音乐诗人李健曾写文章怀念逝去的父亲。

父亲病重的时候，他背着父亲来回上洗手间。父亲感到自己拖累了孩子，虚弱之中，说了一句，“原谅爸爸。”后来回想这个场景，李健的眼泪夺眶而出。

台湾作家蒋勋了解这种锥心之痛。父亲在加拿大病危的时候，他人在台湾，远隔重洋。他平时有读《金刚经》的习惯，于是出门前随手抓起了书架上的一卷经，心慌意乱地赶飞机。经书上面写着，“不惊，不惧，不畏”，可是人非草木，如何能完全做到？

一下飞机，他赶去医院，在弥留的父亲床前一遍遍地读《金刚经》，一直到父亲离去。

他舍不得父亲，但是更明白生命的轮回就是要“舍得”。

经历过了人生中的各种得失后，蒋勋写了这一本书：《舍得，舍不得》。

这是一本散文游记，从古到今，从风景到人文，“跨界大师”蒋勋信手拈来，用《金刚经》串起了全书，但是字里行间经书的引用很克制，如盐入水，不经意间就安抚了读者。

文章的“散”，佛经的精练，都围绕着一种情感，那就是，“人间有情，你是舍得呢，还是舍不得？”

不舍得的时候，你怎么办？蒋勋一路分享，带我们走过领悟和疗愈的过程。

爱情中的舍和得

蒋勋有两枚心爱的印章，正是刻着“舍得”和“舍不得”。用了一段时间后他发现，“舍得”的印章常常被用，而“舍不得”的印章却没有被翻牌一次。

是不是因为我们生来眷恋太多，所以要不断提醒自己，要舍得？

恩爱夫妻之情总是难舍。前段时间，有一对加拿大的夫妇刷屏。在一起73年以后，95岁的乔治和94岁的雪梨，决定携手共同安乐死。

孩子们本来反对，最终也尊重了老人的想法，把整个过程变成一种喜乐的庆祝。亲人从世界各地奔向他们所在的城市，是说再见也是欢聚。

到了预定安乐死的那一天，这对白发苍苍的爱侣和家人一起举行了精美的晚宴，举杯告别。然后，他们对孩子们说，“我们爱你们”，对彼此说“我爱你”，就这样安详地手拉手离去。

他们舍得了人世种种，却舍不得彼此。大多数人没有这种和伴侣同时退场的幸运。比如蒋勋的一个朋友，因为丧偶而伤痛无比。对她来说，这份情感已经太沉重，可是，她就是舍不得啊。

人生实苦，对多情的人来说尤其如此，情到深处，回到平常心，才是一种更难的修为。

面对“不应该”的感情又如何呢？蒋勋用一首流传很广的唐诗，来说明“舍”的道理。

“君知妾有夫，赠妾双明珠；

感君缠绵意，系在红罗襦。”

一位少妇被人追求，收到礼物明珠。

婚外情古已有之。今天，婚外情和高企的离婚率是社会现实。“婚外情的最好结果是什么”，“婚外情里有真爱吗”，这些问题总是反复被提起。当事人往往纠结万分，拿不起放不下。

这位古代姑娘是怎么做的呢？一番思量以后，她说：

“还君明珠双泪垂，

恨不相逢未嫁时”。

她尽管不舍得，最后还是坚定地做出了选择，心安理得，依然活泼明媚。

感情的发生常常很难控制，但是，在“舍”和“得”之间，一个人始终要对自己的选择负责。蒋勋打开了我们的眼界，把我们从情感泥潭拉出来。

人生可以有更大的格局，退一步海阔天空，有舍才有得。

亲情中的舍和得

蒋勋有一个朋友，他的母亲患上老年痴呆症，再也不认识自己的孩子。

中国是老年痴呆症的大国。国内预计有1000万的老年痴呆症患者，他们离我们每个人其实不远。

当最熟悉最亲爱的人不再相认，我们怎么面对这样的痛苦？

《金刚经》里有一句著名的经文。

“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。

主要的意思就是说要“忘我”。当一个人修行到没有“我”的状态，自我，还有和自我相关的一切，肉身、感情，都不用太计较。

如果你不理解，或者是不接受这样的概念，没有关系。蒋勋自己也是在不断诵读《金刚经》的过程中，得到更深的领悟。

他非常思念逝去的母亲，以前总希望母亲能入梦，但是哪一个“她”才是母亲的的真实形象？是少女时代的母亲，中年，还是老年？如果不知道哪一个才是她的真身，入不入梦又有什么关系呢？

一个人老年失忆了，就像一种忘记了自我的状态，未尝不是一种自由。而在他们身边的人，如果能够少一点的执着，可能就会觉得轻松一点，豁达一点。

面对有特殊需求的孩子也一样。比如家有自闭症的孩子，低智的唐氏宝宝等，父母又如何照顾孩子和自己？

许多父母通过时间的流逝和不断修炼，最终和不幸遭遇讲和，同时丰富了对生命的理解，对世事更加豁达。

虽然我们不敢妄言“看得开”是容易达到的境界，但是像蒋勋一样，

我们可以把不同的人生状态理解成为生命的独有形式，也许就会少一点遗憾和悲痛。

看清真相，需要一双慧眼

看得通透，才能舍得。但是，什么是真相？

孔子门下有弟子3000，贤士72位，他最爱颜回。有一次，他们受困，七天没有吃米饭。颜回出去讨米，回来做饭。

快熟的时候，睡醒的孔子瞟见颜回手忙脚乱地抓锅里的热饭吃，吃相难看。孔子只当做没看见，只是敲敲打打地说，“我刚才做了一个梦，梦见我的先人，我先吃好了饭，才给他们吃。”

颜回马上解释说，“不是的，刚才碳灰掉进了锅里。把弄脏的米饭丢掉了可惜，所以我就抓起来吃了。”

孔子立刻长叹，“虽说眼见为实，其实眼睛也不可相信，虽然说要遵从自己的内心，其实心也不可相信，要了解一个人是真的难。”

不仅了解人，了解世间的万事万物，都不能仅仅依赖于肉眼。

在《金刚经》里，佛有五双眼睛。蒋勋学贯中西，同时又是成名的画家，他顺利成章地用西方的美术知识，特别是印象派大师莫奈的生平，来解释这些层层递进的眼睛。

第一层是肉眼

。最简单最直接，凡胎肉眼，我们都有一双，所见即所得，就像莫奈早期的写实风格画像，靠的是他一双观察入微的肉眼。

第二层是天眼，站高一点，甚至飞在空中，我们就有了从上至下的“鸟眼”视角。

天眼可以透视，可以看到多重的世界，原来我们自以为熟悉的风景，还有这样的一个新鲜角度。当画家们开了“天眼”以后，许多精彩的山水长卷，才得以创造出来。

肉眼和天眼看到的都还是物理的层面。透过现象看本质，需要进入到看世界的第三层，慧眼。

慧眼使视觉开始跟思想连接起来。

莫奈在20岁时来到了繁华的巴黎。穷困潦倒没有阻挡莫奈开启他的慧眼，他创造了划时代的名作《印象·日出》，最终促成了印象派团体的第一次集中画展。

第四层是法眼，第五层是佛眼。

这时候的莫奈，遭受了生命中的重大挫折，他多年的爱侣卡蜜儿重病逝世。莫奈画下她临终的面容，没有用技巧，只是用心作画。一生追逐光线的画家，也许在那个时候顿悟了，原来光是留不住的，肉身是可以消逝的。

《金刚经》里这样描述“一切”

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”

许多东西都转瞬即逝。通常只有一双肉眼的普通人，如你我，也许没有如来的佛眼和法眼，也没有天才画家的慧眼，但是我们也可以学习，怎样去透过事物的表面，看深一点。

人生是一场修行

蒋勋的足迹遍布许多佛教圣地；他最喜欢的是泰国清迈的无梦寺、日本的永观堂，和柬埔寨的吴哥。

最近，他在头条号发布了自己诵读金刚经的录音，背景就是日本永观堂的钟声。

在清迈的无梦寺一带，《金刚经》里描绘的开头每天都上演。一大早，僧侣们身披袈裟，手中捧着钵，按照长幼次序排好，静静地走入城市，一家一家地乞食。

僧侣们每天的修行就是这个样子，没有任何说教训斥，只是简简单单的，像过日子一般，每天做着这样的事情：穿衣，乞食，吃饭，洗碗......

生活中有没有一件事情，是我们可以日复一日，带着欢喜心去做的？如果有，那也许就是值得我们投入的事情。

不要跟别人比，“我是不是成功了？”好好做一件事情，25岁开始可以，35岁开始也不错，60岁的时候，大家殊途同归。早一点好，晚一点也好，重要的是，开始了以后就要坚持下去。

这就是修行。它提升我们的意志和眼光，让我们更懂得以平常心去追求所爱。

修行之路不在快或慢。

一个老和尚和一个小和尚，在一望无际的旷野中遇到大雨。小和尚急急忙忙地往前奔跑，老和尚在风雨中不疾不徐。小和尚觉得很奇怪，不明白老和尚为什么不快点跑。老和尚哈哈一笑说，“跑到前面，也还是下雨啊。”

假使遇到风雨，又无处可躲，就让我们痛快地淋一场，内心安然，等待风歇雨住。

舍得和放下，全在一念之间。

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