在北京密云的古北水镇，有一座杨无敌祠，里面供奉着杨令公和杨门女将的雕像。游人大都以为杨业一家真在此地戍边御敌过，其实只不过是以讹传讹罢了。清朝顾炎武曾在《日知录》卷三十一里质疑过此事：
是业生平未尝至燕，况古北口又在燕东北二百余里，地属契丹久矣，业安得而至此？且史明言雁门之北口，而以为密云之古北口，是作志者东西尚不辨，何论史传哉！
关于杨业的误传岂止于此？
话说开封的龙亭公园里有两个湖，一个叫杨家湖，一个叫潘家湖。据说杨家湖水清，潘家湖水浊；杨家乃指杨继业（杨业），潘家乃指潘仁美（潘美）。但是，清浊之状，鲜有人见过。至于历史上的清浊之分，有人调查过后发现其实不过是一个污染问题。
潘家湖周边有很多作坊，尤其多皮货作坊，排放的污水中化学需氧量（COD）高，水质自然显得浑浊；而杨家湖周边人口稀少，且无作坊，水自然清澈得多。自古以来，我们有“天人合一”的说法，喜欢以天象来推测人事，比如彗星来临，比如地震，比如旱灾，比如祥云。人们总会附会其时的人事变迁，要么是天谴，要么是天眷，帝王往往要搞点仪式以表达敬畏或致谢之意。
民间传说不可小觑，往往比正史流传得更深更广。在所有的民间传说里，潘杨两家的过节源于陈家谷一战，那么正史中关于陈家谷一战究竟是如何记载的呢？
杨业，并州太原人。父信，为汉麟州刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人。尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔尔。”弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为“无敌”。
杨业一开始并不是大宋的将领，而是北汉政权麾下的一名大将，骁勇善战，有“杨无敌”的称号。
太宗征太原，素闻其名，尝购求之。既而孤垒甚危，业劝其主继元降，以保生聚。继元既降，帝遣中使召见业，大喜，以为右领军卫大将军。师还，授郑州刺史。帝以业老于边事，复迁代州兼三交驻泊兵马都部署，帝密封橐装，赐予甚厚。会契丹入雁门，业领麾下数千骑自西陉而出，由小陉至雁门北口，南向背击之，契丹大败。以功迁云州观察使，仍判郑州、代州。自是契丹望见业旌旗，即引去。主将戍边者多忌之，有潜上谤书斥言其短，帝览之皆不问，封其奏以付业。
宋太宗征伐太原，早就闻杨业大名，想用重金收买他。正好太原已经被围成孤城，杨业劝北汉末帝刘继元投降，以免生灵涂炭。刘继元一看“杨无敌”都说要投降，自己还抵抗什么劲呢？遂开门投降。宋太宗召见杨业，委以重任，以他熟悉北方战事，任他为代州兼三交驻泊兵马都部署。
宋太宗敢于起用降将，并派其到关键的岗位上，可见对杨业寄予厚望。杨业也不含糊，正逢契丹来犯，他率领千骑人马打了契丹兵个措手不及，大败契丹。宋太宗龙颜大悦，任命杨业为云州观察使，兼郑州和代州刺史。当时，主将戍边，与敌人来往较多，难免被猜忌。背地里打杨业小报告的人很多，太宗置之不理，将信都封好送给杨业，可见对杨业有多么信任。
君臣一心，试看天下谁能敌？契丹兵远远望见杨业的旌旗，都望风而逃，自然不敢冒进。
富弼曰：昔魏将乐羊征中山，平之。及还，见其君所收谤书三箧，方知将帅立功不难，但人君信任为难尔。将帅专阃外权，擅行威福，人岂无嫉之者？嫉之则谤自生。既有谤言闻之于君，惑之则疑其将，将被疑，未有立功者，此乐羊所以感叹其事。自后帝王，非聪明睿智之主，少有不惑谤言者，其明不能及魏国之君也。杨业本河东降将，太宗得之，信任不疑，每纳谤书，一一付业，使边将安心以立事，其过魏国之君矣。
所谓“疑人不用，用人不疑”，说起来容易，做起来难。自古以来是“勇略震主者身危，功盖天下者不赏”，寿终正寝的军事天才不多。
雍熙三年，大兵北征，以忠武军节度使潘美为云、应路行营都部署，命业副之。以西上阁门使、蔚州刺史王侁，军器库使、顺州团练使刘文裕护其军。诸军连拔云、应、寰、朔四州，师次桑乾河，会曹彬之师不利，诸路班师，美等归代州。
雍熙三年是公元986年，宋太宗北伐契丹，欲收回被后晋石敬瑭送出的燕云十六州，派潘美为总指挥，杨业做副手，蔚州刺史王侁和顺州团练使刘文裕策应。刚开始战事很顺，连拔云、应、寰、朔四州，即山西的大同、应县、朔州一带。
从地理位置来看，雁门关外这四州的战略位置非常重要，占取此地即可直逼契丹的老巢幽州。可想而知，契丹岂能善罢甘休？上次宋太宗北伐一直打到西直门的高梁河，被契丹击败，乘着驴车仓皇逃走；这次，契丹也不示弱，击溃了另一路的曹彬，宋军只能撤退，潘美领兵回到代州。
未几，诏迁四州之民于内地，令美等以所部之兵护之。时契丹国母萧氏与其大臣耶律汉宁、南北皮室及五押惕隐领众十余万，复陷寰州。业谓美等曰：“今辽兵益盛，不可与战。朝廷止令取数州之民，但领兵出大石路，先遣人密告云、朔州守将，俟大军离代州日，令云州之众先出。我师次应州，契丹必来拒，即令朔州民出城，直入石碣谷。遣强弩千人列于谷口，以骑士援于中路，则三州之众，保万全矣。”
侁沮其议曰：“领数万精兵而畏懦如此。但趋雁门北川中，鼓行而往。”文裕亦赞成之。业曰：“不可，此必败之势也。”侁曰：“君侯素号无敌，今见敌逗挠不战，得非有他志乎？”业曰：“业非避死，盖时有未利，徒令杀伤士卒而功不立。今君责业以不死，当为诸公先。”将行，泣谓美曰：“此行必不利。业，太原降将，分当死。上不杀，宠以连帅，授之兵柄。非纵敌不击，盖伺其便，将立尺寸功以报国恩。今诸君责业以避敌，业当先死于敌。”因指陈家谷口曰：“诸君于此张步兵强弩，为左右翼以援，俟业转战至此，即以步兵夹击救之，不然，无遗类矣。”美即与侁领麾下兵阵于谷口。
自寅至巳，侁使人登托逻台望之，以为契丹败走，欲争其功，即领兵离谷口。美不能制，乃缘灰河西南行二十里。俄闻业败，即麾兵却走。业力战，自午至暮，果至谷口。望见无人，即拊膺大恸，再率帐下士力战，身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十百人。马重伤不能进，遂为契丹所擒，其子延玉亦没焉。业因太息曰：“上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！”乃不食，三日死。
没过多久，宋太宗下诏将云、应、寰、朔四州之民迁回内地，命令潘美等以所部来护送老百姓。这时候契丹十万大军攻陷了寰州，杨业告诉潘美等：现在辽兵气盛，不能与之恋战，朝廷只是让我们保护老百姓返回雁门关内，我们应该力保剩下三州的老百姓安然返回。
并谈了自己的看法：先是大军出代州，云州百姓先出城；等到大军到了应州，契丹肯定会来阻击，这时令朔州人民出城；进入石碣谷，派遣弓箭手千人埋伏在谷口，以骑兵在中路支援，则可保全三州百姓。王侁挖苦他说：你领着数万精兵却如此胆怯，应该出雁门关直接向北进军，擂鼓而行。刘文裕也表示赞成。杨业说：不行，必败无疑啊！王侁说：你号称“杨无敌”，今天遇敌却不敢战，难道有其他想法吗？这句话可是分量够重的，对于降将而言，忠诚度总是硬伤。
杨业辩解道：不是杨业怕死，只是时机不对，杀几个敌人无所谓，只是达不到目的；今天大家都责备我避敌不战，那么我杨业愿意先走一步，以身殉国。他指着陈家谷口对大家说：诸君在此埋伏下弓箭手，左右两翼互为犄角，待我转战到此，你们以步兵夹击，如果不这样，恐怕凶多吉少。潘美和王侁领麾下兵马埋伏于谷口。自寅时至巳时，王侁派人登托逻台瞭望，以为契丹已经败走，欲与杨业争功，领兵离开了谷口。
注意一下，这时潘美制止不住，只得沿着灰河向西南行进了二十里。这时听到杨业战败，赶快带兵往回赶。杨业力战，从中午到日暮，到了谷口，发现宋兵已走，悲从中来，率兵与辽军做最后一战，最终寡不敌众，被契丹俘获，其子杨延玉战死。杨业叹息道：皇上对我不薄，我发誓要讨贼以报皇恩，没想到反遭奸臣逼迫，导致战败，我有何面目苟活于世上呢？绝食三日而死。
在这段文字里，我们可以很清楚地看到，杨业出兵不是被潘美逼迫，而是被王侁言语激将，且刘文裕也同意王侁的意见。王侁没听杨业的嘱咐，擅自领兵离开了谷口，潘美当时还有制止王侁的举动，只是没能成功；且王侁也有离开的理由，他以为杨业已经取胜，契丹已经败走，想趁机扩大战果，故领兵离开了谷口。潘美听到杨业战败后，并不是见死不救，而是赶快回头接应。战场上瞬息万变，不能“事后诸葛亮”来判断是非曲直，也不能凭杨业之词，就断言他受了奸臣陷害。
帝闻之，痛惜甚，俄下诏曰：“执干戈而卫社稷，闻鼓鼙而思将帅。尽力死敌，立节迈伦，不有追崇，曷彰义烈！故云州观察使杨业诚坚金石，气激风云。挺陇上之雄才，本山西之茂族。自委戎乘，式资战功。方提貔虎之师，以效边陲之用；而群帅败约，援兵不前。独以孤军，陷于沙漠；劲果猋厉，有死不回。求之古人，何以加此！是用特举徽典，以旌遗忠；魂而有灵，知我深意。可赠太尉、大同军节度，赐其家布帛千匹、粟千石。大将军潘美降三官，监军王侁除名、隶金州，刘文裕除名、隶登州。”
赏罚分明，宋太宗以“群帅败约，援兵不前。独以孤军，陷于沙漠”为由将大将军潘美连降三级，王侁和刘文裕都被除名。这个责罚看来还是公正的，王侁和刘文裕罪责最大，潘美罪责最小。但不知为什么，后世的民间故事却编造出潘杨两家的恩怨情仇来，有点匪夷所思。至于之后编的杨门女将之类的故事更是子虚乌有。不过关于佘太君的记载还是有的，只是当时名曰折太君，因为发音相近，后人附会为“佘”。
清朝人况周颐在《续眉庐丛话》里为此考证了一番。文中的“镇洋毕秋帆尚书”指的是乾隆二十五年（公元1760年）的状元郎毕沅，江苏太仓人，《续资治通鉴》一书的作者。
宋云州观察使杨业，戏文中称杨继业，又称业妻曰佘太君，不知何本。按：《辽史·圣宗纪》及《耶律斜轸传》俱作杨继业，镇洋毕秋帆尚书《关中金石记·折武恭公克行神道碑跋》云：“折太君，德扆之女，杨业之妻也。墓在保德州折窝村，折、佘殆音近传误。”又《续文献通考》云：“使枪之家十七，一曰杨家三十六路花枪。”《小知录》曰：“枪法之传，始于杨氏，谓之曰梨花枪。”小说家盛称杨家枪法，盖亦有本。
我们不妨再参照一下辽史的记载，这样可能更全面一点。
（统和四年）秋七月丙子（七月初九日），枢密使斜轸遣侍御涅里底、干勤哥奏复朔州，擒宋将杨继业。
辛卯（七月廿四日），斜轸奏，大军至蔚州，营于州左。得谍报，敌兵且至，乃设伏以待。敌至，纵兵逆击，追奔逐北，至飞狐口。遂乘胜鼓行而西，入寰州，杀守城吏卒千余人。宋将杨继业初以骁勇自负，号“杨无敌”，北据云、朔数州。至是，引兵南出朔州三十里，至狼牙村，恶其名，不进；左右固请，乃行。遇斜轸，伏四起，中流矢，堕马被擒。疮发不食，三日死。遂函其首以献。
统和初，皇太后称制，益见委任，为北院枢密使。会宋将曹彬、米信出雄、易，杨继业出代州。太后亲帅师救燕，以斜轸为山西路兵马都统。继业陷山西诸郡，各以兵守，自屯代州。斜轸至定安，遇贺令图军，击破之，追至五台，斩首数万级。明日，至蔚州，敌不敢出，斜轸书帛射城上，谕以招慰意。阴闻宋军来救，令都监耶律题子夜伏兵险厄，俟敌至而发。城守者见救至，突出。斜轸击其背，二军俱溃，追至飞狐，斩首二万余级，遂取蔚州。
贺令图、潘美复以兵来，斜轸逆于飞狐，击败之。宋军在浑源、应州者，皆弃城走。斜轸闻继业出兵，令萧挞凛伏兵于路。明旦，继业兵至，斜轸拥众为战势。继业麾帜而前，斜轸佯退。伏兵发，斜轸进攻，继业败走，至狼牙村，众军皆溃。继业为流矢所中，被擒。斜轸责曰：“汝与我国角胜三十余年，今日何面目相见！”继业但称死罪而已。初，继业在宋以骁勇闻，人号杨无敌，首建梗边之策。至狼牙村，心恶之，欲避不可得。既擒，三日死。
论曰：宋乘下太原之锐，以师围燕，继遣曹彬、杨继业等分道来伐。是两役也，辽亦岌岌乎殆哉！休哥奋击于高梁，敌兵奔溃；斜轸擒继业于朔州，旋复故地。宋自是不复深入，社稷固而边境宁，虽配古名将，无愧矣。然非学古之在南京安其反侧，则二将之功，盖亦难致。故曰国以人重，信哉！
关于战争的基本史实两边记述差不多。“宋将杨继业初以骁勇自负，号‘杨无敌’，北据云、朔数州。至是，引兵南出朔州三十里，至狼牙村，恶其名，不进；左右固请，乃行”，这句话交代了杨业是如何进陈家谷的，本不愿进，是左右固请的结果，并无左右“陷害”一说。杨业被俘后，也并无怒斥奸臣陷害的记载：“（耶律）斜轸责曰：‘汝与我国角胜三十余年，今日何面目相见！’继业但称死罪而已。”
业不知书，忠烈武勇，有智谋。练习攻战，与士卒同甘苦。代北苦寒，人多服毡罽，业但挟纩，露坐治军事，傍不设火，侍者殆僵仆，而业怡然无寒色。为政简易，御下有恩，故士卒乐为之用。朔州之败，麾下尚百余人，业谓曰：“汝等各有父母妻子，与我俱死无益也，可走还报天子。”众皆感泣不肯去。淄州刺史王贵杀数十人，矢尽遂死。余亦死，无一生还者。闻者皆流涕。业既没，朝廷录其子供奉官延朗为崇仪副使，次子殿直延浦、延训并为供奉官，延瑰、延贵、延彬并为殿直。
杨业“不知书”，这句话信息量很大，所以，他难免也有偏颇之见。他为人是仗义，与士卒同甘共苦，所以威信很高，大家都比较相信他的话。但因当事人全军覆没，彼时情形很难还原，只能算是杨业的一段激愤之语。谁在困苦的时候不发两句牢骚呢？
猴王以为，还是辽史比较客观，从其记载里看不出杨业与潘美之间有仇怨。即使他骂一句奸臣，根据上下文的交代，也极有可能是骂王侁而非潘美，不知道后来诸多民间演绎是如何张冠李戴的。
因思委巷琐谈，虽不足与辨，然使村夫野妇闻之，足使颠倒黑白。如关公释曹，潘美陷杨业，此显然者。……任使流传后世，不加禁止，亦有司之过也。
清朝人昭梿在他的《啸亭杂录》中质疑过这一点。其实，不只古代，时下的历史段子手也大有人在，编得有模有样的，借助网络的力量，以至于以讹传讹，谬种流传。
都说群众的眼睛是雪亮的，其实，走眼的时候也很多。
千古清浊，对视含恨，风雨起，似闻干戈。满门忠烈，殉了谁家国？岸边杨柳送秋去，春来又婀娜。
云渐去，十里画舫载歌。我若杨家子，穿桥弄碧波。笑人间是非争比累，夕阳下，谁清？谁浊？
这是网上一位名曰“汴梁骚客”的网友的词，写得很好，抄于此，作为结尾吧。
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