天師一詞的本意是指合乎天然之道的老師，因而實有尊敬之辭。最早出自於《莊子.徐無鬼》一文，文曰“黃帝再拜稽首稱天師而退。”說的是上古時期軒轅黃帝和他的老師岐伯之間的事。因為軒轅黃帝被道家尊為始祖，所以後世便把道家有大德大道者稱為天師。本期我們就來聊一聊這被後人尊為道家四大天師之一的薩守堅薩天師。
薩守堅畫像
據歷史記載，薩天師又稱為薩真人，號全陽子，生卒年不詳。今天的山西西河人，還有的說是西蜀人。我國宋朝時期的著名道士，道教信仰中的神仙之一，在道教中與張道陵、葛玄、許遜共尊為四大天師。
薩守堅之所以皈道修真可不是什麼基因遺傳或者是受家庭環境的影響，早年期間的薩守堅是一位醫生啦，因為後來在行醫的時候也許是醫術不到家或者是診斷有誤再或者是其他原因吧，總之，一位病人在服用了他開的藥方後就一命嗚呼了。
這次的醫療事故的結果是讓薩守堅徹底放棄了用藥物治病救人的志向，在經過一段人生的低谷後，毅然選擇了皈依道門。後來在訪道雲遊的途中偶遇了道教中神霄派的創始人王文卿、林靈素以及龍虎山的張繼先等天師。
這三位天師可不得了，其中王文卿、林靈素二位天師乃是當時道教的超級愛好者，國家最高領導人宋徽宗趙佶同志身邊的御用老師。這位張繼先張天師更是不得了，我們在施耐庵所著《水滸傳》一書開篇所描寫的那位騎牛吹笛的小天師便是此人，可見其神通之廣大。
道觀
三位老師分別給薩守堅各傳授了一套道家秘術，分別為咒棗術、扇疾術和雷法。在經過一番道法內煉、苦行修戒後，讓行走江湖的薩守堅如虎添翼，時常為人民做法行善。諸如用咒棗術為人治病；用雷法滅邪除妖、祈晴禱雨；用五明降鬼扇使人得命復生等等。有其詩為證：
道法於身不等閒，思量戒行徹心寒。
千年鐵樹開花易，一入酆都出世難。
道教發展至薩守堅時已經存在了千年之久，在他之前也已經出現過多位天師級別的人物，那麼為什麼薩守堅能夠超越多位前人而榮登四大天師之一呢？
本人認為這和他在道教理論和養生理論的貢獻以及傳道佈道方面是分不開的的，理論的貢獻主要體現在頗豐的著述上，晚年的薩守堅寓居於泉州著書立說，同時開壇佈道，遂以道術名世，從之而學者數百人，因而在後世影響頗大。
宋徽宗畫像
薩守堅有《雷說》、《續風雨雷電說》、《內天罡訣法》等著作，力主走正道修行，主張誠心正意。曾曰：“先師有云：要知大道通玄處，不在三千六百門。後之學者，徒執己見，空泥塵言，適所以貽輪者之誚矣。”有其詩為證：
一窈包藏造化功，三般大藥內圓融。
巽風吹起爐中火，煉出神丹滿鼎紅。
薩守堅在其《雷說》一書中說道：“法本諸道，道源諸心。能以吾之精神，融會一氣之精神，以吾之造化，適量五行之造化，則道法妙矣！”“學者無求之他，但求之吾身可也。夫五行根於二氣，二氣分而為五行，人能聚五行之氣，運五行之氣為五雷，則雷法乃先天之道，雷神乃在我之神，以氣合氣，以神合神，豈不如響斯答耶？”
“會此之道，參此之理，則二氣不在二氣，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而為風，運而為雷，噓而為雲，呵而為雨，千變萬化，千態萬狀，種種皆心內物質之。”詩中所言的三般大藥也就是《雷說》中的精氣神。
王靈官塑像
除了著述，給他後世影響力加持更多的應該是他的弟子們。其中一位被道家尊為王靈官的弟子最威猛，成為了道教中最崇奉的護法尊神。在諸多道家宮觀裡鎮守道觀山門的靈官神一般都是這位王靈官。
相傳這位王靈官原名叫王惡，是淮陰縣城隍廟裡供奉的一位正神，因當地居民和官吏的無知，迷信巫師的巫術，說每年要用一對童男童女來廟裡祭祀，這位神才會保佑淮陰人們的平安。
話說有一天，已經修成正果且有了相當功力的薩真人云游到淮陰，便投宿在城隍廟裡。不久後得知當地有用童男童女祭祀此神的荒唐之事，因而這位薩真人便氣不打一處來，接連幾日敲打城隍神像。
可哪知，突然有一天太守帶著幾個衙役急匆匆的來到廟裡對著薩真人大喊道，“本太守奉城隍之命，這位道人請迅速走人。”這下把個薩真人氣得是惱怒十分，但又無法，只好走人。
城隍廟
巧的是剛出廟門沒多久，便遇到了抬著整頭豬到廟裡還願的一夥人，於是計上心來，把施了咒語的香火懇請他們幫他帶到廟裡燒香。結果在上香後不久突然降下一陣雷火，把個城隍廟燒了個精光，搞得城隍老爺無法安身。
城隍王惡當然不甘心，於是乎到玉皇大帝處告狀說，童男童女的祭祀行為又不是我要求的，跟我沒有半毛錢關係，是他們愚昧，我又能如何。玉皇大帝見其慘狀後便賜了他火眼金睛的慧眼和金鞭，准予其暗隨薩真人，如果發現他有半點過錯，你就可以報仇。
一晃十幾年過去了，有著一雙慧眼的王惡竟然在這位仇人薩真人的身上沒有發現絲毫的過錯。於是在經過一番思想鬥爭後，便來到薩守堅居住處拜薩真人為師，誓佐行持。於是薩真人便以“善”易其名，改名為王善。
薩守堅塑像
當然文中的故事都是傳說而已，但無論你是世外的修行之人還是一般的世間凡夫，但懷有一顆善心，你的世界必然廣闊。
薩真人
軒轅
棄醫從道薩守堅，
著述開壇後世傳。
善念常懷施正義，
人行天地自心寬。
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