很多人以為古代的盛世非常繁華，妄想穿越回古代享受影視劇裡面描述的生活。自以為可以當個俠客，穿著綾羅綢緞策馬山川，帶著一群迷妹泛舟湖海。再不濟就是一個書生，十年寒窗苦讀，最後一朝魚躍龍門登科及第。最不濟也是一個倉頭百姓，守著自己的一畝三分地安居樂業，時不時下個館子。甚至有些異想天開的人還幻想自己是個王公貴族，可以揮金如土。在此小編要戳破你們的美夢，讓你們看看古代的盛世到底是什麼樣子的。
古代有哪些盛世？最出名的無非就是文景之治、貞觀盛世、開元盛世、康乾盛世。我們一個個解說，看看盛世是不是盛世。
文景盛世
文景二帝在位時期休養生息，經濟飛速發展，以至於國庫裡面堆滿了錢財。《漢書·食貨志》記載：“京師的錢多的數不清，用來串錢的繩子都腐爛了。倉庫裡面的糧食吃不完，以至於腐爛。（註釋1）”多麼富有啊，京師的錢多的用不完。不光京師有錢，諸侯王也非常有錢，史書記載：諸侯王連城數十，宮殿百官的規格和京師差不多。（註釋2）看似很有錢，但是王公貴族富有和百姓有什麼關係哪？我和馬雲身價平均1500億，這能說明什麼？說明我有錢嗎？“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”這句話用來說文景之治再合適不過了，國家雖然有錢，但是百姓卻沒有錢。
西漢政論家賈誼給漢文帝的奏摺中提及到了：漢朝建立四十多年，但是仍舊沒有什麼存糧。有的時候年景不好，百姓們為了活命賣兒賣女，朝廷為了維持開支也要賣官賺錢（註釋3）。有人說是文帝初期，所以百姓生活不好，經過文景之治後百姓的生活才會好。那好，我們看看漢景帝時期百姓生活情況，晁錯在上書漢景帝時提到了：五口之家累死累活耕種百畝，若是豐收還能填飽肚子，若是收成不好那就要賣兒賣女（註釋4）。
請問哪裡有一點盛世的樣子？若是盛世還能逼百姓賣兒賣女？漢武帝時期百姓生活也並不好，史書記載：豪強的土地非常寬闊，而普通百姓無一立錐之地（註釋5）。而且漢武帝時期天下流民四起，富庶的關東地區出現了人相食的情況（註釋6）。其實自漢初至漢末，漢朝的百姓就沒有幾天好日子過，就連最富庶的文景之治時期都有人相食、賣兒賣女的情況出現，所謂的文景之治也只不過是儘可能的避免百姓餓死。
貞觀盛世
首先貞觀時期很難定義為盛世，後世史學家也只是定義為貞觀之治。
貞觀四年，李世民狩於鹿苑，見野人多襤褸。這是在長安附近，李世民肯定看不到野人，這裡的野人就是指穿不起衣服的人。貞觀十三年，吳楚巴蜀之地二十八州飢，人相食。什麼意思？意思就是吳楚巴蜀這樣的富庶地方都發生了人相食的事件。這樣也能成為盛世嗎？顯然貞觀之治並不是盛世。 開元盛世
“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”這是杜甫的詩，意思就是說開元時期百姓非常富庶，一個小城市都有萬戶人口。而且倉庫裡面裝滿了稻米，百姓也不會考慮餓肚子。當時百姓生活的真的好嗎？不，當時百姓生活的也非常累，只不過能填飽肚子而已。
唐朝初期是以均田制推行的賦稅制度，而均田制規定：男人一人負責二十畝地，而且還要種五十株桑樹，五株棗樹，三株榆樹。（註釋7）但是開元二十五年的時候發生了變法，那就是每戶要種植桑樹五十株，棗樹和榆樹各十株。（註釋8）因為唐朝普遍為五人一戶，所以唐朝家庭經營大致為：二十至四十畝田地、五十株桑樹、十株棗樹、十株榆樹。種桑百餘樹，種黍三十畝。衣食既有餘，時時會親友。這是儲光羲（開元時期的詩人）描寫普通百姓家庭情況的詩，同時驗證了我們上面的推測，開元時期的家庭經濟大致就是如此。
韓國磐（史學家）估算唐朝時期土地畝產粟3石4鬥，但是寧可（博士生導師）認為唐朝時期的土地畝產粟1.5石，因為年代太過久遠，資料短缺，外加上土地畝產並不一致，所以這方面一直有爭議，並沒有一個確定的數據（註釋9）。我們就按照最高畝產算，一家最多經營40畝地，年產最高136石（最低60石）。天寶五年，米鬥之價錢十三。那麼我們推算一下，一戶農家種植的粟一共才值1768錢（最低780錢）。大棗價格在4-8文錢之間，棗樹的年營收大致為200文左右。五十畝桑樹年營收為400文左右，外加上棗樹的營收總共才600文左右。也就是說一家人不吃不喝不交稅不買衣服，然後一年總共營收為2368錢（最高2368錢，最低1380錢）
而《太平廣記》記載：唐龍朔元年，懷州有人至潞州市豬，至懷州賣。有一特豬，潞州三百錢，買向至懷州，賣與屠家，得六百錢。一頭豬的價格為600錢左右，也就是說開元時期百姓一年營收最多買四頭豬，最少買兩頭豬。這是理想主義，凡是都按照最大估值來算，但結果卻是一家人一年累死累活才夠買幾頭豬。如果減去自己吃的糧食（五口人一年就算吃30石（平均一人一天2斤口糧））減去稅收（220文錢（註釋10））減去衣服和種子錢，所剩下的錢都不夠買一頭豬。這就是開元盛世，百姓們辛苦一年才勉強能填飽肚子，吃豬肉都很困難。（以上具體數值來源於商兆奎所著《唐代農產品價格問題研究》，張安福所著《唐代農民家庭經濟研究》）
宋朝
很多人都在說宋朝時期百姓非常富有，生活也非常好，但是他們對宋朝的瞭解很多都是因為看了《東京夢華錄》。《東京夢華錄》是描述北宋東京開封府的繁華的歷史著作，但是他的作者是孟元老。孟元老是誰？孟元老是孟昌齡的兒子，是官宦子弟，他肯定要比尋常人富有。所以他能體會到東京的繁華，但是這和百姓有什麼關係？就比如你採訪馬雲，馬雲肯定說自己生活很好啊。但是這能證明什麼？證明我的生活很好？證明所有人的生活都和馬雲一樣好？
歐陽修：一歲之耕供公僅足，而民食不過數月。甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或採橡實、蓄菜根以延冬春。
蘇軾:今秋廬、濠、壽等州皆飢，見今農民已食榆皮，及用糠麩雜馬齒莧煮食。
司馬光：“鄉村農民，少有半年之食。”
南宋王炎：田野之民，食糟糠，此誠可憫……山居之民，盡掘蕨根而食。
南宋袁燮：“近而京輦米鬥千錢，民無可糴之資，何所得食，固有餓而死者，有一家而數人斃者。逺而兩淮荊襄米斗數千，強者急而為盜，弱者無以自活，官給之粥幸有存者，而無衣無褐，不堪隆冬，或以凍死。”
《司馬溫公文集》卷三九：父子相食，餓殍蔽野。
翻翻史書，從北宋到南宋哪有盛世的樣子？於外不能開疆擴土，於內不能讓百姓安居樂業，這能算盛世？
康乾盛世
清朝時期人口猛增，很多人把人口猛增的功勞歸結到康乾盛世上。確實，乾隆時期是傳統王朝的巔峰時期，古代所有的盛世都不如康乾盛世。康乾盛世有多好？我們看看史書是如何記載的。《18世紀的中國與世界·農民卷》：乾隆時代的中國農戶辛辛苦苦耕種一年收入不過32兩，但是開支高達35兩，也就是說累死累活反而負債二兩。因此乾隆時期百姓挖野菜是非常常見的事情，而且稍有荒年就賣兒賣女、人相食。這就是後世大書特書的康乾盛世，我們看看《飢餓的盛世：乾隆時代的得與失》是如何記載的，下面是內容一小段截圖，
《飢餓的盛世：乾隆時代的得與失》摘抄片段
請問一下，這樣也算是盛世嗎？很難稱這樣的時期為盛世，因為一點盛世的樣子都沒有。
這只是冰山一角，百姓們要遠比我們想的更艱苦。鄧雲特所著《中國救荒史》統計：自商湯十八年至1937年，一共3703年，期間卻發生了5258次天災（只統計記載在史書上的災難）。而且自1644年至1937年，這期間短短294年卻發生了1198次天災。將近四千年，幾乎無年不災。史書會怎麼記載災年？只有兩個字-“大飢”《資治通鑑》從周威烈王起，至後周世宗顯德六年終，這期間經歷了1363年，而“大飢”出現了41次，“人相食”這個詞出現了33次。也就是說在這片土地上平均每隔33.1年就會發生一次值得被記錄在史書中的饑荒，且平均每隔41年就會發生一次“人相食”。“人相食”一共就三個字，加起來也不過二十畫，但背後卻是無數個家庭妻離子散，易子而食。
史書只不過是寥寥幾筆，很難體會到其中的殘酷。我沒經歷過災荒，所以不知道多殘酷，不過有一段歷史卻詳細描述了災荒，具體如下：
……到處是屍體：出洛陽不到一小時就看到第一具躺在雪地裡的女屍，死了才一兩天，腦袋上的皮膚已經皺縮；她一定很年輕；雪花飄落在他的眼睛上面；她躺在那裡，沒有人會去掩埋她，最後由飛鷹或野狗把她啃剩幾根骨頭了事……但是人吃人似乎確有其事。通常都有人辯解說，人肉是從死人身上取下來的。我在這方面所報道的每一件事都免不了有這樣的辯解。在一個村子裡，有人發現一個母親正在煮她的兩歲孩子的肉吃。另一個例子是，有一個父親被控為了吃自己兩個孩子的肉而把他們勒死；他辯解說，這兩個孩子已經死了。另一個村子裡還發生了一起嚴重的案件：軍隊硬要農民收養棄兒。他們把一個八歲的男孩交給了一戶農民。後來這個孩子不見了，經過調查，在那家農民的茅屋旁邊的一個大罈子裡發現了他的骨頭……-《探索歷史——白修德筆下的中國抗日戰爭》
這是關於1942年災荒的記載，字裡行間透露著殘酷，想必古代的饑荒比這個也好不到哪裡去吧。
饑荒時，人們啃樹皮
隔三差五發生饑荒，動不動就是“人相食”這種也能成為盛世嗎？當然不能稱之為盛世。但是古人卻將其成為盛世，為什麼？因為真正書寫歷史以及在歷史留名的人都是精英人物，只有很少一部分人是普通老百姓。大鵬展翅九萬里，看不見地上的蚍蜉。古代的王公貴族高高在上他們又怎麼會在意普通百姓的生活？記載皇帝的豐功偉績時，史學家們恨不得大書特書。但是記載百姓遭遇時，史學家只是寥寥幾筆。也許是史學家並不在意，畢竟史學家們也不是百姓階層。
我們都是普通人，也別說什麼大話，能簡簡單單活著已經不容易了。至於那些經常幻想回到古代，回到戰爭時期，然後建功立業，我也不想說什麼了，畢竟夢裡啥都有。很慶幸我出生在現代，能見證國家一步步發展起來，而自己的生活水平也一步步提高。雖然小編活的也不怎麼樣，但是衣食無憂還是沒問題的。其實古代不餓死人就已經算是盛世了，但是這個值得羨慕嗎？現在的生活難道不比古代強百倍嗎？
很多人可能會說我只是拿古代災年對比，那好我就拿一個災年來對比古代。今年河南大旱，降水量遠不如去年。如果今年的旱情放在古代，那就是：己亥春夏，豫省大旱，至夏，樹木皆焦。諸縣餓殍遍野，人相食，戶口十不存一。但是今年河南的百姓有出現人相食的情況嗎？沒有，今年河南的百姓仍舊安居樂業。自建國以來全國興修水利，只要不是發生萬年一遇的旱災，那麼都會安居樂業，無非就是少吃兩塊肉而已，絕對不至於賣兒賣女、人相食。時至今日看到很多人緬懷古代，妄想著回到古代的盛世，我真的是覺得有點可笑，生活在一個衣食無憂的盛世卻緬懷一個人相食的盛世，豈不可笑。
註釋：
1：《史記》：京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。
2：《漢書·諸侯王表序》記載：“誇州兼郡，連城數十，宮室百官，同制京師。”
3：《漢書·食貨志·論積貯疏》漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。
4：《漢書·食貨志上·論貴粟疏》今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕、夏耘，秋獲、冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役...四時之間亡日休息...勤苦如此，尚覆被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮當具。有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，於是有賣田宅、鬻子孫以償責者矣。
5：《漢紀·武帝紀四》：富者田連阡陌，貧者無立錐之地。
6：《漢書·夏侯勝》：夏侯勝：武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，………多殺士眾，竭民財力，奢泰無度，天下虛耗，百姓流離，物故者過半，蝗蟲大起，赤地數千里，或人民相食，畜秋至今未復。
7：《均田制》：男夫一人給田 二十畝, 課蒔餘, 種桑麻五十樹、棗五株, 榆三 根。非桑之土, 夫給一畝, 依法課蒔榆、棗 , , 多種桑榆者不禁。
8：《食貨二·田制下》 : 大唐開元二十五年令: ,,諸永業田, , ,每畝課種桑五十根以上, 榆棗各十根 以上, 三年種畢, 鄉土不宜者, 任以所宜樹充。
9:《唐代均田制的農民家庭經濟研究》至於粟的畝產量, 韓國磐先生曾估算唐前期邊境的中等田地約為 1 石左右, 寧可先生則認為這個數字偏低, 應為 1 ~ 1. 5石較為合適。
10：杜佑著《通典》“按天寶中天下計帳, 戶約有八百九十餘萬, 其稅錢約得二百餘萬貫。大約高等少, 下等多, 今一例以下等計之, 其八等戶 所稅四百五十二, 九等則二百二十二。也就是說納稅最低等一年也是220，農民需要每年交220文錢。
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