謝小劍929

種姓制度一直以來都是印度普遍存在的一種社會現象，直到今天，已經影響了印度3000多年，因此種姓制度在印度人觀念裡可謂是根深蒂固。

但是在現實生活中，印度的種姓制度真的被廢除了嗎？如果是真的被廢除了？為何印度的種族歧視世界聞名？

顯然這個所謂的種姓制度，一直以來都是沒有被真正的消除。可以說名義上是被廢除了，但是私底下卻還是存在的。那到底何為種姓制度？

種姓制度又被稱為瓦爾納制度，是在吠陀時代形成的，它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。它主要分為四個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

四個等級的地位、權力、職業和義務都有天差地別的不同。

種姓制度是各級職業世襲，父子世代相傳的。不同等級之間禁止通婚，尤其禁止低階層的男性跟高階層的女性通婚。

這種種姓制度，類似於中國古代的封建社會制度，是一種很落後的制度。我覺得這種制度就不應該在21世紀存在，畢竟現在全世界都在倡導著人權至上。

如果一箇中國人加入到印度的國籍之後，那這個“中國人”什麼種姓？大部分人認為是都不是。

原因是因為種姓制度只是限於印度教的教徒，而中國人不信印度教，自然什麼種姓也不是。雖然這些觀點確實很有道理，但所有的情況真的都是這樣的嗎？

答案顯然不是的，雖然我沒有去過印度，也沒有親自去了解過印度的生活習俗。但是就我個人觀點來說，雖然你可能是既不信教也不屬於印度人，但是也會給你一個劃分。

不過話說回來，如果擺脫錢權，還有沒有劃分標準哪？還有就是嫁過去了。正所謂嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。如果丈夫是高級如婆羅門的話，那你是婆羅門，如果你丈夫是低級如首陀羅，那你也是首陀羅。

不過改國籍的方式不是隻有結婚，如果是在印度求學、工作，不會長時間定居的人。一般會被劃分為高種族姓氏，可以有體面的，受人尊重的生活體驗。

所以當一箇中國人加入到印度國籍時，加入的方式不一樣，種姓階層就不一樣。不過從過往情況來看，改國籍為印度國籍時，一般都是第二等，很少有後兩者的。

史之策

一般如果是外國人短期到印度去公幹或者旅遊的話，他們算是第2階層的，就是剎帝利，包括中國人在內。

不過如果中國人加入了印度國籍，這種情況下恐怕就得按印度人的規矩來辦了。一般情況下，因為中國人在印度並沒有根基，所以不好判斷中國人的種姓屬於哪一個階層，這樣就以中國人的配偶來決定。配偶屬於哪一個階層，那麼加入印度國籍的中國人就屬於這一階層。

當然，印度的種姓制度雖然非常的廣泛，但是它也不是全面覆蓋的，例如假如是加入了印度的伊斯蘭階層，就不會受種姓制度的制約。畢竟在印度，伊斯蘭也是相當多的一個人口群，據說有上億人。此外印度還有錫克教徒，拜火教徒，他們都不在印度教徒的範圍之內，也就不用受印度中信制度的制約。

總之加入印度國籍，在種姓制度中屬於哪一個階層得按具體情況來分析，如果在伊斯蘭或者錫克等階層的話，也就不用受種姓制度的質疑，如果不在這些行列之內，就看配偶是哪個階層。

銀河國際觀察

這得分是男人還是女人，有錢或沒錢。

印度是個以印度教徒為主體的國家，加入印度國籍，肯定繞不來等級森嚴的種姓制度。要知道中國人去了是什麼級別，先了解一下印度教的種姓等級體系。

按種姓劃分，印度人一共有四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。另外還有一種人是賤民，這類人等級最低，不入種姓之列。

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，他們才是印度的實際統治者，享有至高無上的特權。

第二等級剎帝利主要是軍事與政治貴族，他們是由婆羅門賦予權力，負責保護婆羅門安全、利益及協助治理國家。

在這裡要解釋一個問題，有很多人疑惑莫迪是低種姓，為什麼能當印度總理？其實原因很簡單，這和奧巴馬當選美國總統是一個道理，“民主”需要，純粹為了樹典型。

第三等級吠舍主要由商人、農場主等有產階級組成，他們負責交稅供養婆羅門、剎帝利。

第四等級首陀羅主要是普通民眾及手藝人，他們只能給吠舍打工討生活，屬於無產階級。

最低等的賤民主要是罪犯及其後代，或得罪婆羅門、剎帝利及違反教規的群體。

印度種姓制度是世襲制，如果不幸生在低種姓或賤民家庭，那世世代代就是低種姓或賤民，永世不得翻身。

低種姓唯一能改變命運的只有女人，如果“有幸”被高種姓看中，準備好豐厚的嫁妝，子孫後代就能成為高種姓，不過風險也不小。

如果婆家嫌棄嫁妝小，受虐待事小，弄不好會被燒死。另外還有一些心術不正的高種姓，會通過這種方式斂財，那新娘只有死路一條。

加入印度國籍常規有三種方式：投資移民、技術移民、婚姻移民。

投資移民對照上面等級很好理解，你有錢可以加入剎帝利或吠舍行列。不過剎帝利一般只屬於歐洲人的專利。

因為印度種姓劃分還有個重大特點，就是靠膚色，越白意味著地位越高。歐洲是白種人，而中國是黃種人，這中間是由差別的。

技術移民是靠打工為生的，這個階層沒啥懸念，鐵定首陀羅。

婚姻移民得分男人還是女人。有錢的男人可以找個吠舍姑娘，沒錢有技術的就找首陀羅姑娘，需要注意的是跨等級是不行的。

印度禁止不同種姓通婚，犯規的直接打入賤民行列，可不能一大意害了子孫後代。

如果是女人婚姻移民的情況稍好，除了婆羅門外，可以自由選擇首陀羅、吠舍、剎帝利，關鍵是肯出多少嫁妝。

不過剎帝利一般希望不大，按目前行情，身份低點的嫁妝大概100萬~300萬人民幣。如果是政府中高層官員，那嫁妝高達300~1000萬，這可都是一筆不少的費用，一般人也承擔不了。

當然除了印度教外，還有其他選擇，比如可以加入穆斯林等其他教派。不過總得來說他們在印度地位也不高，因此常常鬧暴動。

加入印度國籍可能劃入的階層，基本都介紹清楚了。想移民印度的國人可要想清楚了，出去瞭如果不小心得罪婆羅門成了賤民，可再也回不來了，且行且珍惜！

花木童說史

我們不要想太多，就算去了印度，人家也不會多麼高看咱，這是一個先要明白的基本問題……

然後我們再來說印度的種姓制度。

首先印度的種姓制度是印度社會一個根深蒂固，甚至是幾千年傳下來的文化核心，總性制度在印度社會中的地位，就像我們國家中的許多儒家思想一樣，根植於血液之中。

種姓制度四種等級：婆羅門（巫師），剎帝利（政界，戰士），吠舍（農工商）和首陀羅（勞動者）。

在此之外還有從事最骯髒職業的賤民，被稱為不可接觸者，他們連影子都不能碰到高種姓者的影子，否則很有可能會被暴打，這在印度並不少見。

最低等級的賤民和最高等級的婆羅門有著天壤之別。

如今的印度這個國家的婆羅門人數非常之少只佔人口的4%，但他們卻把持著印度國家政治經濟社會資源。

名義上，整個種姓制度早已被廢除，但是在印度的國會，有將近半數的人都是婆羅門，掌握司法權的人中有超過70%的是婆羅門。

20世紀的上半葉婆羅門還壟斷了政府各職能部門的人員來源。

同時婆羅門擁有極高的社會地位，享受優質的教育資源和社會服務，而且還享有大量的財物。

這能叫廢除了？

不同種姓之間是不能夠通婚的，如果高種姓的人和低種姓人通婚，他們都會被貶為賤民，而且子孫子子孫孫都是賤民。

印度農村曾有一個女性與低種性的男子私奔，被抓住之後，毆打致死。

所以印度社會，尤其是在廣大的印度農村地區，種姓制度仍舊根深蒂固，等級非常鮮明，對女性尤其不友好，深深的惡意與歧視。

印度對女性的惡行與不友好，早就臭名昭著了……

然後我們說外國人在印度又是被他們怎麼看待的？

如果你是一個女孩，嫁給了印度人，那個很簡單，如果他是一個婆羅門，那麼你也就成為了一個婆羅門，自動歸屬為丈夫家的種姓。

但如果是賤民，你就慘了，不僅享受不到任何貴族的待遇，你將會被印度社會歸為賤民，同時你的孩子，世世代代都是受人唾棄的不可接觸者——賤民。

可不可怕？

有人說那如果嫁給印度穆斯林呢？

因為印度雖然是一個以印度教為主的國家，但也有2億的穆斯林呢。

即便是你嫁給穆斯林，他也是會有種姓制度的，因為伊斯蘭教在進入印度之後，被印度的種姓制度給同化了，所以在在印度的穆斯林中也是有種姓等級的，比如說著名的影星阿米爾汗就是印度的穆斯林，但它屬於比較高等級種姓……。

而鄰國巴基斯坦和孟加拉，也同樣是有種姓的。

所以還是要看你的運氣，嫁人可以，先調查他的種姓清楚再說。

因為即便你是一個富人，即便你在印度社會里有很多的財富，但你是一個賤民，那麼你就不能夠在很多規定地方吃飯睡覺，如果沒有你睡覺的地方，甚至有時候你必須睡在大街上，否則會被人暴打一頓。

這就是種姓地位的社會威力。

而在印度文化中，他們也認為種姓這是正當的，我們都知道佛教思想中有業報輪迴的說法，這就是起源於印度的，所以印度可能是是世界上最沒有反抗精神的國家或者是文化國度，他們相信逆來順受，相信下一可以投生到高等級種姓的家庭中。

有人說那如果男性移民到印度，像我們黃種人或者白種人的話，在印度社會會不會被人家當成高種姓呢？

其實這並沒有任何關係，起碼就算是在今天的印度社會，人們也不僅僅靠印度人的膚色或職業來判斷他的種姓，更何況外國人呢……

印度的現代總理莫迪，本身就是一個非常勵志的低種性的出身，他只不過是吠舍。

而他的膚色卻是白的。

那麼怎麼區分呢？

如果是外國人，一般來說他們是沒有種姓的，但是根據他們所相交的等級，比如說他們跟婆羅門關係好，那就可以是婆羅門，如果是剎帝利的職業和朋友，那就是剎帝利。

也有其他的方式，比如說吃素的人。

在印度婆羅門一般都是苦行吃素的，這種類型最具代表性的就是印度的國父聖雄甘地，甘地給大家的印象都是瘦瘦小小的和善形象，其實他之所以瘦小的原因很大一部分就是因為他吃素，常年吃素。

甘地恰恰是高種姓的婆羅門。

有人說我是外國人，我本來是不信印度教的，那麼我到了印度社會移民之後，他們怎麼還會給我劃分種姓呢？

這個問題就比較有意思，就算你是外國人，但是當你成為了印度人之後，那麼你就要生活在這個社會氛圍之中，以前的天主教徒，以前的基督教徒，可能都不是印度土生土長的，但是他們到了印度之後都自覺的劃分了等級，這都是印度文化影響的。

這大概就叫做入鄉隨俗。

也許你表面上不會被劃分等級，但是在人們的潛意識中，根據你的職業，根據你的行為，根據你的日常生活方式就會自覺的幫你劃分某一個等級。

比如說，科學家，學者，教授，直接就被視為受人尊重的婆羅門了……

畢竟一個光鮮亮麗的有崇高社會地位的人和衣衫襤褸的人，在印度的種姓極其容易區分……

所以，如果你不是很成功，我不建議你去印度發展；當然如果特別成功，也就沒必要去印度發展了。

歷史好奇怪

如果作為一個外國人到達印度，我們的種姓大致籠統處於第二種姓剎帝利。基於印度人喜歡白皮膚的特點，皮膚越白的外國人種姓就會越高，不過外國人普遍都是剎帝利。

但是加入了印度國籍，那就是一位正兒八經的印度人了。那麼你的種姓將會取決於你配偶的種姓與你身邊的圈子，這是因為很大概率你的姓氏此前並沒有在印度廣泛出現過。

印度今天依舊存在著種姓制度

印度種姓制度誕生到今天已經有3000年左右的歷史，已經根深蒂固的融入進了每一位印度人的血脈之中。在印度長期生活，不談種姓根本是不可能的。在印度問你是什麼種姓，就如同國內問你的籍貫一樣，這是司空見慣的事情。

印度從高到底分為四個種姓，分別是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。其中婆羅門與剎帝利屬於高種姓，在印度社會中有著各種各樣的優待。

而吠舍與首陀羅就是平民階層，負責供養婆羅門與剎帝利。當然吠舍因為地位相對更高一些，有經商的權利，而首陀羅基本是由農民與手工業者構成。

除此之外還有一個不為人所熟知的種姓，叫做達利特人也被稱之為“賤民”。這個種姓才是印度真正的最低種姓，祖祖輩輩只能從事印度教中最卑賤的工作，今天的印度有1.62億人屬於達利特人。

外國人入籍印度之後，影響種姓劃定的幾個因素

入籍印度之後的外國人，基本還是被默認屬於剎帝利，畢竟外國人的面孔實在是太好認了。但是如果細究的話，入籍的外國人其實並沒有種姓。這是因為我上面說的，這個姓氏大概率之前沒有在印度出現過。

想要擁有真正的種姓，最好的辦法還是找一個印度人做配偶。配偶的種姓將會成為你和你們孩子的種姓，如果有條件的話完全可以考慮找個婆羅門、剎帝利的配偶，當然如果找的配偶是達利特人，那麼你的種姓也就是達利特人了。

比較幸運的地方就是你是個入籍的印度外國人，理論上你可以和任何種姓通婚。要是土生土長的印度人，跨種姓通婚的夫妻以及他們的子孫後代都會淪為達利特人。不過高種姓有特權，婆羅門和剎帝利之間偶爾會相互通婚的現象。

如果不願意與印度人結婚，那麼能影響你種姓的只有你的收入與你所處的社交圈了。印度到今天基本上還是同一種姓的人在一起往來，因為這樣雙方都比較自由。你要是比較有錢，也經常出入高種姓的社交圈，也會被默認是高種姓。

寫到這的時候，不由得感慨陳勝吳廣在兩千多年喊出的那句口號“王侯將相，寧有種乎”。種姓制度不得到根除，印度很難變成強大的國家。

大澤遺珠

如果你不是印度教徒，那麼原始和根深蒂固的種姓制度會把你視為不可接觸者。由於這些人不遵循吠陀文化的瓦爾那系統，因此印度人會使用蔑戾車（mleccha）和搖瓦納（yauvana）這樣的術語來描述加入印度國籍的中國人或其他外國人。這些術語表明它們的種姓社會地位比首陀羅（sudra）低。如果你沒有種姓，那麼你就像在種姓制度之外的人一樣，被視為不可接觸者。事實上，所有外國人都是不屬於任何種姓。

然而，現代印度並沒有人把這種種姓制度強施在非印度教徒。 但是，如果你與印度教徒結婚，你會自動採用他的種姓。 印度教是一種以開放的心態歡迎所有宗教的教徒。你所要做的就是採用你另一半的種姓制度並需要適應在印度的生活。

連城善居樓

編外我還非常年輕的時侯 有一段非常奇異的經歷 就是押運拖拉機汽車去西疆 筐當咣噹 向西向西 貨運列車一共走了三十八天 最後終於達到了烏魯木齊 這條路上 我們是後孃養的是棄兒 只要有客車 我們就得讓路 是的 這就是編外 中國人客居印度 他的姓就是編外 是棄兒 後孃養的 種姓制度根深蒂固 外人是不可能融入的 就算是外敵入侵 戰勝者也不能 更何況是和平時期 .印度是世界唯一一個把種姓當成政治基礎來維護的國家 政治 政治 政治 重要的話說三遍 種姓己經不是種姓的問題了 0K 最後🐷福題主春節快樂😊

秋歌988

我國能加入印度國籍應該算是移民，本質上不屬於印度的種姓制度，印度的種姓制度跟宗教有著密切的關係。在很多傳統的國家，或者有著古典文明的國家，在社會上其實運行這兩套體系，一套是控制極其嚴格的內部體系，另一套是相對寬鬆的外部體系。

在印度的內部體系中，等級森嚴，控制的都是一些低下層的人民，可以說這些人是苦不堪言的，但是被社會管制的要非常嚴格。但是還有另外一個體系，那就是發展的體系，如果一個國家兩套體系都實行嚴格的禁錮，那麼必然會經濟發展不利，社會矛盾叢生。所以說在印度這樣的國家，有深刻的宗教背景，也有深刻的世俗背景，那些能夠融入世俗背景的人，生活會非常好，這些人都是一些高科技人才，資本的掌控者，社會的精英。當然我們可以把這些人稱為特權階層，不過這些人的能力和競爭力都是非常強的，可以說是能夠為印度打天下的人，而那些普通的民眾就是一群被壓榨的人，這些人沒有過強的能力和資本，所以只能被嚴格的控制起來。

所以移民到印度關鍵是看以什麼樣的身份去移民，如果是一個偷渡者那必然是各方勢力壓榨的對象，但是如果是一個高科技人才或者是很有錢的人那麼情況會完全不同，現在印度是國際投資的樂土，當然我國也有很多公司在印度投資。比如說阿里巴巴集團，雖然說阿里巴巴集團不是馬雲一個人的，是中日合資的公司，但是我國高科技人才在印度享受的待遇還是很好的，有人說馬雲已經控制了半個印度，這個說法其實是不全面的，應該說我國和日本控制了印度的高科技產業，軟銀公司與阿里巴巴在前幾年向印度最大的電商平臺Paytm E-Commerce分別投資4億、0.45億美元，現在這個平臺的估值達到了19億美元。現在馬雲在印度已經投資了4家高科技公司，無論是印度的電商系統，支付系統，印度版的滴滴，都是馬雲和孫正義投資的。

現在的印度就像20年前的我國，是一片投資的熱土，我國的高科技公司在印度都是拓荒者，可以說主導了印度的高科技部門。所以說在這些公司工作移民印度的話，其實地位還是很高的。又好像是當年日本人和韓國人來我國一樣，在90年代我們看日本人和韓國人也都是一些精英人士。

所以說移民印度，一般的外國移民是作為投資客或者是發展公司的一員存在的，因此說是融入到了印度的商業體系中。而沒有融入到印度的宗教體系中，所以完全可以享受現代文明，所謂的傳統只是控制人民的一種方式，控制那些生存能力較差，底層的人民，作為高科技存在的公司是不會融入這個系統的。但是想要偷渡到印度去，那肯定比乞丐還要悲慘。

四十五度軍報

印度廢除種姓制度已經有七十多年了，不過，總有三千多年曆史的種姓制度，在印度依然還是廣泛地存在。這種狀態，不是短時間就可以改變的。

一般而言，印度的種姓制度只是針對本國人且是印度教而言，外國人則沒有被列入種姓制度的範疇。印度的種姓制度判斷的依據之一，即是膚色體貌等直觀因素，以及所從事的職業等內容。而到往印度的外國人，大多數都是歐美白人，或者是阿拉伯白人，且大多都是非富即貴的類型。因此，長期以來，印度也把外國人當做了高種姓來看待，地位可以和高種姓的剎帝利對等。

不過，並不是所有外國人都會被印度人當做高種姓對待，外國的勞工，或者是身份低微的人，抑或是膚色較深的人，其地位就不一定了。印度對待外國人，同樣是自帶有色眼鏡的。

印度的種姓制度分為四等，從高到底分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。其中，前兩者是貴族或統治階層，屬於高種姓；後兩者是商人、手工業者和平民，屬於低種姓，佔了印度總人口的大多數。此外，印度還有一種不了接觸者，被稱為達利特，佔了印度近20%的人口，不在印度四大種姓範圍內。

外國人在印度，在沒有加入印度國籍的情況下，倒是沒有這麼多麻煩，可以與各階層來往，條件好的也可以被看做是高種姓者。但是一旦加入印度國籍，就沒有這麼幸運了。

在古代，沒有入籍印度的說法，加入印度籍的外國人，要麼是征服者要麼就是俘虜等。而自然，征服者當屬於較高的種姓，而俘虜則可能處於低種姓之外的最低等的不可接觸者。而現階段，加入印度籍的外國人，如果沒有較強的經濟和權力基礎，同樣也可以被列入不可接觸著之列。

蘇綻

這個問題很有意思

大家都知道，印度是一個等級十分嚴明的國家，在古代的印度，國民按照自己的職位和等級分為四類，其中神職人員地位最高，古代的文明都這樣，作為與上天溝通的半仙，他們在印度被稱為婆羅門，其次就是掌握世俗權力的貴族，被稱為剎帝利，第三類是普通民眾被稱為吠舍，最低等的是首陀羅，也就是奴隸

但是現在的印度已經廢除了種族制度，而且對於外國人加入印度還準備了特殊的政策

外國人進入印度後，算什麼種姓是有兩種狀況的。首要第一種狀況便是沒有參加印度國籍的人。有的人去印度是為了調研或者是作業，有的則是加入印度，這種狀況下，這些外國人就會被自動的劃分為高等人，這個種族不是第一流的，可是也是屬於比較高檔的了，不會遭到印度當地人的輕視和欺負了

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

關鍵字: 制度 國際 種姓