六二：介於石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉，以中正也。
釋字（詞）
介
《說文》：“介，畫也。從八從人。人各有介。”《說文·段注》：“畫，畍也。按畍也當是本作介也。介與畫互訓。田郡畍字蓋後人增之耳。介畍古今字。……從人從八，人各守其所分也。”
“介”是畍（界）的本字。介的本義就是人為劃（畫）分的界限。由於分界處往往有防護設施，故“介”又引申為防護物，如動物的甲殼等。
終日
即一整天。形容長時間地，整天介地。《道德經》：“故飄風不終朝，驟雨不終日。熟為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？”
釋象
《豫卦》六二為艮體柔爻，“艮為山”、又“艮為小石”。艮體一剛二柔，剛者為大，故大者為山；柔者為小，故小者為石。《豫卦》六二為艮體柔爻，故為“小石”。又六二居中，居中之石不偏不倚，立之公允，一般用為界碑，所以這裡取象為介石（界碑），故曰“介於石”。意思就是以石碑為界。界碑一旦立定，就不能輕易移動。如果輕易移動，必然是糾紛不斷;只有堅守不移，才會安定吉祥，故曰“貞吉”。
《豫卦》是由《復卦》變化而來的，《豫卦》還會再變為《比卦》。《復卦》一陽初復，象徵父權的興起。人類在經歷了以母權為中心的母系氏族公社的全盛時期後，開始逐漸進入以父權為中心的父系氏族公社時期。《復卦》變為《豫卦》，象徵父權的不斷加強。《豫卦》最終變為《比卦》則象徵父權的確立。
在《復卦》中，六二居中，與初九近比，結為以女子為中心的對偶關係，這是母系氏族社會的遺風。當《復卦》變為《豫卦》後，《復卦》初九離開六二上行，成為了《豫卦》九四，《豫卦》六二與九四失去了比應關係，而六二仍象界碑一樣貞守不移。緊接著，《豫卦》就變成了《比卦》，《豫卦》九四也成為了《比卦》九五，從而取得了王權。《比卦》九五與六二又形成了正應關係，結成了九五主外，六二主內的一夫一妻的父權家長制家庭。這樣以母權為中心的對偶家庭就轉化成了以父權為中心的個體家庭。
對偶家庭相對於群婚而言，是比較穩定的，但這種婚配關係是建立在兩廂情願的基礎上，對偶雙方都是自由的，不受任何約束。而父權家長制個體家庭，則是建立在私有制的基礎上，男子是家庭的主宰。正如恩格斯所指出的，他“支配著妻子、子女和一定數量的奴隸，並且對他們握有生殺之權。”《豫卦》六二與九四不比無應，說明在這個轉化過程中，對偶雙方暫時失去了聯繫，但六二始終居中不動，堅定不移地守望著。假如她在《豫卦》中耐不住寂寞而出乎中，另擇配偶，那麼原有的家也就散了，也就失去了在不久的將來成為王妃的機會。《豫卦》變為《比卦》，也就是賢能之人取得王權的過程，這個過程是很快的，故曰“不終日”。“不終日”的意思就是說，《豫卦》六二與九四這種不比無應的關係不會很久，很快就會過去，因為《豫卦》馬上會變成《比卦》，《比卦》九五與六二就成正應關係了，所以六二持中守正，堅定不移最好。故曰“貞吉”。其《象傳》亦因此釋曰：“不終日，貞吉，以中正也。”
義理
孔子在《繫辭傳》中專門對本爻辭進行了論述。子曰：“知幾其神乎！君子上交不諂、下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。《易》曰：‘介於石，不終日，貞吉。’介於石焉，寧用終日？斷可識矣！君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。”《豫卦》是由《復卦》變化而來的。在《復卦》中，六二與初九近比而六二在上，但六二居中守正，不為乘凌褻瀆，故曰“下交不瀆”。《復卦》變為《豫卦》後，《復卦》初九成為《豫卦》九四。《豫卦》九四反上升到六二之上，而六二毅然持中守正，與《豫卦》九四非比無應，說明六二並不諂媚於九四，非比無應則不諂，故曰“上交不諂”。《豫卦》六二居中守正，“上交不諂，下交不瀆”這正是其中正之德的體現。“貧賤不能移，富貴不能淫”，說明六二與對偶的感情基礎是牢固的。《豫卦》馬上會變成《比卦》，《豫卦》九四進一步會成為《比卦》九五，當上君王，並反回來與六二結成正應關係，。六二難道是早已預料到這種結果，提前看出什麼徵兆、苗頭了嗎？故孔子曰：“其知幾乎？”“幾”就是事物發展的徵兆或苗頭，“知幾”就是指先見之明。六二能“上交不諂，下交不瀆”，難道是有先見之明嗎?但無論如何，六二始終持中守正，“上交不諂，下交不瀆”，時間不久就得到了好的回報，結果吉祥如意。“介於石，貞吉”就是這個意思。“不終日”就是指時間不會太長(就會獲得好報)。
作為女性或配角，持中守正永遠是正確的。“上交不諂，下交不瀆”，持中守正，做好自己，堅持下去，就一定會獲得好的結果。
名人取名
中華民國總統蔣氏介石，姓蔣名“介石”，字“中正”。蔣氏的名字就取於《豫卦》六二爻辭。“介石”之名，一定是在不知這句爻辭真正含義的情況下取的，因為志欲取天下者，卻取了一個配角的名字。蔣介石名字中有“石”，“介石”者，界碑也。界碑者，堅定不移也。石而不移，頑石也。《豫卦》六二之志，僅欲為賢能者之妻室，眼力不錯，又能守正，最終如願以償，故吉，但在政治上無半點奢望，所以只能這一個好的配角。《豫卦》中真正的主角，是將取天下的九四。九四在整個卦變過程中一路上行，勢如破竹，最終成為《比卦》九五，得到了天下而被眾人擁護。《比卦》九五為坎體主爻，“坎為水”，水在地上，潤澤萬物也，故有“潤之”之象。《豫卦》六二做為配角，守中持正是對的，也是吉祥的，但她永遠只是配角，當不了主角，更成不了王。如果蔣介石真懂得《豫卦》，瞭解《豫卦》六二爻辭的真正含義，不知他還會不會取這個名字呢？
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