子曰：“學而時習之，不亦說乎！”

廣告大師華杉老師說，這是《論語》的第一句話，第一句話學好才能學這本書，第一句話學不明白，這本書也不用讀了。程頤說，讀聖人的書，要對每句話熟讀玩味，“將聖人言語切己”，學以潤身，放到自己身上去，切己體察，事上琢磨。不要以為是句耳熟能詳的話，或者覺得是說教的大道理就跳過了。

我記得當時學校教的是：學習要經常去複習，這不也很快樂麼！這雖然也說得通，但沒能說出學習的本質。既然這句能作為《論語》的第一句話，我們得好好去深挖，當然深挖得靠依據。

“學而時習之”的關鍵詞在於“學”與“習”，那什麼是學？什麼是洗？

學，是行動反射。

《尚書》說：“學，效也。”就是效法，就是模仿，我要學習他，我就模仿他。所有的學習都是模仿，我們小時候的說話和動作都是模仿大人，這是我們的天性，我們都是在模仿中長大。

法國社會學家塔爾得（G.Tarde）最早對模仿進行研究，在《模仿律》書中指出：模仿是基本的社會現象，一切社會行為都是人與人之間的相互模仿。

學習《論語》，我們就模仿孔子。孔子說什麼我們就做什麼，他做什麼我們就模仿他做什麼，不按照他做的我們就不要學習他。王陽明說，我們不要有勝心，你信誰、服誰你就跟他學，不服他你就不要學習他，不要學了光糾別人的錯找點談資。所謂“古之學者為己，今之學者為人。”像有些事情有很多說法，我們非要說別人這是謬論，然後想方設法說服別人以勝過別人，這樣才覺得有優越感。

習，是學習的習，不是複習，是練習，照著做就是習。

習的繁體字是習，上面一個羽字，是鳥。《說文解字》：“習，鳥數飛也。”“數飛”就是多次練習飛翔，小鳥跟媽媽學習飛行，多次練習終於飛起來了。這就是“學而時習之，不亦樂乎!”模仿別人去練習，最後做到了，果然是這樣，然後就很開心了。

學習，本身就要靠實踐練習才能學到，最終的目的也是為了指導實踐。

很多人學習《論語》，反覆複習，然後背誦了，這又如何？我們背誦很多是為了記表面的意思，然後好說話的時候去引用，讓別人覺得自己學問多；或者寫文章引用一兩句好彰顯我的文采。這都是下等的學習，學習的態度不端正，虛榮心。這是“今之學己為人”，為了表演。然後又抱怨自己記不了，人的記憶力有限的，我們學習是要把道理放到自己身上去反思，在事情去實踐他。我們很多專家、學者說的都對，做的都錯；而很多企業實踐者說的似乎不夠正確，做著做著就成了。理論與實踐永遠有一個巨大的鴻溝，但我們的學習最終目的為了指導實踐。

《朱子近思錄》裡說，讀書都要背得，那是玩物喪志。我們很多人一年要規劃讀多少多少本書，比誰讀的書多，那是虛榮心、那是攀比心、那是自我安慰。一發現自己看得少了就焦慮、看了記不了又焦慮、看的書發現不夠“高大上”又焦慮，這真的是為別人而學。哪有那麼多焦慮，可讀可不讀的書就不要讀，人生有限，但知識是學不完的，我們要多讀經典，然後學以潤身。

我們要像王陽明說的知行合一，你說你知道，那我看你做了沒有，沒有做就證明你不知道，你只是聽說過看過而不是知道。做得多少你就知道多少，做到什麼程度你就知道什麼程度，這就是知行合一。王陽明說：“哪個要你記得，你若記得，便不曉得。你若曉得，不必記得。”

我們學習《論語》，就要在日用常行中按照孔子說的道理去做，去反思，學習的最終的目的就是為了指導我們去行動！