文丨劉金芳（方塘傳媒《重新發現商丘》特約撰稿人）
昔日齷齪不足誇
今朝曠蕩恩無涯
春風得意馬蹄疾
一日看盡長安花
—孟郊
這是孟郊四十六歲進士及第後，欣喜若狂情況下寫的一首詩，孟郊兩次參加科舉考試都曾經落第不中。這次進士及第讓孟郊的快樂心情達到了人生的巔峰，往日種種煩惱都蕩然無存，剩下的都是進士及第的欣喜和得意。其中“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”一句成為千古名句，被後人經常引用。
科舉考試是中國歷史上最重要的通過考試選拔人才的制度，科舉萌發於南北朝時期，真正成型是在唐朝。從隋文帝開皇七年（公元587年）直至清光緒三十一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，前後經歷一千三百餘年，成為世界歷史上延續時間最長的選拔人才的考試製度。
科舉制改善了之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關係和世族的壟斷；“朝為田舍郎，暮登天子堂”，部分社會中下層有能力的讀書人進入社會上層，獲得施展才智的機會。使統治階層獲得新鮮的社會血液，達到籠絡廣大知識分子階層的目的，使社會上下階層得以流動，從而鞏固和促進社會的更一步發展和穩定。
科舉考試製度改變很多年輕學子的命運，也讓很多寒門子弟一躍成為朝廷重臣，金榜題名時也成為人生四大喜第一喜，科舉考試製度也出現過一門三進士，一門六進士的千古傳奇佳話，北宋時期，蘇洵，蘇軾，蘇澈父子同時高中進士被傳為佳話，宋仁宗閱覽蘇軾兄弟試卷後，高興地對曹皇后說:“朕今日為子孫得兩宰相矣。”
然而最為富有傳奇色彩的卻是宋仁宗天聖五年（1027年），發生了“同年同鄉同榜雙文曲”的傳奇：王堯臣高中狀元，趙概高中探花，創造出了一段中國科舉史上的傳奇佳話。
狀元王堯臣文武全才，擔任過樞密副使。參知政事等要職，堪稱真正的國之重臣，1058年，王堯臣卒於任上，被加增為“左僕射”，詔賜諡“文安”，後改諡“文忠”。
而同鄉人高中探花的趙概，同樣是一心為國盡忠，一心為民造福的國家股肱之臣。
1、為國為民，赤膽忠心的仕途之路
趙概（995年—1083年），字叔平，宋朝南京虞城縣人。他祖籍河朔（今河北省），唐末七世祖遷居宋州虞城。
趙概出身於官宦之家，其曾祖父熟知《詩經》，被朝廷封為太師中書令兼尚書令，趙概的父親趙千，官拜員外郎，恩封為太師中書令兼尚書令。
趙概，原名趙禋，後因夢中有神人在名冊中書寫“趙概”二字，遂即改名。趙概七歲喪父，從小學習刻苦勤奮，器識宏遠。《宋史·趙概傳》也說他“少篤學自力，器識宏遠”。
歐陽修（左）與趙概（右）互拜雕像
公元1012年，宋真宗大中祥符五年，十七歲的趙概考中進士，當時文壇名士劉筠，戚綸，黃宗旦都稱讚趙概其文詞必顯於時，果不其然，宋仁宗天聖五年，公元1027年，趙概和同鄉王堯臣，殿詩同時高中進士一甲，王堯臣高中狀元，趙概則是第三名探花，創造出中國歷史上科舉考試史上的一段佳話。
宋仁宗這次科考，可以堪稱人才鼎盛，號稱“宰執榜”，狀元王堯臣、榜眼韓琦、探花趙概，後面還有文彥博、包拯等人，皆是開創仁宗盛世的國之棟樑。
趙概步入仕途以後，歷經宋仁宗，宋英宗，宋神宗三代，既管理過民政做地方官員，又歷職兵部管理軍事，真可謂文武雙全，治國之能臣，乃大宋國之賢良，股肱忠臣。
趙概不論在地方任職，或者供職於朝中，都兢兢業業，忠於職守，造福一方，切實為當地百姓做好事，做實事。每到一地，就大興水利，賑濟災民，興利除害，懲治貪腐。其所到之處，政績顯著，百姓愛戴，趙概就是一名被人愛戴的清官，好官。
趙概任洪州知州時，城西南臨章江，一到夏天人們就提心吊膽，深怕氾濫。趙概上任後，修築石堤二百丈，高五丈，洪水再也不足為患了。
洪州地方官吏鄭陶、饒睪二人假公濟私，行為不法，前任州守拿他們沒辦法。州里用的兵卒，過去都是一夥強盜。饒睪無中生有地說：“士兵們吃的都是發黴的米，下面有怨言，再不給他們好米吃，恐怕要發生兵變。”趙概沒有回答。兵卒中間有從容州出去現又逃歸且犯了宵禁的人，趙概斬首不赦，並且將鄭陶、饒睪二人充監問罪，州府上下行為不法之徒無不喪膽。
趙概任滁州知州時，山東境內的強盜李二從此經過，對別人說：“我是山東人，趙概公曾在青州為官，百姓愛戴他如同父母，我不忍在此犯事。”於是率眾強盜離去。可見，趙概的對那些為非作歹惡徒的感召力和震攝力是多麼的強大。
趙概不但是一個倍受民眾愛戴，清正廉潔的賢臣，同樣也是一個為人正直，仗義敢言的諫臣。趙概入朝，兼侍讀學士，諫官郭申錫因議論有關事情違犯了皇上意旨，皇上要治罪於他，趙概說：“陛下當初還當面訓示郭申錫不要表面順從，現在要罷免他，拿什麼來向天下人解釋呢？”皇上因此沒有對郭申錫治罪。
趙概後來任知制鋯，專門為皇帝起草詔書敕令，執掌集賢院，負責署理秘書圖籍等事，趙概又任樞密使、參知政事（副丞相）。多次請求告老還鄉。熙寧初，官拜觀文殿學士、知徐州。
自左丞轉吏部尚書，以太子少師辭去官職，退隱十五年，收集古今諫臣殿爭之事，寫成《諫林》共一百二十卷獻給皇上。神宗深受感動，賜詔說：“因老辭官的人，大多不問政事，清高閒散。唯卿有志愛君，雖退處山林，未嘗一日忘也。《諫林》一書我要放在身邊顯要位置，時時翻閱。”元豐六年（1083年）趙概病逝，享年88歲。追贈“太子太師”，諡號“康靖”。
趙概生活在北宋王朝的中期，八十八歲終老，一生輔佐三代皇帝，宦海生涯四十多年，這在當時是不多見的，趙概一生為國效力，忠於職守，愛國愛民，其一生實踐著他老師範仲淹那句著名的話“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
2、修身養德，慎獨自律，心胸豁達，頗有長者之風
趙概一生修身養德，慎獨自律，尊奉儒家學說，主張“薄夫一敦，鄙夫以寬”，處世為人皆以“仁義”，“寬厚為本”。
趙概平常嚴謹克己修身，為了嚴格要求自己，他曾準備兩個瓶子，如果起了善念，或做了好事，他就把一粒黃豆投入一瓶子中；如果起了惡念，或做了不好的事，他就會把一粒黑豆投入另一瓶子中。剛開始的時候，黑豆往往比黃豆多。他深刻反省是什麼原因，發現自己修身還不夠嚴，於是嚴格要求自己，刻苦磨鍊。隨著對自己的磨礪，時時內省，努力剋制自己，改過遷善，後來瓶子中的黃豆漸漸多了，黑豆漸漸少了。經過這樣嚴格修身，他終於成了一個德行高尚之人。而“趙概投豆”也成為中國歷史上一個著名的典故，留名於青史。
古人云：“過而能改，善莫大焉。”劉備也曾經說過“不以善小而不為，不以惡小而為之”。趙概的慎獨自律更是啟示我們：“一日三省吾身”，我們在工作和生活中，要從身邊的事做起，從一點一滴的小事做起，時時刻刻自重、自警、自醒、自勵。只有這樣，我們才會積少成多，積水成河，自己的人生才會大有作為，大放光彩。
常自省，方可知足，常自省，方可知止，常自省，才能更好的前行。趙概的投豆自省對我們無論是為人處世，或者修身養德，從政做事，都會給我們最深刻的啟迪，讓我們受益無窮。趙概投豆自省的例子在今天依然具有現實的意義。這是中國歷史文化精神財富的正能量。
晚年歐陽修與趙概縱情山水
趙概曾與歐陽修同在館閣任職，而且一起修起居住。趙概雖然長歐陽修十幾歲，但因為歐陽修是少年得志，又因為趙概性情敦厚持重，沉默寡言，歐陽修很看不起他。皇帝準備讓歐陽修任知制誥之職，論才能和資格都比不上趙概，皇帝非常為難，趙概聽說後，就主動請求皇帝讓歐陽修擔任此職，而自己主動改任他職。歐陽修任職後，反而以趙概沒有文采為理由，將其貶官。趙概清靜淡泊，並沒有把這當回事兒。
後來歐陽修因他事入獄，沒有人為他說話，只有趙概挺身而出，仗義執言，趙概為歐陽修上書說：“歐陽修因文才出眾才成為皇上的近臣，皇上不能隨便聽信讒言。我與歐陽修來往很少，他對我也不太好，但我關心的是朝廷的大體啊！”趙概上書為歐陽修說話，皇上很不高興，歐陽修仍舊被貶官滁州。有人問趙概說：“你不是與歐陽修之間有怨恨嗎？”趙概說：“以私廢公，我不能做這種事。”趙概後來執掌蘇州，後辭官守喪，守喪期滿後，被授職翰林學士，他再次上書，要求先為歐陽修恢復官職。說歐陽修是被仇人誣陷，不能讓天下法律因判罰不當而被人抱怨。歐陽修由此才得以解困，才開始歎服趙概是一個長者，對其非常佩服，兩人從此成為莫逆之交。
鄆州知州張誥，因貪汙公款被查辦，張浩死後，按律應以張浩的俸祿，田租償還。趙概和張浩是同年，知其家貧，於是趙概便用自己俸祿替張浩還債。
趙概一生中，對於故舊親朋，下屬鄰里，多加照顧，救濟扶難，多行善舉之事，不可其數。所以《宋史·趙概傳》評論趙概說：“概秉心和平，與人無怨怒。雖在事如不言，然陰以利物者為不少，議者以此劉寬、婁師德。”這也是對趙概一生最公正的總結和評價。
3、趙概身上折射出的北宋文化對今天的影響和意義
趙概從小勤奮篤學，博通經史，擅長文墨。最後金榜題名，高中探花。進入仕途，又憂國憂民，忠君愛國，關注民生。晚年退休之後，退居江湖，心憂天下。在趙概身上折射出一名儒家知識分子的家國天下情懷。從趙概身上同樣顯示出濃厚的大宋王朝士大夫的文化色彩。
趙概一生生活在北宋王朝中期，歷經仁宗，英宗，神宗三個時期，可以說是北宋最為鼎盛，最為繁榮昌盛的時期。
北宋王朝自從太祖皇帝趙匡胤時期，就主張重文輕武，文治靖國，與士大夫共治天下，並留下“保全柴氏子孫；不殺士大夫，不殺上書言事之人；不加農田之賦，違者不祥”的祖訓。所以，北宋的文教大興，儒學復興，成為中國歷史上文治最為鼎盛的時期，中國文化在這時期可謂是被推上了成熟的頂峰。
而當時趙概的家鄉商丘，作為北宋時期的龍興之地，更是“南控江淮，北臨河濟，彭城居其左，汴京連於右，形勝聯絡，足以保障江南，襟喉關隘，為大河南北之要道矣。”再加上隋唐大運河貫穿東西全境，東南物資只有通過商丘才能到達京城等地。當時商丘為南京應天府，成為北宋四大陪都之一，是北宋政治，文化，經濟中心。
據《宋史》卷八十五 志第三十八 記載：“應天府，河南郡，歸德軍節度。本唐宋州。至道中，為京東路。景德三年，升為應天府。大中祥符七年，建為南京。熙寧五年，分屬西路。崇寧戶七萬九千七百四十一，口一十五萬七千四百四。”因為北宋人口只統計成年的男丁，因此大多數歷史學家認為，北宋南京應天府應有人口九十餘萬，是世界上較為繁華的城市之一，成為“一方都會。”
北宋商丘經濟高度發展，同時也帶來文化繁榮昌盛，文教事業極大發展。當時的應天書院也成為全國四大書院之首，是全國赫赫有名的高等學府。
應天書院存在數百年裡，特別是晏殊，范仲淹主持書院時期，書院的發展到達了頂峰，培養出一大批治國安邦之材。據有關統計，北宋時期從應天書院走出進士就有三十多人，北宋時期全國共出狀元六十三人，其中商丘就佔六人。他們是張去華，劉蒙叟，張師德，宋癢，王堯臣。在《宋史》裡立傳的應天府士子就有三十六人，其中著名的有張方平，戚同文，曹誠，石延年等人，而作為探花的趙概就是其中的佼佼者。最著名的莫過於文武全才的政治家范仲淹，商丘就是范仲淹第二家鄉。所以當時應天書院是“一時名臣賢士，皆稱慕之，其名聲著天下。”
應天書院應該是北宋時期商丘文化教育高度發展的標杆，今天商丘應該努力創辦像應天書院具有全國影響力的高等大學，作為現代商丘文化教育發展的標誌，這也是當今商丘人應該努力的方向和目標，這樣方能無愧於應天書院這一崇高稱號。而水波盪漾的古城南湖岸邊的應天書院遺址，將來也是商丘歷史文化標誌性建築，更應該打造成商丘文旅事業中最具有特色的人文景點。
趙概生活的北宋時期，其文化發展是中國文化發展的頂峰，而北宋商丘文化的發展，在商丘文化史上具有劃時代意義。趙概身上折射出文化和歷史價值，只不過是那個時代縮影罷了。我們應該通過梳理和解讀趙概身上的文化價值，來發現北宋文化及教育的本質和特色，從而更好把這種文化教育傳統繼承發展下去，為商丘未來文化事業的發展提供良好借鑑和啟示。
商丘文化特色是商宋文化，宋文化不但包括春秋戰國時期宋國文化，同樣也包括北宋文化。宋太祖趙匡胤之所以以“宋”為國號，是因為他稱帝之前是宋州歸德軍節度使，同時，也是對宋國文化繼承和發展，也就是說這兩個宋文化在歷史上是一脈相承的，都是商丘歷史文化的一部分。
以趙概為代表的商丘北宋文化的發展史告訴我們，經濟發展是文化發展的基石，只有經濟發展了，人們才會追求思想文化價值。而文化發展則是經濟發展的導向和目標，只有文化發展了，經濟發展才不會失去自我，誤入歧途。經濟發展和文化發展就像一雙展開的兩翼，只有二者兼得，才可以展翅高飛，遨遊天空。這是北宋商丘文化給我們的啟示，也是趙概這個商丘歷史名人給我們的啟示。
注：本文參考文獻
1，《宋史·趙概傳》
2，乾隆年間的《歸德府志》
3，中州出版社的《宋州古今學人》
4，中國藝術出版社李書偉，蔣友亮著的《永遠的書聲》
閱讀更多 重新發現商丘 的文章
