【編者按】易大廠是民國時期著名書法篆刻家，並在繪畫、詩詞、佛學、金石學、音樂等領域甚有建樹。尤其在篆刻方面，其創作方法和風格迥異於“黔山派”諸弟子，用刀爽利潑辣，章法活潑多變，氣息古拙厚實，以刀代筆，書寫性很強，特別是其對入印文字很有考究。
易大廠像治印：性情中人，藝痴至此
易大廠（1874年4月28日-1941年12月26日），廣東鶴山人。原名廷熹，字馥。因得漢印《臣熹之印》，乃改名熹，字季復，又更字孺，號大廠，大廠居士；別號甚多，有屯、大、隋、岸、屯公、念公、孺公、待公、緘公、隋公、墨公、岸公、念翁、悲翁、腫翁、人一、自大、阿大、不玄、侯、大岸、孝谷、守愚、守愚衲子、依柳詞人、鶴山老人、南華老人、花鄰詞客，前休後已廠盦主等，齋館署魏齋、韋齋、外齋、玦亭、檀欒室、絕景樓、人一廬、宜雅齋、悲智盦、冷夢盦、漢雙環室、豇豆紅館、依柳詞居、前休後已盦、妙法蓮華紅浮圖磚宦等。
易大廠刻“屯老守愚”印
大廠早年肄業於廣雅書院，從朱新、張延秋、廖廷相治樸學，曾求學於上海震旦書院，後赴東瀛學習師範，通日文、法文。陳伯陶提學江寧時襄助學務，並任南京方言學堂監學，從石埭楊仁山學佛。民國初年，掌唐紹儀記室，居燕京多年，曾任職於北平美專，一度與唐醉石、王福廠共事印鑄局。篆刻早年曾親炙黃牧甫，1917年回鄉小住，同門李尹桑勸其深究戰國古璽。次年，與李尹桑、鄧爾雅、潘穌、蔡守、李研山等十餘人，於廣州清水濠盛家組“濠上印學社”，大廠為社長，社員每週雅集，相互觀摩所作，交換創作心得，出版印譜，推動了嶺南篆刻的發展。1920年，又與鄧爾雅、廬乃潼、李研山潘穌等，在廣州正南路組“三餘印社”。1921年， 大廠攜嶺南印風北上，端午節與北京金石文字學者及印家四十餘人共創學術研究社團“冰社” （取《荀子勸學篇》“冰，水為之，而寒於水”之意），宗旨為研究學術發揚國粹，同儕中有羅振玉、丁佛言、姚茫父、柯紹泗、陳寶琛、陳半丁、壽石工、羅惇曧、馬衡、周康元、柯昌泗、林白水、梅蘭芳、尚小云等名流，大廠以其才學之高卓被公推為社長。社友每週六、日聚會，參加者各出所藏金石文物，相互考釋文字、鑑別年代，贈送拓本書報、交流學術信息、切磋研討印藝，時間北方篆刻之學蔚然成風，可與南方“西冷印社”媲美，於後世也有深遠影響，其中大廠功不可沒。社友用印，多為其中擅鐵筆者所刊。其中拓本的廣泛流佈，對後世古文字學研究的影響甚大。當時，大廠在琉璃廠54號“古光閣”（冰社社址）掛牌治印，羅惇曧（復堪）為題“大廠先生治印處”招牌。
易大廠刻“朱賁園讀書記”印
大廠一生多異事。其原配夫人尚未過門，便已天折，於是娶妻妹為室，夫妻恩愛，始終如一。平日喜醉蟹、燒鴨，席間每食必雙手並施，旁若無人。又嗜酒，每飲必大醉而歸，醉則腸胃之疾復發。故友人招飲，非夫人首肯不能出，出則夫人必提心吊膽，坐臥不安，徹夜坐等，伉儷情深，令人感動；一次人廁，見臺階上有“人一”二字，頗似漢魏刻石，且“人”“一”相合為“大”字，與其號同，於是大喜，叫道：“快拿紙和蠟墨來！”待將字拓完，才知廁所的臺階是剛修過的，水泥未千時雞足痕印於其上，於是大笑不止。乃以“人一廬”作齋名，並擬之成印，頗得自然之旨，其款日：“天九人一，悲翁未能，里門地磚，為我箋，吾愛吾廬，以石紀得。”真是性情中人，藝痴至此，其技不能不高；又，某次有名葉國樑者，求大廠治名章，大廠以古璽文為之，葉氏以“葉”無草頭，“國”少邊，“梁”缺木旁而甚為不滿，大廠告之大篆小篆寫法有別，葉仍不悅，大廠遂磨去所刻，退潤資而遣之。後葉氏叩問識者，乃悔恨不已，再求，則大廠堅拒之；然遇知己，則另當別論，其平生為潮陽陳蒙廠、九江呂貞白、南海梁效鈞刻石各百數十方，為印史上罕見之事。後來，梁氏拓《古溪書屋印集》以追舊情，在跋文中憶與大廠之交，日：“……每相見，必有印。印各盡其法，乃至奇詭不可思議。印石易得，文乃易竭，則窮搜冥索以赴之。往往談笑之頃，印成累累；記言述事，制之石側。陳子蒙戲謂大廠日：‘讀公款記，冷雋可喜，非同與斯奇者為之箋解，猝不能解，將奈何？’乃相與大笑。亦可謂極人世之至樂矣。”其為人之灑落，為藝之才情，可見一斑；一般印家都有“劣石不刻”之說，大廠治印則從不擇石，且喜刻劣石，以為佳石印文易被磨去，劣石反得以保留；平素鐵筆鏽鈍不堪，卻從來不磨，人以為此刀定不可用，他則揮運自如，遊刃有餘，並說：“只要功夫深，就是鐵桿也同樣可以用來治印。”可知其頗得缶翁鈍刀之法，也知其與那些終日操筆弄刀的匠家有所不同，畢竟是文人，讀書治學為其主業，鐵筆就難免鈍鏽不堪。
易大廠刻昌化石印章
大廠晚年回滬上，在暨南大學、國立音專任教授，講授古典文學，曾為胡展堂秘書。與蕭友梅合作歌曲數十首。設南華書社，創制北碑字模，編印古籍和美術圖書，出版《華南語業》。同時，鬻畫海上，鄧實、王秋齋等為訂篆刻書畫值例，雲：“老友大廠居士，慧根積學，連年南北去來，朋從既眾，聞見日多，於金石書畫，孟晉深造，令人驚異。邇日京國倦遊，木妻息海上，編述之暇，貢其藝術，吾人為分訂其值於次。”20世紀30年代，書、畫、印作品常刊於《美術生活》等刊，有鐘山隱、陳運彰為題“大廠居士治印”“大廠居土造像印”之籤。上海陷落後，曾絕食以示抗議，張顯了民族氣節，心境每劣，然景況漸厄，於1941年貧病憂憤而死，春秋六十有八。遺囑日：“不立後，不發赴，不設奠”。其故人葉遐翁，為大廠夫婦營葬滬北聯義山莊。治喪友好，選其遺稿若干，為印《大廠居士遺墨選刊》一冊，以為紀念。大廠一生通樸學、禪學、音律、詩詞、書畫、篆刻等，且博而能專，於各領域均有建樹，為近代文藝界罕見之奇才。
易大廠款壽山石朱祖謀自用印和壽山石馮育黎自用印
大廠居福煦路念吾新村時，嘗對老畫師商笙伯雲：“生平得力之處，唯一寬字。曠達非寬，縱佚更非寬；放任非寬，聾聵尤非寬。寬者易以學問養育之，以世事鍛鍊之，使之自然而成，一寬而無所不寬之概。且非出以勉強矯揉，即聖人所謂心廣體胖也。”此真大廠一生修悟的透徹之言。大廠存世著作甚多，主要有《秦齋魏齋欽印合稿》（與李尹桑合）《魏齋印集》《塊亭印譜》《孺齋自刻印存》《古溪書屋印集》《魏齋印稿》《韋齋印稿》《大廠居士遺墨選刊》《大廠畫集》《守愚齋題畫詩詞殘存錄》《大廠詞稿》《雙清池館詞集》《誦清芬室藏印》《楊花新聲》《韋齋曲譜》《大廠印譜詞聯帖》《證常印藏》《孺齋丁戊集》《識字字典》等，遺作中尚有《荀帖》《魏齋漢碑跋》《聲韻新解》《華嚴蠡測》《宋詞集聯》《和玉田詞》等稿尚未刊印行世。
易大廠刻“林風山月雅興長留”印
為書：無雙江左竟何如
大廠書法取徑六朝及趙之謙，深得趙氏“試看手，補天裂”的創新思想，精於行草，融諸體於一體之中，長於以北魏筆法寫行草，作品生拙可愛，別具一格。小楷則用筆方健，無手書之柔媚。擅作擘窠大書，曾為杭州西湖黃龍洞寫八尺四言聯，日：“黃龍不竭，老子猶龍。”每字二尺，許為平生得意之筆：作山水、花卉簡雅清致，多文人之逸筆，也名重一時；是一代才人，寫詩填詞，從不苦思，下筆立就。生平自詡：詞第一，印次之，音韻又次之。其詞有“紗谷輕，簾幃好。淚積和愁到。憶花間緒，信筆新詩付斜照”的妙句。不過，當以其印影響最大。
易大廠行書九言聯“試吹篴楳邊翦花鐙外，任弦詩人瘦延夢春深”。
壽石工在《評近印人詩》中，謂易大廠、馮康侯印“跋扈競秀青兕意，無雙江左竟何如。”沈禹鍾也詠大廠“嶺表才名早著聞，樽前捉鐵酒微醺。中原此局應無讓，壇坫東南一席分。”鄧散木、馮康侯推大廠為近世治印巨擘，造詣足與吳昌碩、齊白石比肩。
易大廠篆書五言聯“綰紅春亦麗，刻翠印常工”，水墨灑金紅箋，立軸，1928年作。
大廠篆刻，最初由黃牧甫、趙之謙人手，經歷了一個由“極工”到“極寫”的過程。與一般印家以訓練基本功為目的“工人”不同，作為黃牧甫的人室弟子，大廠一生的大半時間，都恪守著“黟山派”工細、挺拔、嚴整的作風，並依此名重南北領袖群倫。後來受同門李尹桑的影響，致力於對先秦古璽的學習和研究，所作或完全仿古，或以牧甫之意出之，從文字到形制、章法無不嚴謹精細、循規蹈矩，且帶有“黟山派”特點。大約六十歲前後印風突變，將漢鑿印和封泥的意趣相融合，再加上他對古璽、漢印章法的心得，才逐漸擺脫了“黟山派”面目。他在字法、刀法特別是章法上進行了全方位的探索，一方面，以漢將軍印之刀法，造封泥陶瓦之意象，產生了逸筆草草、渾茫蒼古的寫意風神，建立了一種介於吳昌碩和齊白石之間的藝術語言。雖也是“鈍刀硬人”，但較缶翁之作更狂放，較萍翁之作稍內斂，正介乎“二翁”之間，這或許與他曾長期居住在北京和上海不無關係；另一方面，他通過章法的變化，創造了前無古人的形式之美和一種“踏天割雲”的氣象。其新穎奇特頗具現代感的章法變化，構成了其藝術的最大特色，以今天的眼光度之，依然是新奇的。大廠篆刻邊款冷雋奇肆、稚拙古樸，有六朝造像的韻致，百年之中，鮮有抗手。關於大廠印風的演變及特點，筆者在《中國篆刻》
1995年第二期上曾有專文探討，在此不再贅述。
易大廠壽山閒章“山中臥辭客”
在當代，大廠篆刻的奇肆放曠、一空依傍、卓然而立，每每令人讚歎不已，然至人“論藝”，要先“知人”，“人藝相合”方為高品，方不淪為輕淺之議。大廠好友呂貞白曾雲：“……識大者，輒譽大廠治印之佳，是未足知大廠也。吾嘗語：‘大廠窮不足為大廠病，治印不足以盡廣大，知吾大廠者，常欽其奇鬱之氣與真摯之情耳。’”這才是知者之言。值得注意的是，這種“一空依傍，變化從心”的印風，固然與他早年深研古法、“將功力變成本能”有關，也與他的學問養育和天才的想象有關，還與他對藝術的認識及審美好尚的變化有關，但最根本的是其獨特的氣質秉性使然，這不難從其生平事略中找到答案。因人之“奇鬱之氣”和“真摯之情”方有印之“奇肆放曠”人印相合， 人即印，印亦人，二者達到“渾然而一”的境界。苟非其人，東施效顰，偶然來一-通率意奔放的刀筆， 終也徒勞。當年胡風與人論詩，謂“人藝相悖”者為第二義的詩人，依此環視當代印壇，這“一”“二”之間的情勢又當如何？每人心中自有答案。（本文作者單位朱京生，就職於中國藝術研究院）
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