人们常说一句话：“福祸无门，唯人自召”，是福是祸，完全看个人的行为而定。既然福祸操之在己，那怎样才能得福避祸呢？

《易经》的智慧告诉人们，是福是祸主要就在能否谨守本分，也就是守分。

01 守住自己的位，不做出位之事

《易经》中说：“无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”这句话是提醒人们，要安守本分，不要去做超出自己能力范围的事情，否则大祸必至。

所谓守本分，就是孔子说的：“不在其位，不谋其政。”也就是曾子说的：“君子思不出其位。”

《长短经·反经》里，记载了孔子与他的学生子路之间的一件事。

有一次，子路去做邵这个地方的长官。鲁国的卿大夫季氏限民工在五个月内开通一条运河，由子路主管这件事。为了鼓励民工做工，在公家经费不够的情况下，子路就自己掏腰包，并从家里弄粮食来，供给民工吃。孔子听到这个消息，马上派子贡去，把子路做好给民工吃的饭倒掉，还把铁锅砸破了。子路气坏了，跑去对孔子说：先生天天教我们要做好人好事，推行仁义，现在我这样做，却让子贡来捣乱，您这是嫉妒我行仁义吗？孔子却说：子路！你不要糊涂，当了天子的人，因为天下都是自己的，所以能爱天下；当了诸侯，就爱自己国家的人民；当了大夫就只管自己职务以内的事；普通人，就爱自己的家人。仁义之举当然是好事，但是超过了范围的仁义，就侵犯了别人的权威，对你自己，对大家、对长远发展都是不利的。（“过其所爱，是曰侵官。”）

孔子这样做，也是对子路无比的慈爱，是爱护学生如自己的儿子一样，因为子路这样做，必会大得人心，但也会引起别人的嫉妒，甚至加害子路，所以就连实施仁义爱人这种事情，懂得自己的本分，也要恰到好处。

在哪个位置想哪个位置的事，知道自己该做什么、不该做什么，不越矩，就是守住自己的位，就是守分。

02 守住自己的心，让自己变得强大

《道德经》中有“三知三守”的说法：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱……常德乃足，复归于朴。”

用白话讲就是，有足以称雄的实力，而安守着柔和的状态不露锋芒；对万事万物都明察秋毫、洞烛千里，却不将自己的看法、意志强加于人；可以达到荣华富贵、重权厚利的地位，但仍能安守平淡的生活，永恒的德行才算圆满，才能回归到纯真质朴的境界。

总结起来，君子都是藏器于身，但同时也是安守本分、不露锋芒的人。要做到这点，靠的就是守住自己的心。

只要守住自己的心，以不变应万变，不管环境如何变化，不管怎样风吹雨打，不受干扰，不受诱惑，沉着应对，就能不被外物所扰、不为外境所侵，依旧可以岿然不动。

守得住心的人，温厚，宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认自己的博大；守得住心的人，收敛，含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，但没有人否认自己的深邃。守住内心，才能保持淡定与宁静，才不需要通过别人的认可来证明自己，才是真正的强大。

03 守住自己的嘴，是最好的修养

《易经》云：“吉人之辞寡，躁人之辞众。”这是让人们要守住自己的嘴。

有人在与别人相处时，夸夸其谈，自认为眼界很开阔、知识很渊博、积淀很丰厚，岂不知给别人的感觉却是轻薄、肤浅和狂妄。聪明人的心能静下来，懂得审时度势，察言观色，所以言语不多，但是一说出来，就会让别人觉得自己值得信任。

自古以来，祸从口出的例子数不胜数，轻则得罪人，重者甚至丢掉性命。守住嘴不是不说话，而是会说话，就是孔子所说的“讷言”。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”老子则曰：“大辩若讷。”“讷言”，即忍而少言，谨慎慢言，说话前要三思，切勿口无遮拦，信口开河。

谨守本分的人，能守住位，能守住心，能守住嘴，认认真真做人，脚踏实地工作，不偷奸耍滑，不坑蒙拐骗，不欺不诈，不妒不媚，上不愧天，下不愧地，堂堂正正，坦坦荡荡，自然能够避除灾祸，吉无不利。