提起內江佛燈寺，我不知道有多少人知道，總之我是才知道的，原來只知道呂祖廟，現在內江人也習慣叫呂祖廟，其實佛燈寺是呂祖廟，也不是呂祖廟，怎麼說呢？我都覺得有點繞。要釐清二者關係，請聽我慢慢道來。
化龍山半山腰上的路牌
佛燈寺的歷史淵源
內江化龍山上，在唐朝時期就有長生觀，為道教宮觀。後來，在清朝乾隆時期，內江顧如圃明府又曾重修，名為純陽觀，還是道教寺院。後因年久大雨傾圮，清朝道光年間重修，再更名為呂祖廟，供奉呂洞濱，仍以道教為主，後來參入了些佛教元素。文革期間，改為工廠職工住房，2009年重建後改成佛教寺廟，更名為佛燈寺。這便是佛燈寺歷史變更的大體脈絡。
佛燈寺山門
十年前就重修了的佛燈寺，為什麼在內江知道的人不多呢？我想大致因為這些原因：其一，佛燈寺的位置比較閉塞，它坐落於內江市桐梓壩大橋一側的化龍山上，而它周圍完全是上個世紀修建的高高低低的樓房，進出的道路很隱蔽，要從民族路的一座樓進去，然後爬上三段陡峭的石梯才到寺廟。跟我一樣，在內江住了幾十年的人，大多數人恐怕也是不知道從哪裡上去。其二，寺院山頂空間狹小，規模不大，名氣不大。一般市民禮佛，會選擇更方便的西林寺、大佛寺和名氣更大的聖水寺等地。就是城外的高寺，也因為有公交車直達，去的人也更多。
山門背面寫的是呂祖廟
如果不是這次來親眼所見這個廟，還不知道它叫佛燈寺，記憶中一直都知道那山上有個呂祖廟。這個名字是從清朝沿用下來的，現在周圍沿街店鋪和社區仍用呂祖廟的名字，所以在老水廠上游方向走約50米，看見一個店叫呂祖廟茶園的地方，從那兒的巷子進去上樓，然後爬上三段陡峭的石梯，就可以通往佛燈寺（呂祖廟）。
因為歷史關係，佛燈寺仍保留了原來的名字，山門正面寫的是佛燈寺，背後是呂祖廟，二者就是同一個寺廟的不同稱呼，是不同歷史時期的名字。正面是現在的名字，背後是原來的名字。
山門前是用圍牆圍起來的院子，院子裡有“化龍山”名字的碑，看見它，才知道這裡是內江原來的化龍山。周圍除了臨江的一面比較空曠，其它幾面都是被樓房包圍起來的，附近不僅有居民樓，還有內江老水廠、內江十一小等，相鄰幾十米，還有老成渝鐵路通過。
”龍山挹秀“是古內江八景之一
龍山，就是化龍山，在內江民族路南側，玉溪路北側，就是內江人常說的倒灣那個地方，老水廠後面那座山。原來的化龍山，西起醮壇，背靠天馬，面朝沱江，玉帶溪饒其前，培元閣依其側，山勢逶迤，狀如長龍。昔時化龍山上人工痕跡甚少，建築物不多，山體上覆蓋著大面積的樹林和農田。明朝時，趙貞吉曾在山上長生觀講學，有詩一首：
春衣初振化龍山，山下漁磯草色間。
劍隱几時潭尚靜，丹留何處鶴重還。
樹仍白白紅紅處，伴在三三兩兩間。
珍重同人復同調，踏歌聲徹太玄關。
當時，山色蔥蘢的化龍山，碧潭幽深，沱江覓食的白鶴，翩翩飛回化龍山，落在新葉亮綠的老樹尖上，樹下的人們，三三兩兩漫步在林間小道上，同行好友唱起同一首歌，歌聲響徹太玄關。遙想當年，內江城西的化龍山，一江沱水北來東去，山上有長生觀等數座古建，山林中有白鶴棲息，道教的人與自然天人合一的思想在此變為現實，不愧為內江古八景之”
龍山挹秀“。因此，聲名大如趙貞吉這樣的文人雅士，也是非常熱衷於化龍山的，他們喜歡在這裡講學、唱和，又可與友人觀光同遊，那時候的化龍山真是一個好地方。
歷史上的內江化龍山可謂是風景絕佳之地，在很長的歷史中，這裡是一帶鬱鬱蔥蔥的山林，是內江城外修心問道的清修之地。內江兩千年曆史長河中，從來沒有象今天這樣人口眾多，城市規模之大。那些動盪不安的歲月裡，更是人煙了了。化龍山這一片，曾是內江城外沱江岸邊的自然山林。明朝成華年間的進士吳玉就有一首
《醮壇曉月》描寫此處風景：方臺燒丹液，仙台應有期。
醮壇圍古木，霜月下天涯。
影著猿啼樹，光凝睡鶴枝。
至今步虛處，千載空相思。
那時候，化龍山上是古木參天，林中猿猴啼叫，夜晚白鶴在樹枝上歇息。因為古時候化龍山頂是道教長生觀，醮壇處於化龍山西端。據說以前，化龍山朝向邱家嘴那一面有兩個道洞，長樂洞和泠然洞，傳說朱真人曾在此修煉。直到民國初年，山上還有東嶽廟、長生觀（呂祖廟）、凌風臺、挹翠亭等散落其間，而今，只有呂祖廟還存，周圍全部變成了高低錯落的水泥樓房。
呂祖廟原有劉昭漢的一副對聯，寫景抒意，不愧為此間佳作：
山下茫茫富貴場，挽不住沱江東去，天馬南來，眠時醒，醒時眠，直要到一二千年，浩劫灰飛，大家才了邯鄲夢。
眼前處處神仙樂，況更有月靜西林，雲橫北郭，色即空，空即色，只須待三百日，塵根孽淨，此地重尋詩酒家。
化龍山下，滾滾沱江向東流去，天馬指的是馬鞍山，位於化龍山南面，所以說天馬南來。對岸的西林山在月光下如此安靜，山色蒼翠，橫臥北廓。聯中的“北廓”就是指內江城北的西林山，與李白的“青山橫北廓”中的“北廓同義。
重修後的佛燈寺院裡，有當代內江和四川文人名家的書法碑林，彰顯佛光普照之盛景。
山門進去，一進是天王殿，內供彌勒佛，大門前左邊一口鐵鐘，上刻重修佛燈寺捐款人名字，右邊是一面大鼓，都是2009年新置的。
天王殿院子側邊廂房，牆上寫著”祥雲閣“，院子四角都種植桂花樹，這時候，桂花正開，滿院飄香。
天王殿背面也有兩棵桂花樹，桂花開得非常多。我們是9月23日，秋分那天去的，慶幸有個這樣的好天氣，慶幸遇到寺院桂花開，給人一個非常好的心情。
桂花樹影中，平日裡威武莊嚴的天王也顯得溫和親近了。
院子裡沒見遊人香客，真是安靜，香臺香灰雖冷了，院子裡有國旗招展，跟城市其它地方一樣，快要過節的氣氛，很快就是建國70週年大慶了，帶給人一種喜悅快樂的心情。
佛寺古蹟不多，天王殿裡保存的碑文算是鎮寺之寶吧。右邊牆上是清乙酉舉人江維壽撰，晏維齊書的《重建呂祖廟募資序》 。有”嘉慶丙子顧如圃明府XX觀宇前祀，純陽後祀……“，又有”今夏閏四月久雨後楹傾圮並毀近垣……“
左邊牆上有功德碑，還有一篇由安居鄉學正李廷楨撰，晏維齊書的《培修呂祖廟落成刊刻碑序》，上面有”吾邑西關外化龍山舊有純陽觀，乾隆時顧明府之所造……“”丁亥孟夏月後殿傾圮……“和”邑候羅公倡修……“等文字，字跡不是很清楚，我經過查證核對，得出如下結論：
結合兩塊碑文上的文字分析，明朝時期化龍山上仍有長生觀，清朝乾隆時期，內江縣邑候顧如圃明府所造純陽觀，於嘉慶丙子（1816年）傾圮一部分，於道光丁亥（1827年）孟夏閏四月後殿傾圮，當時內江縣邑候羅公倡議重修，並向民間募資，擴大了寺院規模和格局，改名呂祖廟，這個名字一直沿用到2009年再次重建。
寺院中間，第二進殿是大雄寶殿，門柱上對聯是：放下時何物是我 ，擔取去那個為誰。
裝飾精美的屋簷和風火牆，雖是重修，還是保持的古風古貌。
大雄寶殿內，這麼多的蒲團，應該有不少信眾來此聽道禪修吧。
大雄寶殿的柱礎，從其風化程度，一眼便知是舊觀的老物件，殿宇可以傾圮，基礎依然牢固。頑強的黃葛樹，寺內沒有種黃葛樹，這個柱礎下長出來一根樹苗，是不是原來寺院的老樹根沒有挖掉，埋在地下，現在卻長出了一根小苗來了，真是令人感嘆！重生的喜悅！讓人想到這座寺廟，如同這株小苗一樣，生生不息，雖然多次改變了面貌，它還是生長在原來的老地方。
後院中塑一觀音像，蓮座下方有一缽接觀音手中淨壺流出來的水，面前建一小池，池中有魚，應該是放生池。相比其它寺院的放生池，這個大不過三五平米的水池真是太小，而對於佛教徒的意義是不可缺少。
觀音殿是第三重殿，也是最裡邊的殿，門柱上對聯是：”呂祖千秋壽，佛燈萬代明。“叵有幾分呂祖佛燈一脈相承的意思，千秋萬代，永永遠遠。
大雄寶殿旁邊有個偏門，出門可以看到佛燈寺外觀。高大的風火牆，高高聳立在化龍山頂，尖尖翹角直插雲端，嵬峩雄偉。
對岸是內江師院和一中，密密的樹林下，透過樹縫，可以看到沱江河，還有桐梓壩大橋。
其實，經過翻修的佛燈寺，已沒有多少古蹟，僅從殘存的碑文上去讀取，和經過查對歷代文人在此留下的文字記錄，經過分析，對佛燈寺（呂祖廟、純陽觀、長生觀）有了更多的瞭解，也希望內江人更多瞭解自己的本土文化，熱愛家鄉的人文遺蹟。
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