形似與神似
武術動作不但要求做得象，做到“形似”，而且要講究傳神，做到“神似”。神似才是抓住動作的實質，才能貫徹到實際中去。一般說來“形”易學而“神”難學。具體的形式，具體的方法，都是事物的表面現象，看得出，摸得著，搬回來就有幾分相似。動作的意義理論，是反映事物本質的東西，表面上很難看出來，甚至一時無法理解。因此，在鍛鍊時動作的全過程，不但要準確合度，而且在思想方面，要具有真實感，把這個真實感貫注到每一個動作中去。
武術技術形成和發展大概是這樣的，在初步實踐中獲得形式，並一再在實踐中得到發展。經過不斷認識、綜合，逐漸又懂得技擊理論。根據這理論，變化形式，更發展了形式。聰明的人們，又在其他動物的行動上和搏鬥時，接受了它們的特點，精神氣勢，摹其狀，取其意，更充實了形式的內容。五形八卦掌取形龍、虎、蛇、雁、龜，要求行動靈活如游龍，發勁撲擊如猛虎，身腰轉繞如蛇行，開合舒展如雁翅，縮藏摺疊如龜爪。
爭主動與靈活性
爭主動在武術術語中叫“爭先手”，主動是行動由我自己支配。
但是由於對方存在，他決不允許你自由支配，這是客觀問題。因此，要獲得個人自由支配，就必須控制對方的自由，使對方行動失去自由支配能力。
控制在武術中叫封 閉，控制對方叫封閉對方，受到控制，叫被封閉。爭主動，主觀指導行動，不能離開客觀條件，一定要從客觀情況出發，決不能從主觀願望著想。不根據或不符合客觀事實， 就是妄動，就要失敗。
爭主動在武術上不但需有熟練的技術，還要能及時地按照當時客觀情況，靈活恰當地變換。 在思想上，對可能發生的意外情況必須警惕，當突然的情況發生，方能及時處理，方不致束手無策，陷於被動。在武術的爭主動中，先動中爭主動“先發制人”，在一定的條件下，常有一發即勝的情況，但也有一發不能致勝，形成相持局勢，甚至很多遭到失敗。因此，對於先發這一念， 不能把它看成是僵死的、靜止的、一成不變的、一發肯定就能制人的，要一分為二地看問題，能制人也可能制不了人，甚至為人所制。
因此我們必須對每一個動作，都有充分估計，要根據客觀發展實際，加以具體處理。但處理的原則，不能捨本逐末，舍近就遠，有時故意造成一種勢態， 因勢利導指揮調動對方，讓他自己不知不覺地依著我的動作，引進發空，暴露出弱點，接受竹擊。
後動中爭主動，也就是防禦中爭主動，是對方先動，我處於被動，是從被動中爭取主動。
處理這種情況時，一是用不擋不架方式，二是用解化不架應用於技擊，不作任何對抗動作，尤忌有些硬擋架動作。即是對方攻擊，我適當轉移讓出，同時攻擊對方的虛弱點和不及戒備的暴露部位。解化的方式：一種是遭受到攻擊時，用粘黏連隨解化，也不用強力擋架，只順其力點，在身腰步的配合下，解化對方的攻勢。解化的動作一般採用“步化三角，手取十字”。在對方的攻勢既已解化後，那我就達到了爭主動的目的。同時，應該不失時機地及時給予還擊。
任何一個動作，有它一定的活動過程，開始階段，中間階段，結束階段，動作的上下相承，由上一動作轉變到下一動作，都有一定的時間性，受一定的生理限制。一般說來用“先動”方式時， 應當在對方開始階段前。用“不擋不架”方式時，要在對方動作將結束階段。用“粘黏連隨”方式時，要在對方動作時期能適用。不過都要符合對方，要應用得恰當。對方的動作是多種多樣的，必須符合客觀實際，根據生理條件，在恰當的時間空間上，按照動作其重心點動作活動限度， 給予解化還擊。
善於技擊的人們，常使自己處於不失敗的地位，而不錯過可以使它方失敗的機會。因此，要獲得勝利，必須先造成獲得勝利條件。這就是說，必須創造自己立於不敗之地的條件，然後才能抓住對方失敗的機會，不輕易放過使對方失敗的機會，這就是爭主動的巨大意義。
靈活性：靈活是不拘泥，不把問題看作是僵死的、靜止的、一成不變的。靈活是基本客觀情況“審時度勢”（這個勢，包括人我當時形勢、重心、力點、時間、空間等）， 而採取及時和適當的處理方法的一種才能。如果方法運用之妙，動作的開展、收合、轉移、身法、手法、步法、腿法、動靜、都姿由著人，不能因執一己之見，從而達到攻中有守，守中有攻，攻不離守，守不離攻，攻守並用，相互救援，予其所欲，引進落空，取其所棄。
事物的變化是極其複雜的、是無法完全預測的，一切事情要隨時準備會遇到不同於一般的特殊情況。要實現控制對方的主動權，首先要調動對方，不為對方所調動，始能打擊對方，壓倒對方，取得最後勝利，這才是武術技擊活動的原則性和機動靈活相結合的最高要求。熟悉人我雙方各方面的情況，找出其行動規律，這樣才能使對方的行動為我指掌。而利用這些規律於行動，又要使自己的行動不為對方所理解，使對方找不到行動規律，無從捉摸，這叫做“人不知我，我獨知人”，知其行動規律，依照對方行動，機動應變，又能調動對方，而自己不為對方所調動， 才符合靈活性的要求。
（王祥富 劉秀娟）
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