有“諸葛亮你好狠毒也”，不料學戲的沒看清“狠”字沒點，竟念成“諸葛亮你好狼毒也”。念“狠毒”的雖然是多，可是念“狼毒”的也不在少數。
程硯秋之《回荊州》
20、《打漁殺家》。《打漁殺家》蕭恩系在江下還是河下已經就兩歧，再加上捲毛虎倪榮又來了一個海水滔滔白浪翻，更分不清是江是河是海來了。從前旦角問此二位是誰，蕭恩接唱的四句始終也沒說出是誰來，不過後來有將“大破方臘也有他”改成“李俊倪榮就是他”，這倒不錯，但是仍有倪榮下場時唱“花紅彩禮送到家”的。本來是李倪幫助蕭恩度日的銀米，這一唱好像倪榮給桂英下定禮了，豈不可笑？
21、《問樵鬧府》。此劇全本為《瓊林宴》，原系根據小說《七俠五義》上的情節，但是劇中那個葛登雲卻是一個告老家居的侯爺，因為是個勳爵，在鄉遂有倚仗勢力種種不法的情事，何以劇中演“鬧府”那場範仲禹唱詞中有“打到了太師爺府門庭”的話。一個告老的侯爵，範仲禹何以稱呼他為太師爺，況範既能中狀元，當然不是個無知識的鄉愚，這個“太師”的稱呼未免不妥。
22、《四郎探母》。探母演至盜令後，與公主分別的那場，四郎楊延輝於上馬後唱“淚汪汪出離了雁門關”似乎錯誤，按番邦在雁門關迤北，四郎迴轉宋營當然是自北往南，只能說進關回不能說出關，況且雁門關為宋朝地面，番邦二位國舅如何能把守雁門呢，或者二國舅把守的是北番的關口，那麼這個“出離了雁門關”的話好像是漫無所指信口云云了。
梁小鸞、管紹華之《四郎探母》
23、《節義廉明》。《四進士》劇中的毛朋，自然比田倫、顧讀、劉提（編者：當為劉捷）三人為清廉，雙塔寺立誓好像也是毛朋的主動，迨後巡按河南自然是欽差大臣的職分，但是四人同中進士，毛田均為巡按而顧為道臺，劉僅為知縣，官職大小未免懸殊特甚，至劇中對於巡按的儀仗，有四面告牌上邊還要專用黃紙寫成“奉旨出朝地動山搖”，這兩句已經可笑了，至於“逢龍鋸角遇虎拔毛”尤其不像話了，並且毛朋的坐場詩也念這四句，似乎這個巡按官兒有點太兇了，不知編劇時何以用此不通的文字。
24、《淮都關》。皮黃中所演之《淮都關》一戲即系梆子班之《黃逼宮》，全劇為鄭莊公與共叔段的故事，編此戲時不知根據何書，但與《列國志》所載情節完全不同，劇中表演鄭武公為共叔段所弒，並派公孫閼在中途截殺莊公，演至寤生子都交戰時，莊公被擊落馬，真龍出現，子都乃下馬歸降。此等穿插雖為皇帝交戰時的故套，如《龍虎鬥》、《銀空山》等類全系如此，但鄭莊公並非皇帝，何以亦有真龍出現，並且無故加共叔段以弒父的惡名，未免使這位太叔千古以下遭此不白之冤。
25、《追韓信》。《蕭何月下追韓信》自然是為漢王求才，以備東歸滅楚，唯劇中演至蕭何聞報韓信棄官而逃，遂親自於月夜乘馬追趕，卒將淮陰追回以成漢業，但所編蕭何的唱詞是“忽聽韓信他去了，不由得蕭何心內焦，若能將韓信追到了，協力同心保漢朝，倘若是韓信追不到，萬里江山一旦拋”等句，像這種詞句甚不妥當，因為彼時劉邦只是個漢王便不能稱漢朝，況且拘於關中尚未發展，更不能說“萬里江山”，可見當初編此劇時對於詞句上未免太不講究。
（《立言畫刊》1942年第222-235期）
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