白琰昕弈
所謂“黃腸題湊”是我國古時的一種喪葬制度，是帝王陵墓中的重要組成部分之一。《漢書》上載有“黃腸題湊”這個名詞，原意是一種高貴的葬具，屬於“天子之制”，是帝王、皇子和諸侯王死後享有的最高規格的喪葬制式。
（黃腸題湊）
那麼，究竟什麼是“黃腸題湊”呢？
三國時期魏國學者蘇林在《漢書·霍光傳》中是這樣解釋的：“柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆向內，故曰題湊。”
按照這個說法，“黃腸”是指用去皮後的柏木黃心累於棺外，以木色淡黃而得名。“題湊”中的“題”指的是柏木的頭，“湊”，以頭向內。由此可見，“黃腸”強調的是墓葬的材料和顏色，也就是黃心的柏木；而“題湊”強調的是木頭擺放的形式和結構，也就是木頭的端頭向內排列。合起來解釋，“黃腸題湊”是指用黃心柏木，按向心方式致累而成的厚木牆。
最早記載“黃腸題湊”的歷史文獻，恐怕是《呂氏春秋》了。在它的《節葬篇》稱：“國彌大，家彌富，葬彌厚，題湊之室，棺槨數襲。”
北京大葆臺西漢墓，就是迄今為止發現最早的“黃腸題湊”墓，是一座規模宏大的木質結構地下宮殿。這裡埋葬的是距今2000 多年前西漢時期的一個諸侯王，專家考證為西漢燕王劉旦或廣陽頃王劉建。
整座墓室成長方形，由15000多根黃腸木堆疊而成。北壁共有30層，每層縱鋪108根黃柏木；東西兩壁各30層，每層橫鋪160根；南壁有門形缺口，東西兩側各30層，每層縱鋪34根。這些黃柏木每根長90釐米，端口處大約10釐米見方，大小勻稱，一根一根地逐層碼放。截面對著棺槨，朝向中央，整整齊齊地把棺槨圍起來。
這麼多的黃柏木壘疊起來，墓主人的用意十分明顯，就是為了將棺槨保護起來。
（大葆臺西漢墓）
那麼，為什麼偏偏選擇黃柏木呢？
這是因為黃柏木在我國分佈較廣，常見於江南各省的廣大地區，是我國特有的樹種，剝皮後呈黃褐色，可以為“題湊”提供較廣的材源。這種樹木喜歡生長於溫暖溼潤的各種地方，材質優良，“紋理直，結構細，質稍脆，耐水溼，抗腐性強，有香氣”。古人利用黃柏木這種特有的屬性建造墓葬，達到防土侵、防水患、防黴變、防蟲蛀的目的。北京大葆臺西漢墓出土的黃柏木木質猶新，還散發出陣陣香氣。
那麼，為什麼要選用“題湊”的結構方式呢？
這是因為這樣的一種結構，可以科學地緩解封土堆對棺槨的壓力。這座墓耗費巨量的黃柏木，疊壘成了一堵長方形的內槨牆，就可以抵消來至於上層頂板和封土層的巨大壓力。所以，在該墓的考古發掘過程中，“黃腸題湊”結構整齊，異常堅固。
同時，古人還在棺槨的頂部和底部填入木炭和白膏泥，再用土層夯實，進一步強化了墓室的密封防潮性和堅固程度。
其實，在大葆臺西漢墓中，除了發現“黃腸題湊”的結構外，還發現了“梓宮”和“便房”。
所謂“梓宮”，就是指用梓木製作的棺木。大葆臺西漢墓發掘出的梓宮一共有5層，置於墓室後半部正中的棺床上，加上槨室和整個“黃腸題湊”，形成了五棺二槨的格局，符合《莊子·天子篇》中對帝王的棺槨禮制的記載：“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。”
所謂“便房”，就是墓中的前半部分，其作用是“藏中便坐也”，是供墓主人靈魂休息使用的地方。一般會放置墓主人生前喜歡的食物，以及一些餐具和樂舞用具。
梓宮、便房、黃腸題湊疊加在一起，就是典型的漢代喪葬制度中“天子之制也”，是皇帝的特權。如果得到皇帝的特許，諸侯王和朝廷重臣也可以用“題湊”“便房”和“梓宮”，但一般不準用柏木，而用松木及雜木替代。如西漢的霍光去世後，漢宣帝就賜給他“梓宮”“便房”“黃腸題湊”各一具。
那麼，為什麼“黃腸題湊”只能是天子才能使用呢？
這是因為修建“黃腸題湊”墓需要耗費極大的人力財力。
單以大葆臺西漢墓的“黃腸題湊”為例，就用去了15880根黃柏木，如果算上整個墓室的其餘用料，體積達到了200多方。這意味著每修建一座“黃腸題湊”就將砍伐成千上萬棵黃柏樹，還要耗費巨大的人力去運輸和加工，這不是一般的平民百姓，甚至諸侯王爺能輕易辦到的。正因為這個緣故，在已發掘的上百座漢墓中，“黃腸題湊”結構的墓葬不足10例。
所以，“黃腸題湊”只用於帝王和其王后墓，這是少數統治者窮奢極欲的具體表現。
（參考資料：《漢書》《呂氏春秋》等）
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黃腸題湊，通俗地說就是在梓棺外面擺放黃心柏木，只不過擺放的方式比較奢侈：柏木條與棺壁垂直襬放。可以想象如果把筷子頭對準梓棺，筷子尾部朝外，這一圈下來得用多少根筷子。
“黃腸題湊”最早見於《漢書·霍光傳》：“光薨，上及皇太后親臨光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節護喪事，中二千石治莫府冢上。賜金錢‘繒絮’繡被百領，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。”
蘇林注曰：“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆內向，故曰題湊。” 陸德明《經典釋文》記載：“題，徒低反，頭也。湊，七豆反，聚也。”
從上面的記載可以得出，因為柏木去皮，其木質為黃褐色，且製成長條狀，故曰黃腸，題就是頭的意思，指柏木的一端，湊是聚集的意思，黃長題湊合起來就是將很多柏木條一頭指向梓棺，另一頭指向外部，聚集擺放而成。
黃心柏木是我國特有樹種,其木質內部為黃褐色, 邊緣為淡褐色或淡黃色, 喜溫暖溼潤的土壤, 現今在我國江南諸省仍有廣泛分佈。我國古代氣侯比現在溫溼, 黃心柏木分佈範圍更廣，這為黃長題湊提供了原材料。選擇黃心柏木是因為其木質優良，“ 紋理直, 結構細, 質稍脆, 耐水溼, 抗腐性強, 有香氣”，而缺點是柏木生長週期長，再生困難。
物以稀為貴，像這種生長緩慢但是性能優良的資源，平民百姓自然是無福消受。“黃腸題湊”是隻有帝王及少數諸侯、功臣貴戚才能享受的最高規格葬式。但是皇室貴族們修宮殿、陵寢等需消耗大量木材，儘管黃長題湊只是少數人享用，自然狀態下的黃心柏木資源還是難以為繼。
《後漢書·光武十王·中山簡王焉傳》記載劉焉死後:“ 發常山、拒鹿、琢郡柏黃腸雜木, 三郡不能備, 復調餘州郡, 工徒及送致者數千人, 凡徵發搖動六州十八郡。”一個王爺規格的黃腸題湊所需柏木尚且要發動如此人力物力，皇帝規格則耗費更多。
就算你有錢有權，你也不能變出黃心柏木出來，到了東漢後期，柏木中間混填其他雜木都湊不夠數，乾脆以黃腸石代替。別說平民百姓，連王公貴族都用不上了。兩漢以後，極度奢侈的黃腸題湊葬制就壽終正寢了。
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“黃腸題湊”是漢代帝、後和級別較高的諸侯王、後專用的一套葬具。東漢學者蘇林是這樣解釋“黃腸題湊”的:“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸;木頭皆內向，故日題湊。”現代考古發掘漢墓發現，這個解釋大體上是與事實吻合的。
“黃腸題湊”所需的黃心柏木材質要求很高，大多選用紋理直、抗腐蝕性強、有香氣的黃木。“題湊”的結構要求也很講究，這些科學搭構起來的“題湊”，不僅可以使柏木本身免遭損壞,而且能承受住來自上面的頂板和封土層的重大壓力，保護棺槨的安全。
“黃腸題湊”最早見於史籍的是在春秋戰國時期，但流行開來大概是在西漢。西漢中葉以後，隨著黃木的匱乏和磚室墓、石室墓的興起，“黃腸題湊”走向式微。
值得注意的是，即便在“黃腸題湊”較為盛行的西漢時期，這樣的墓具也只能是帝、後和級別較高的諸侯王、後使用。且不說建造這樣的墓制需要大量的勞動力，單就數以萬計的黃木材，一般人家根本就無力提供。
與書居
黃腸題湊是葬制形式的一種。是漢代達官顯貴們用的葬具，只有身份極高的人才有資格使用。但不是隻有皇帝及其眷屬才能使用。
不是隻有皇帝及其眷屬，才能使用
漢代名臣霍光死後也獲此殊榮。《漢書霍光傳》記載：“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內向，故曰題湊。”不過一般的確是只有皇帝、皇后這樣身份尊貴的人才能享受。像霍光這樣的大臣能夠破格使用，必須經皇帝特賜才行。黃心柏木在中國的南北方都有。
黃腸題湊實際上是由4部分組成。除了黃腸題湊，還有極木外藏撐、粳房和梓宮。使用黃心柏木縱對棺槨排列，一根更累積成厚實的木牆，類似堆柴火一般，這種形制就叫“黃腸題湊”。黃腸題湊在春秋戰國時，已有記載。從已發掘的幾座“黃腸題湊”墓看，各個墓的柏木長寬，數量等都不一樣。
黃腸題湊，流行的快，消失的也快
縱觀在漢代，漢前期黃腸題湊還不是那麼普及，其形制並不規整。到了西漢後期，黃腸題湊的製作變得更為講究，開始出現了榫卯。黃腸木對於防腐效果很好，但生長週期緩慢，數量少。搬運所耗的人力物力都不可小覷。到了東漢中後期，黃腸題湊改為用“黃腸石”代替，在河北定縣北莊中山簡王墓發掘，即可證實東漢諸侯王墓用黃腸石構築。這時黃腸題湊也慢慢消失了。
薄葬與厚葬
不過，不論是用木頭還是石頭，都不是簡單的事情。這與漢代崇尚厚葬之風分不開。死後比生前更奢侈，並不稀奇。在西漢時，漢文帝修建自己陵寢時堅持不用金銀，只用瓦器，也曾下詔明令不準厚葬之說。
在東漢光武中興之時，皇帝曾下詔說明“世以厚葬為德，薄葬為鄙”。不論皇帝說什麼，兩漢時期，都有人不亂抨擊厚葬之事，東漢王充在《論衡》中就竭力反過對厚葬陋習。
北京民俗
據一些學者的研究，黃腸題湊一詞出現於文獻記載最早是在《漢書漢書·霍光傳》：“光薨，上及皇太后親臨光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節護喪事，中二千石治莫府冢上。賜金錢‘繒絮’繡被百領......梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。”梓宮是斂屍之所，便房是墓葬的結構之一，由此可見黃腸題湊也是一種喪葬制度中的建築形式。書中注曰：“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆內向，故曰題湊。”柏木去皮為淡黃色，此處用料製成長條形，故稱“黃腸”。” “黃腸題湊葬制是漢代帝王、後和諸侯貴族的一種特殊喪葬制度。它主要包括四個部分‘梓宮、便房、黃腸題湊、外藏槨。’”它也被稱為“柏黃腸題湊”。
題湊的出現可以追溯到東周時期，《史記》記載楚莊王使用的是“，楩楓豫章為題湊”，但是黃腸則是天子的規格，早期諸侯不能用此規格，在戰國後期，文獻中出現了秦昭襄王、呂不韋墓使用黃腸題湊的記載。如此推崇柏木與柏樹象徵著長生，可以辟邪，有高尚正直的品格不無關係。逮至漢代，除了帝王和一些諸侯可以使用以外，霍光這樣的朝廷重臣有時也可以享受這樣的高規格待遇。西漢後期，黃腸題湊的葬制開始衰敗，兩漢之後則消失不見。
以前曾在博物館中參觀過黃腸題湊，數量巨大的柏木就緊密的累放在墓中，震撼的同時，也不免讓人有一種浪費之感。大葆臺廣陽王墓中就用了15580根柏木。這樣的消耗速度肯定要大於樹木本身的生長速度，所以到了後期，一些墓葬以其他材質的樹木來代替，東漢則採用方石（黃腸石）來替代柏木。但是，為了營造陵墓宮室，大規模砍伐樹木的惡果已經顯現。一些學者認為，黃河中上游的水土流失和植被退化，乃至洪水的發生與之可能也有一定關聯。這個故事告訴我們，保護環境，人人有責。
參考文獻：
黃河《“黃腸題湊”考》
祝慶《漢代“黃腸題湊”葬制興衰原因探析》
田立振《漢代的黃腸題湊與石材題湊》
魯琪《試談大葆臺西漢墓的“梓宮”、“便房”、“黃腸題湊”》
太常吸貓
恰巧我才去了漢廣陵王墓
漢廣陵王墓，黃腸題湊：金絲楠木用了800多塊500多立方米！本來的規制是用柏木黃心卯榫鑲嵌在一起再放進框架裡面，整個結構卡錯了一根你都不能嵌進去，嚴絲合縫。
每根木頭上都有工匠名字，方位，順序！被盜過，盜墓的更牛逼，盜洞在墓穴正上方，用三根木頭做了Z字型樓梯就把陪葬品幾乎搬空了
諾諾一諾
“黃腸題湊”，是流行於秦漢時期的一種特殊葬制，其使用者主要是帝王及其妻妾，還有皇帝特許的寵臣。
“黃腸題湊”一名最初見於《漢書·霍光傳》。據書中記載，天子禮葬時，用柏木堆壘成棺槨形狀，外面有便房，也用柏木堆壘成，裡面放有大量陪葬品。
以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆內向，所以為固也。由此可知，黃腸題湊是設在棺槨以外的一種木結構，它是由黃色的柏木心堆壘而成。黃腸是堆壘在棺槨外的柏木，用柏木構築的題湊即為黃腸題湊。它和梓宮、便房、外藏槨等構成了漢代帝王的專用葬制，而其他的皇親國戚及高官大臣只有經過天子的特賜才可享用。
所謂“黃腸”，顏師古注引蘇林的說法即黃心的柏木，就是去皮後的柏木，即堆壘槨室所用的柏木枋木心色黃。因題湊用的木材都是剝去樹皮的柏木枋（椽），以木色淡黃而得名。
皇帝駕到v騷臣退下
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