奧力芙
在中國，龍是一個強大種族，但是，龍並不是不可戰勝的。 自古以來，中國就有許多關於龍的傳說，但是，在各種傳說中，殺龍，屠龍，打敗龍的故事也不少。
在黃帝時代，天降神龍輔佐軒轅黃帝掃平天下。後來，這些神龍留在人間，繁衍生息。其中有為善的，也有為惡的。在堯舜禹時代，有一個職業，專門負責養育龍的家族，叫做豢龍氏。
豢龍氏不但為帝王養育龍，還擁有專門的鎮壓龍，擊殺龍的功夫，世人稱之為屠龍術。
因為堯舜禹時代的幾次大戰，龍死亡了許多，到夏朝孔甲大王時代，人間只有幾條龍。孔甲麾下就有一個大臣，叫做劉累，這個人是豢龍氏的弟子。他幫助孔甲養龍。
在《莊子》中也記載說：朱泙漫學屠龍於支離益。
可見在中國古代是擁有龍，並有人專門養龍，屠龍。
《西遊記》是一部神話小說，在這個小說中，龍可以分為很多種。向唐太宗是真龍天子，涇河龍王自稱是業龍。業龍本意是假龍，這明顯是涇河龍王的自謙之詞。
事實上，唐太宗在仙界地位尊崇，可與十殿閻羅並列。放在人間，唐太宗也當與四海龍王並列。
涇河龍王是龍王，但他只是管理涇河一條河的龍王。放在西遊世界中，其實也就相當於管理一座大山的山神。他的地位與唐太宗無法相比，甚至與魏徵都無法相比。
或許有人會覺得，涇河龍王是龍神，怎麼連魏徵都比不了？
因為在神話傳說中，歷朝歷代的名稱名將都是天庭星宿下凡！魏徵在《西遊記》中就被明確定位為“人曹官”。什麼叫做人曹官？就是代表天庭，管理人間的仙人！
換言之，魏徵真正的身份是神仙！他是天庭下派到人間的。因此，讓魏徵誅殺犯下天條的涇河龍王，完全合理。
葉之秋
《西遊記》中，龍這一族的地位，真的不高。尤其是非四海龍王直系的，那可是低得要命。感覺隨便一個什麼神，都能屠龍。
涇河龍王是龍，但卻是龍好淫，跟別的動物所生的後代。所以，也根本不是龍的直系。
這麼講，如果四海龍王和四海龍王的直系血緣後代，被打死了。就算你是大羅金仙，也得償命。
哪吒的背景，多強大啊。可是，打死的龍王三太子，照樣得償命，太乙真人、託塔李天王，甚至背後的元始天尊，也不敢說話。
只敢後來偷偷的復活了哪吒，但再復活，你也償命了，本命身體沒了，靈魂也大大被削弱。
這是為何，因為三界主宰昊天上帝（現多稱為：玉皇大帝）本身就是龍族，而且是妥妥的一代魔神祖龍的直系後代，二代魔神。
但是，在昊天上帝，或者四海龍王看來，涇河龍王其實並不是龍，只是掌管一方降雨的小官。
你竟敢不顧昊天上帝旨意，私自更改上旨。這妥妥的死罪啊。註定被魏徵斬首。
董江波
其實關於這個，我在寫《哪吒之魔童降世》文章的時候也提到過一些，那就是關於龍族地位變遷的文章，以及人和神的差距的文章。《哪吒之魔童降世》當中，龍族也是被視為妖族，被天庭鎮壓在煉獄之中，這個不是有辱我們龍的傳人的身份嗎？看似是這樣的，但是如果我們理性的去看待，瞭解一些背景故事的話，會發現，其實這個是很正常的，劇情這麼描寫也沒有什麼錯誤。
龍族在中國歷史上剛有記載的時候，其實地位是很低的，相比起一般的野獸來說，也高不到哪兒去，不用說神位，連生存都是問題。有些姓劉的朋友，可能可以在自己家的祠堂看到自己的堂號叫作“御龍氏”，這個霸氣的外號是怎麼來的呢？這個還真跟龍有關係，相傳夏朝的時候，有個叫劉縲的，是劉氏的祖先，師從豢龍氏董父，後來負責給夏帝孔甲養龍，但是後面養死了一隻，就把這死的偷偷做成肉羹給夏帝。沒想到夏帝吃了感覺味道不錯，讓劉縲再做一份，劉縲害怕時期暴露，就溜了。我們可以看到那個時候的龍，地位就是被豢養的寵物或者家畜一樣，地位著實不是很高。
到了商朝時期，龍族的地位還是沒有改變，還是野獸一級的，這個時候的圖騰是玄鳥，這個圖騰直到秦始皇時期，用的還是玄鳥旗，暫時沒有給龍族上位的機會。
到了周朝時期，龍族的地位還是與老虎、雞、猴子之類的一樣，不過估計是那時候的審美吧，會被當成紋飾繡在衣服上了，嗯，老虎，雞什麼的也會被繡上去。
到了春秋時期，龍的地位有了上升，比較多的是做什麼神靈的坐騎出現的，比如《山海經》當中記載的南方祝融，獸麵人身，騎兩龍。當然了，《山海經》還記載了兩個強大的龍族：應龍，殺蚩尤與夸父，有蓄水之能；燭龍，人首龍身，身長千里，睜眼為白晝，閉眼為夜晚，吹氣為冬天，呼氣為夏天， 能呼風喚雨。這個可以說是最強大的龍族了，哪怕是後世的龍族也沒有這麼強大的。但是即便有記載如此強大的龍族，龍的地位暫時也還沒上升多少。
直到漢朝時期，劉邦稱自己是赤龍轉世。而《淮南子》當中更是將龍族的地位抬了上去，遠古四龍：萬物初祖，是始祖的嫡系後代。飛龍（羽族之祖）、應龍（毛族之祖）、蛟龍（鱗族之祖）、先龍（介族之祖）。記載了“媧皇殺黑龍而定水位”，“天神之貴者，莫貴於青龍”等等的龍族。但是這個時候龍族也並沒有和皇族聯繫到一塊去，雖然劉邦稱自己是赤龍轉世，但是沒有壟斷龍的形象。
到了元明時期，皇室開始認為自己是真龍天子，其他人不能把龍的形象紋在衣服上等等，開始對龍進行壟斷。
而到了清朝時期，相信懂歷史的朋友應該都見過清朝的國旗吧。黃龍旗，全稱叫作黃底藍龍戲紅珠。龍族的地位達到了巔峰。
但是呢，即便龍族的地位達到了巔峰時期，那也是在人族當中的巔峰。為什麼要這麼說呢？這個就是今天要講的另一個原因。人神有別，《說文解字》當中解釋道：“天神，引出萬物者也。”天神創造萬物，即便我們號稱眾生平等，但是神，也在眾生之外。在天神看來，龍族與人族並無不同，只有其中脫穎而出，成為仙的人，才能站在神的面前，此外皆是螻蟻。
我們就單單從《西遊記》這本書去看吧，這本書雖然成自明朝，但是寫的是唐朝的事情，唐朝時期龍族的地位也是很尷尬啊，上不上，下不下的。我們看書中的記載：蟠桃會上有龍肝鳳髓，鎮元大仙掏出一件寶貝是龍皮做的七星鞭。真假美猴王當中有五仙五蟲，其中蠃蟲指的是人，鱗蟲指的是水族（龍族是水族之首），所以從地位來看龍族不比人族高，但是人族也不比其他種族高。所以沙和尚吃了九個取經人，大鵬鳥吞了一個國家，在神看來也是小事情了。
而言歸正傳，涇河龍王，即便他是龍王，他也是龍族，而魏徵是人曹官，人曹官是什麼意思呢？主管人間事務的人官。天庭在人世間的使者，主要負責向傳達上天旨意與人間的情況。也就是更高一個維度生命在下一個維度的代言人。魏徵從生命階級來說自然是比龍族要高一層，斬龍也不是什麼大不了的事情了。
悠然歲月
印象中是因為涇河龍王誤了降雨的旨意，導致被魏徵斬首。魏徵斬他的權利說起來也是天庭給的，魏徵的角色相當於是一個執法者。
也就是說神仙是各司其職的，有職能安排，當然也會有監督和懲罰。從天庭那一套體系來看，涇河龍王誤了降雨的旨意就是死罪，魏徵是凡間被賦予權力斬他的人，僅此而已。
為什麼這一段會讓人觀眾覺得震驚呢？因為在現代人的思維中，龍是神，神居然會被殺，還是被凡間的人少了的，匪夷所思。
而且通過多部現代電視劇的渲染，四海龍王何其威風，掌管的是天下水系。但是龍也是分三六九等的，可能四海龍王地位是挺高，但是涇河龍王只是負責涇河的，相當於是龍族的七品芝麻官。一個七品芝麻官犯錯，在規則森嚴的天庭，處死了也沒多大的風波。
而且在一些古典文學作品裡，屠龍並不是什麼稀罕事。比如《莊子》中有一則寓言，講的是一個愛好劍法的朱平曼去學屠龍之術，四處遊歷卻找不到龍的影子。在這樣的文化氛圍影響下，《西遊記》中魏徵斬首涇河龍王也就很正常了。
何田田
我們現代人從沒見過龍，感覺龍這種動物特別神秘，特別強大。而且在國人眼裡對龍有一種天然崇拜感。我們中國人被稱為龍的傳人，可見龍在國人心裡的地位是多麼重要。
我們覺得龍很了不起，“高大上”是神聖不可侵犯的，但是那也僅僅是我們的感覺。放在《西遊記》中龍就是很普通的物種，代表龍族最高水平的也就是四海龍王，通過我們閱讀《西遊記》可以得知四海龍王在仙界其實地位很低，無論法力、道行還是修行都屬於三流水平。
王母娘娘每次搞的那個蟠桃盛會，龍王連被邀請的資格都沒有，不但如此在宴會上招待各路大神的菜餚中就有龍肝鳳丹這道菜。雖然不一定真的是吃龍肉，至少也說明厲害的神仙根本就沒把龍當回事，根本毫不顧忌龍王的感受與尊嚴。更何況涇河龍王只是河裡的龍王，就在自己那“一畝三分地”上稱王稱霸，比起四海龍王來地位又低了一個檔次。可能有人心裡會迷惑涇河龍王再不濟也算是個水裡的神仙，普通凡人魏徵怎麼能斬了他呢？在《西遊記》中魏徵可不是凡人那麼簡單，他是天上的文曲星下凡，人曹官轉世。所謂人曹官就是天庭在人間的使者。魏徵這個天使地位可比小小的涇河龍王高多了，隨便找個理由就可以斬他。
涇河龍王之死表面上是他跟袁守誠打賭，因為剋扣玉帝降雨點數觸犯天條被判處死刑。實際上那個袁守誠就是觀音菩薩。目的是要為佛法東進找一個合適的理由，找誰當那個引子呢？找大神肯定不行，因為招惹不起，那就只能找地位低、能耐小的，於是涇河龍王便成了那個冤死鬼。涇河龍王死後，把怨氣撒在了唐王李世民身上，因為斬他的魏徵是李世民手下大臣，那肯定是李世民下的命令，實際上還真就冤屈了李世民。不管怎麼樣，涇河龍王的冤魂不散纏著李世民不放，而且還把李世民拽進了地府讓閻王評理。
唐王地府三日遊後嚇得魂飛魄散不得已求助佛門，還陽後召開了水陸法會。觀音菩薩趁機向唐王宣揚大乘佛法的奧妙，於是就這麼促成了唐僧取經事宜。涇河龍王死的有些冤卻為唐僧取經大業做出了貢獻。涇河龍王就如同大軍出征前祭旗的宰牲；就如同《封神演義》中破陣之前祭陣的小人物。死得微不足道卻起著巨大的作用。
鄭非夢妙文
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於離陌塵。
提到《西遊記》，誰都不陌生，畢竟這是大家的童年。
其實，《西遊記》除了情節生動有趣之外，還演繹了許多不能言說的“貓膩”。比如說，紫陽真人送給金聖宮娘娘的五彩霞衣，偏偏在國王知道王后不能與人觸碰之後才取回。就是為了讓國王確信自己深愛的王后在這三年的時間並未失貞，否則，一國之君的王后被人擄走三年，一定會有人非議。而國君又是一向多疑的，王后迴歸，即使再高興，也會因為這些猜疑而生分。所以，紫陽真人拿走五彩霞衣的時候應該是算好的。
剛才只是舉了個例子，現在我們要說的是《四遊記》中的另一個貓膩，主人公就是小說最關鍵的一個人物——涇河龍王。童年的我們只是看個熱鬧，覺得唐僧師徒四人是重要的人物，但是細細讀原著會發現，有一個更為重要的人物，那就是涇河龍王。
讀過原著的人都知道，涇河龍王因為與算命先生袁守城打賭，將玉帝命令的下雨點數剋扣，觸犯天條，被斬首示眾。而斬首的行刑官，正是大唐的名臣魏徵。
看過電視劇的都知道，求雨這個，如果不是玉帝勒令不準下雨的，其他的都不是太大的事情。孫悟空有一次曾因為急需降雨，還讓老龍王直接打了幾個噴嚏了事。也就是說，涇河龍王想要降雨，如果不是像鳳仙郡那樣玉帝不準的，稍微下點雨應該問題不大，但是為什麼偏偏賭輸了呢？
悟空大鬧天宮，被如來壓在五指山。而佛教最初在中國並沒有那麼盛行，怎樣才能讓佛教盛行呢？那就需要帝王對佛教的認可。所以，就有了涇河龍王這一出。
之後，唐王去地府走了一遭，在魏徵各種託關係之後，七天七夜之後才醒過來。死過一次的帝王其實比誰都要惜命，所以，他先是封了保護自己的秦叔寶和尉遲恭作為門神，然後又開始修習佛法，佛教也開始越來越盛行。
如此一來，觀音前去送袈裟給有緣人，並尋找取經僧才有了基礎。
這樣看來，涇河龍王這件事，其實就是天界為了報答如來的解圍之情，使得一些小手段。為了讓一個國家的國君更加信奉佛教，就只能讓他經歷一些磨難。
其實，涇河龍王的初衷並沒有錯。
身為龍王，他有必要保護水族的安危。可是袁守城卻幫助漁人獵走了大量的水族。龍王為保水族安危，親自出馬，只為了把這個算命的趕出長安城，結果卻落得一個身死的悲涼的結局。
所以後來的另一部童年回憶劇《西遊記後傳》中，更是直接把涇河龍王演繹成了一個正派的角色，他的死也被列為數千年來的冤案。可見，有不少人覺得，涇河龍王之死，的確死的冤枉。
如果他沒那麼爭強好勝，就不會失職，如果唐王看住了魏徵沒讓他睡著，也許龍王就不會被斬首······可是世上沒有如果。涇河龍王的死成為了整個事件的必不可少的起因，才有了後來精彩絕倫的取經故事。所以說，涇河龍王之死，算的上是一個冤案了。但是沒有他的這檔子事，估計也很難有取經這回事。所以《西遊記》中，涇河老龍是個十分重要的角色。
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。
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山海經解密小七
這個事件出自《西遊記》的第九回到第十一回用了三章的篇幅才將這個事件完完整整說完。事情發生自第九回“袁守城妙算無私曲，老龍王拙計犯天條”其實看起這一回的時候，就會想到小時候看《西遊記》電視劇時的迷茫，為什麼在救朱紫國國王的時候用“無根之水”作藥引子，孫悟空喚龍王降雨，打個噴嚏就有雨可下了，那這個時候的龍王不也沒有接到玉帝的旨意下雨，而為什麼涇河龍王就偏差了那麼一點點雨數就被斬首了呢？
這其實就是唐僧西天取經的一個引子，或許沒有涇河龍王被斬首的事情還引不出西天取經的這件事情。
在涇河邊有兩個科舉失意的讀書人一曰張稍是個漁夫一曰李定是個樵夫，二人打魚砍柴，空餘時間便飲酒賦詩，真是快哉，但是二人卻因自己職業爭論不休，所以這個漁夫便透露了自己打漁的訣竅，那就是每天給予袁守城一尾金色鯉魚，袁守城給他占卦，確保他每天的收益。這件事情讓涇河裡的夜叉聽到告訴了龍王才是這個事件的開始，其實涇河龍王並沒有做錯，涇河的魚都被打光了，水族還如何生存，所以他才想會會這個袁守城，誰知袁守城算的卦十分準確，為了讓他在這裡待不下去，所以才有了涇河龍王抗旨不遵的事情。
後面也說了，涇河龍王命該如此，他讓李世民找魏徵救他，但是魏徵在夢裡就把涇河龍王給殺掉了，涇河龍王也因此落下了冤魂，他認為是李世民沒有救他，所以終日糾纏李世民，李世民也因此得病。命尉遲敬德和秦叔寶，身著軍服給他守夜，但是畢竟二人精力有限，所以太宗讓人畫下二人的模樣貼在門前替他守夜，魏徵則在後門拿著那個剮龍的刀，所以太宗皇帝才得以安定。可是太宗皇帝也因此大病一場，得以在鬼門關裡走了一遭。魏徵好友崔仼乃酆都判官，因為他的緣故，太宗皇帝才得以還魂，也因為在地府走了一遭，太宗皇帝才知道地下有多少冤魂，所以判官和太宗皇帝說道“陛下到了陽間，千萬做個水陸大會，超度無主的冤魂”這是太宗和佛教結緣的開始。
太宗還魂以後在陰間的許諾一一做了，大赦天下罪人，重新查處罪犯，辦了水陸大會超度亡靈，並選得道高僧，所以才選出了金蟬子也就是唐僧，太宗賜其五彩織金袈裟，赴化生寺開演經法。
也就是涇河龍王的事件，唐太宗才知道自己的江山竟然有那麼多的問題，陰間竟然有那麼多的冤魂，所以才有了他大赦天下，辦水陸大會超度亡靈，認識了金蟬子，才有了後來的西天取經。而在涇河龍王冤魂纏著太宗的時候就有觀音菩薩替他解難，也有說道“原來這是觀音菩薩，領佛旨，上東土，尋取經人”這個是去西天取經的一個開始，也因為這件事，使得佛教在唐朝越來越盛行。
所以可以說涇河龍王是冤死的，要不是他的冤死，就沒有唐太宗還魂，沒有唐太宗還魂也就看不到陰間還有那麼多的孤魂野鬼，也就沒有後來的辦水陸大會，派唐僧去西天取經的事情了。其實這也是從神化的角度說明了為什麼唐朝為什麼那麼信奉佛教，佛教的主張是唐代得以繁盛的一個原因之一吧。
木劍溫不勝
涇河龍王一是地位不高，二是得罪了人。涇河龍王是條業龍，不是真龍。業龍是指由小蛇所化的龍。西遊記裡，業龍不在很多神仙的菜譜上。可想而知，涇河龍王的出身不是很高。涇河龍王出身不高，但有一個龐大的關係網。涇河龍王娶的是西海龍王的妹妹。他還有9個兒子，第一個小黃龍，見居淮瀆；第二個小驪龍，見住濟瀆；第三個青背龍，佔了江瀆；第四個赤髯龍，鎮守江瀆；第五個徒勞龍，與佛祖司鍾；第六個穩獸龍，與神宮鎮脊；第七個敬仲龍，與玉帝守擎天華表；第八個蜃龍，在大家兄(東海敖廣)處砥據太嶽。他的前4個兒子，分別坐鎮僅次於四海的四瀆：江河淮濟；其餘4個各混跡於佛、道、天庭的各處要害部門。雖然不像李天王的三個兒子，在西天、南海、天庭受重用，卻也是腳踩多條船。
擴張勢力的過程裡，涇河龍王得罪了誰（比如青背龍怎麼佔的江瀆）就推測不出來了。坑涇河龍王，還有一個原因：涇河龍王脾氣不大好，很衝動，還沒腦子，比較好忽悠。龍王甚怒，急提了劍就要上長安城，誅滅這賣卦的。旨意上時辰數目，與那先生判斷者毫髮不差，唬得那龍王魂飛魄散。少頃甦醒，對眾水族曰："塵世上有此靈人！真個是能通天徹地，卻不輸與他呵！"鰣軍師奏雲："大王放心。要贏他有何難處？臣有小計，管教滅那廝的口嘴。"龍王問計，軍師道："行雨差了時辰，少些點數，就是那廝斷卦不準，怕不贏他？那時捽碎招牌，趕他跑路，果何難也？"龍王依他所奏，果不擔憂。一個連玉帝聖旨都推算的出來的神人，跑長安街上算卦，教人打撈他涇河水族。這圈套也太明顯了點。之後的許多細節也都說明觀音姐姐參與其中。比如，涇河龍王的冤魂嚇完李世民後，是被觀音姐姐趕走的，好巧哦~
袁守誠、魏徵、崔判官、十殿閻王，這些人應該都提前知曉這個圈套。遊地府的時候這些人有許多破綻，比如記不住李世民的壽限，卻能記住公主的。不過想想，涇河龍王就是這回不上當，肯定還有下回......
綜上所述，涇河龍王一定會被魏徵斬，跟魏徵有沒有資格都沒甚關係。可憐的老龍王啊~
豈不爾思37000359
魏徵是天上的人曹官轉世。人曹指主管人間事務的人官。地位比涇河龍王高多了，所以涇河龍王死後，也不敢找他的麻煩。
首先，魏徵可以在夢中斬斷龍，擁有類似元神出竅能力，這顯然普通人能幹的。此外，算命的袁守城指點涇河龍王去求李世民，而那時候涇河龍王尚未案發。為什麼袁守城知道將由魏徵斬龍？這說明此前魏徵幹過類似的事，甚至可以說，在圈子裡大家知道這事就該魏徵來幹；而且涇河龍王死後選擇找李世民的麻煩，而不是親手殺他的魏徵，顯然有著欺軟怕硬的成分，更說明魏徵有著較強的實力，不是個普通人。
此外，魏徵還有另一層身份—人曹官。這是個什麼身份呢？具體點說，就是天界和人界之間一個溝通者。很多民間故事裡都有人生前能為神鬼辦事，能為天庭調遣，死後就到相關單位任職。比如傳說中包拯就能日斷陽，夜斷陰，死後就到五殿主持工作了。據《京師坊巷志稿》記載諸葛武侯也為天樞上相，文天祥為天樞左相。姜子牙也為天樞上相，魏徵也為天樞上相，天樞上相中，人氣最高的是諸葛武侯。
在民間傳說中傳說中，魏徵是天上的文曲星下凡，也有說，魏徵是天上的人曹官轉世。人曹指主管人間事務的人官。天庭在人世間的使者，主要負責向傳達上天旨意與人間的情況。再加上魏徵不僅僅當過道士，更是個牛脾氣，經常頂撞唐太宗，他連真龍天子都敢頂撞，在民間眼中，他斬個真龍，又算什麼了。
涇河龍王是條業龍，不是真龍。業龍是指由小蛇所畫的龍。西遊記裡，業龍在很多神仙的菜譜上。可想而知，涇河龍王的出身不是很高。
這樣的一個小龍，自然是沒有魏徵的地位高的，所以被斬殺也是無可奈何。其實這件事情背後還是佛教在密謀取經之事。我是美少女的時間，喜歡我，就關注我！ 90後小姐姐陪你聊娛樂！！！
美少女的時間
他得罪了人 而是是條業龍
