小巫婆_莹

贝勒最初并不是一级爵位，而是对女真贵族的一种尊称，如著名的叶赫贝勒金台吉（明珠的祖父）等，都曾经被称为贝勒。清太祖努尔哈赤与他的胞弟庄亲王舒尔哈齐等人也曾经被称为贝勒。

贝勒的转型期

随着清太祖努尔哈赤一统女真，贝勒也渐渐变成了爱新觉罗家族的专属。但是，这个时候的贝勒依然不完全是一级爵位。这一时期的贝勒，实际上是与旗份挂钩的，分统八旗的清太祖子侄们被称为和硕贝勒，以示与其他贝勒的区别。

到清太祖晚清又出现了所谓“四大贝勒”，即代善、阿敏、莽古尔泰、清太宗皇太极四人。这四人的地位高于所有贝勒，有分掌军国大事的权力。但是，直到这个时候，贝勒依然不完全是一级爵位。

贝勒正式成为爵位

清太祖努尔哈赤去世之前并没有明确指定继承人，最终清太宗皇太极在一系列权力斗争中胜出，继承了汗位。但是，彼时所谓“四大贝勒”中的其他三位实力依然不容小觑，清太宗并不占绝对优势。因此，即位之初的清太宗为了安抚其他三人，暂时采取了妥协姿态，继续了早年的“四大贝勒”主政格局，只是加入了“以已为尊”这一条。再后来，经过一系列政治斗争和旗份置换等手段，清太宗逼退了代善、幽禁了阿敏、气死了莽古尔泰，最终形成了一家独大之势！

天聪十年，一家独大的清太宗正式去汗号称帝，改元崇德。成为皇帝的清太宗主持制定了一系列新的“规章制度”，这其中就包括爵位制度。在此之前，清太宗首先将未出五服的同宗进行了二次分类，将自己祖父清显祖塔克世的直系后代定为了宗室；将自己曾祖父清景祖觉昌安兄弟六人（六祖）的其他后代定为了觉罗。至于出了五服的同宗，则直接被清太宗排除在了皇族之外。

在对皇族进行二次分类之后，清太宗有专门制定了一整套宗室爵位系统，这类爵位只授予宗室，同属爱新觉罗氏家族成员的觉罗也无法染指，而贝勒就是宗室爵位系统中的一级爵位。直到这个时候，贝勒才正式成为清王朝的爵位。

贝勒地位如何

在崇德年间确立的宗室爵位系统中，贝勒属于入八分序列的第三等级。所谓入八分即享受八项特殊待遇，即朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监。除此之外，入八分者还有一项特殊待遇，那就是可以分得多少不等的牛录，称之为旗份，拥有旗份者即人们常说的大小旗主。清太宗此举实际上就是为了稀释旗份，避免早年“四大贝勒”格局的出现，和汉武帝时期的“推恩令”几乎是如出一辙。不入八分者则直接连分得牛录的资格都没有！

贝勒属于入八分爵位中的第三等级、也是整个宗室爵位系统中的第三等级，其地位低于亲王、郡王，高于贝子。在这里顺带说一句，所谓“铁帽子”和“亲王双俸”只涉及爵位传承和/或经济待遇，与亲王、郡王爵位本身无关。世袭罔替的“铁帽子”亲王依然是亲王、“食亲王双俸”的亲王也依然是亲王，与其他亲王没有本质区别。而“铁帽子”克勤郡王、顺承郡王只是郡王，其地位和待遇都要低于其他非“铁帽子”亲王！唯一的区别仅仅是“铁帽子”承袭时无须降级，而其他爵位要降级承袭！换言之，“铁帽子”虽然精贵，却不比其他亲王、郡王尊贵。

既然贝勒是第三等级，那么他的地位和待遇自然是要低于亲王和郡王的。但是，相对于不入八分者，贝勒的地位已然是非常高了。清初有时候连皇子也未必能够获得贝勒爵位，诸如清圣祖康熙帝的儿子允禟、允禵等，最初只受封了一个贝子爵位。可见，清初贝勒爵位还是相当“值钱”的。

贝勒的贬值

清王朝入关之后，为了尽量避免后金时期及入关之前、入关之初宗室权力过大的弊病，采取了宗室爵位与实际职权分离的做法。简单说就是，拥有宗室爵位者只享受相应礼仪性及经济性待遇，不与差使、实权挂钩。如果某位亲王没有具体差使，他的实际权力甚至还不如一个位列中枢的普通宗室。

以晚清著名的恭忠亲王奕訢与宗室肃顺为例。奕訢是清文宗咸丰帝的亲弟弟，肃顺只是远支郑慎亲王乌尔恭阿庶出的儿子。因为是庶出，肃顺的爵位其实非常低，只是不入八分的三等辅国将军，远低于奕訢的亲王爵位。但是，因为清文宗刻意压制奕訢而重用肃顺兄弟，肃顺在咸丰朝的实际权力要远大于位居恭亲王的奕訢！当然，台面上恭亲王奕訢的地位还是要高于三等辅国将军肃顺的，但这仅仅是表台面上！亲王尚且如此，贝勒可想而知……

随着清朝中后期宗室爵位的逐渐“滥封”以及不断承袭，贝勒也越来越贬值，早已无法比肩清初的贝勒了。如果没有具体差使，贝勒无非就是拿了一张“长期饭票”而已！当然，瘦死的骆驼比马大，贝勒再贬值，毕竟还是第三等级，直到满清也依然还是非常尊贵的，这种贬值只是相对于清初而言，并不是真的不值钱！清朝除了宗室贝勒之外，外藩爵位系统中也有贝勒一爵，这里就不铺开叙述了。

农民工老杨歪说历史

“贝勒”这个称号一直出现在清朝各种各样的作品中。这个称号最早来源就是满文，清朝就是满族人统治的天下，这个意思是代表“坚固、结实”。在清朝还没有入关以前，“贝勒”是“部落长”的称号。这个官职很有权力，在当时，地位仅仅低于最高等级的“汗”。直到清军入关后，“贝勒”这个称号就不再是简单的官职了，后面成了一种爵位的称呼，由此可见，“贝勒”慢慢的没有了实权，权力越来越小。

这种变化就是发生在清朝入关统治了一定时日的状况下，他们是为了要抬高皇亲贵族的地位，然后又要吸纳新的人才为国家所用，互相妥协之下才有的这种结果，但是共同目的都是为了更好的统治天下。之前清朝还未入关时，他们都是依靠着宗室的力量。就算是已经入关了，也要依靠这些宗室。既然已经打下了江山，就给那些开国功臣相应的回报，不然，人心涣散，统治就不会稳定，江山也很难治理。

所以就封了很多爵位，宗室的爵位被分为了九个层次。从亲王到奉国将军，贝勒是属于第三等的，但是也是高级爵位。想要得到这些爵位肯定是异常艰难的。有的是直接封赏，有的是曾立下了功劳，还有的是继承父辈的。

贝勒的爵位在清朝入关了之后地位也不是很高，但是在以前来说也算是个很好的官职了。

关河南望

贝勒爷是皇室爵位，象征着高贵的身份，代表满族皇室贵族的一种称号。清代宗室贝勒封号分为贝勒和贝子，史料记载贝勒爷为封爵中的第三级。

通常只有皇室宗亲才会享有贝勒爷这个封号，但有时也会授予蒙古贵族。被封为贝勒爷的基本都是皇室宗亲，一般为世袭。

清史上最早期著名的四大贝勒爷分别是代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极。这四位并不都是努尔哈赤的儿子，其中阿敏就是努尔哈赤的侄子。可见不是皇室宗亲，根本就没有机会被封为贝勒爷。还有世袭的贝勒，王爷的儿子是贝勒，贝勒的儿子是贝子。

顺治六年规定,亲王一子封亲王,余子封郡王.郡王一子封郡王,余子封贝勒.贝勒之子封贝子,贝子之子封镇国公,镇国公之子封辅国公,辅国公之子授三等镇国将军.其后又有所修改.皇太极第五子硕塞便因系皇子而封郡王,后又以军功晋亲王.这些因系“天潢近支”而封世爵的皇子王孙,称为“恩封诸王”。

而公侯伯子男和剩下的云都尉、轻车都尉都是给非皇室成员的。

贝勒爷在清朝前期地位还算比较高，但到了清朝后期，随着皇室的子孙成员越来越多，爵位制度的不断完善，贝勒爷就没什么地位了。

吹泡泡的猪

早期的贝勒权力很大，在地位上几乎仅次于大汗。如努尔哈赤时就有四大贝勒，即代善、阿敏、莽古尔泰和皇太极。

皇太极继位后，为集中权力，仿效中原体制建立新的爵位体系。贝勒的地位有所降低，在清朝宗室爵位的十二级体系中位居第三，仅次于和硕亲王和多罗郡王，可以说也是很高的爵位了，其俸银为2500两，禄米2500斛。

在继承制度上，贝勒也不是铁打的帽子，要降级继承的。顺治六年规定，任何一级爵位都要降级继承，如亲王可选一子封亲王，余子则顺延降为郡王。那么贝勒之子，除一子封贝勒之外，其余的就只能降为贝子爵了。

基本上，皇子当中比较受宠的都能获封贝勒或贝子爵，当然能获封亲王和郡王比较难，你得极其受宠，还要有实打实的办差能力才行。一般说来，得等老皇帝去世，新君继位，才会由新君下旨，将兄弟们提升为亲王和郡王。当然也有特例，如道光帝临死前下旨，将皇位传于奕詝，并封奕訢为亲王。

基本在清朝前期，贝勒已经是很高的宗室爵位了。但到了清朝中后期，随着宗室成员的进一步扩大，贝勒爷也就没什么地位了。但比起更多的闲散宗室，贝勒爷也还算是有点地位。

此外，在蒙古爵位中也有贝勒，也是居于亲王和郡王之后，位列第三级。

达摩说

例如剧中经常说的某某是贝勒爷，那么这个贝勒到底是一个怎样的存在呢？其实，贝勒开始是一个职位，后来才成为清代爱新觉罗皇族内部宗室人员的一种爵位。“贝勒”一词，原本出于满语，写作“beile”，也是金朝时“孛堇”或“勃极烈”的意译，在女真语里就是王或者诸侯的意思。在早期的女真族或者说满族社会里，贝勒就是“贵族”的称号，其中尤其尊贵的就尊称为“和硕贝勒”。和硕一词就是满语hoo的音译，意思是一方、一隅，和硕贝勒就是镇守一方的贝勒，也就是那些很有实权的贝勒。

在清朝兴起初期，贝勒可是一个实打实的、拥有相当大实权的职位。清太祖努尔哈赤在称帝之前都曾经接受过“淑勒贝勒”、"聪睿贝勒"等称号，当时就号称是女真族里的王者或者诸侯。在努尔哈赤称帝并且建立后金之后，他又把他比较出色的子侄们，像是老二代善、他侄子阿敏、老五莽古尔泰、老八皇太极分别封为大贝勒、二大贝勒、三大贝勒、四大贝勒。四大贝勒轮流执政，以此处理国家大事。这样一来，就巩固了爱新觉罗家族的权力，并且以此替代了议政王大臣会议，使得爱新觉罗家真真正正的掌握了女真一族。

所以说这大贝勒的职位简直就是是一人之下，万人之上，贝勒们可以说是出将入相，在朝廷处理国家大事，有些很大的话语权，在军事上更是如此，他们基本都是八旗的旗主，也有着统帅军队的权力。经常带兵出征。这时的贝勒，可真是风光无限的实权职位。

当然，这样的情况也就只有努尔哈赤在世时才能维持了。皇太极继位以后，为了加强自己的权力，他不可能再让贝勒们拥有如此大的权力。于是，他一方面逐渐收回三大贝勒的军权，削弱其他三大贝勒的权力，一方面确立了自己一人“南面独坐”，集中政权军权的局面。为此，他规定了爱新觉罗宗室的九等爵位，并且把贝勒放在其中的第三等，称为多罗贝勒，简称贝勒。到了乾隆十三年 ，乾隆皇帝又把宗室爵位定为十四等，并且把多罗贝勒放在第五等。

这两次的爵位改革都把贝勒放在和硕亲王、多罗郡王之下，固山贝子之上。从这以后，贝勒这一称谓就逐渐演变成了一个没有实权的虚位，也只是爵位等级中的一级，和清初已经没办法相比了。

时针

多罗贝勒，满语本意就是天生贵族。

努尔哈赤时期，贝勒是仅次于大汗的，比如代善等四大贝勒，阿济格等四小贝勒，都是旗主或者接近身份者。

努尔哈赤死后，皇太极等四大贝勒共同领导国政，等削平阿敏、莽古尔泰，代善屈服后，皇太极仿中原例称帝，建制，规定最高封爵为亲王，次者郡王，第三级为贝勒。在满清宗室及蒙古封爵体系中，贝勒依旧高居第三位。

顺治六年规定，亲王一子继承亲王，余子封郡王或贝勒（比如恭亲王的长子载澄就是郡王衔的多罗贝勒）。

郡王一子继承郡王，余子基本封贝勒。

同样，皇帝儿子的最低封爵是贝子，基本爵是贝勒郡王，少数封亲王。

贝勒每年固定俸银2500两，米2500斛。总体属于降袭爵，嫡长子降级贝子，余子封二等镇国将军，侧福晋子封一等辅国将军，旁妾所出是最低的奉恩将军。

不论宗室还是蒙古爵，如果贝勒领有一个或者若干牛录，虽兵权与民政权被实际虚化，但各牛录成员日常要孝敬钱财，尤其做官要给予分赃。如果是没有领牛录的空头贝勒，日子就很艰难，毕竟2500两很难养活贝勒府。

四川達州

清太祖努尔哈赤及其子侄诸贝勒，掌握了后金国——金国军政财刑大权。在这个国家里，努尔哈赤一直是主宰一切拥有至高无上权力的专制君汗。这从其被尊为“英明汗”一事，反映得十分清楚。

努尔哈赤起兵初期，自称“淑勒贝勒”，后改称“聪睿汗”、“恭敬聪睿汗”。据《满文老档·太祖》记载，天命元年(1616)正月，八旗贝勒、大臣及“众人”，恭上新号，敬称努尔哈赤为英明汗时说道：“我等之国，无汗则忧苦甚多。皇天为使我等之国得享安康，眷爱穷苦部众，而降生贤能善养之汗，应上尊号”，遂尊为“承奉天命养育列国英明汗”。

八旗贝勒、大臣的议论及其奉上的尊号，非常清楚地、确切地反映了努尔哈赤统治后金的真实情形。所谓“承奉天命养育列国英明汗”，包括了密切相关的两个内容。其一，努尔哈赤并非凡夫俗子，也不是辅佐帝王领兵辖民的文官武将，而是奉承天命的开国之君。他的所作所为，皆非平凡之举，而是秉承天命来平乱致治。受天所命为皇天保佑的君主，当然应该掌握一切权力，当然应是言出令行的专制君汗。其二，正因为他是承奉天命之君，因此他必然是“贤能善养”穷苦部众之汗，而且是“养育列国”之汗。既承奉天命，又贤明英武，善养部众，这样的汗自然是执掌后金大权的最高统治者。这不仅仅是诸贝勒、大臣对努尔哈赤尊称之词，他自己也是这样看这样说的，不单是一般诸申为汗恩养，就是威风凛凛位高势强的八旗大臣，也系汗所育养。每当召集群臣集会时，他就要宣扬汗为天命、臣为汗用的一套，反复讲述“天任之为汗，汗任之为大臣”。

进入辽沈以后，虽然国号由后金改为金国，但汗的尊称并未改变，局面仍如以前一样，努尔哈赤仍然是最高统治者。天命八年（1623）正月二十七日，努尔哈赤特下汗谕，对八旗贝勒、大臣讲述全国各类人员的情况，明确规定了各自的身份、地位、义务和相互关系，指出存在的问题，给予严厉的警告。这对说明汗之威严，是极为难得的纲领性的文件。努尔哈赤说：

天之子汗，汗之子诸贝勒、大臣，诸贝勒、大臣之子伊尔根，主(额真)之子阿哈。汗以天为父，若敬思弗忘，英明治理天所赋与之政，则汗之政焉得而亡。诸贝勒、大臣，以汗为父，若敬思勿忘，无论何物，皆不思贪为己有，不萌盗贼凶暴奸诈之念，务守正直，则诸贝勒大臣之臣道焉得而亡。……诸贝勒、大臣，承受汗之恩惠，若不顾汗意，恃彼之才之力而行，不勤治其政，持贼盗奸诈凶暴之心，贪婪昏乱，则将为汗所谴，而罢诸贝勒、大臣之任，诸贝勒、大臣岂能保持其位乎?……若天命之汗、贝勒，不为天嘉之，不为人喜之，不小心以善行治政，则将为天所谴而汗之政亡矣。汗所委命之诸大臣，若不公正勤勉尽力于所委之事，而持邪恶怠慢之心，则将为汗所斥而身亡矣。《满文老档·太祖》卷四十四。

这道汗谕，以法律的形式，规定了英明汗努尔哈赤是金国的最高统治者，握有金国军政大权。这一点，反映在许多方面。第一，努尔哈赤是金国各类人员之父，金人皆系其“子”。汗谕把金国人员分成四类：汗、贝勒与大臣、伊尔根、阿哈。汗、贝勒、大臣及一部分占有较多阿哈的伊尔根，是掌握权力的人，大多数穷苦的伊尔根、诸申及包衣阿哈，则受其奴役。在统治者内部，又分成若干阶层和集团。贝勒、大臣是伊尔根、诸申之父。额真(主)的成员比较复杂，凡是占有包衣阿哈之人，不管是贝勒、八旗官将，还是富裕的伊尔根、诸申，都是他们的阿哈之主，也就是阿哈之父。所有这些人——贝勒、大臣、额真，都是英明汗之子(占有包衣的伊尔根，还是贝勒、大臣之子)，都必须尊努尔哈赤为父。这里所讲的父与子，不是讲血统关系家族关系，而是指尊卑上下隶属关系。父，就是其子之主和统治者。子，就是其父的被统治者，他们必须对其父努尔哈赤“敬思弗忘”，毕恭毕敬，俯首听命，不得冒犯父的尊严，不许犯上谋乱心怀不轨。金国之人，皆系汗之子，皆须听从汗安排。

第二，诸贝勒和八旗官将，皆由汗封授、奖惩和罢革。固山贝勒、旗主贝勒，固然是该旗之主，该旗所有人员，不管是固山额真、总兵官、梅勒额真、副将等高级官将，还是参将、游击和备御，以及一切诸申和伊尔根，都须服从他的管辖，权势极大。总兵官和副将，以及参将、游击、备御，分管所辖兵民，佐治国政，率兵出征，也是有权有势的高级人员。但是，贝勒权再大，总兵官职再高，也须尊汗为父，听汗支配。贝勒之尊、官职之显，皆系汗父封授，如若对汗忠贞孝顺，勤勉治政，便能蒙受汗恩，久在其位，久任其职。如若对汗不忠，贪婪昏庸，心怀“贼盗奸诈”之念，扰乱国政，则将为汗所谴，革其位，罢其官，诛其身，籍没其家，“遇逢忧患矣”。前面曾经讲过，贵为国母的大福金富察氏的被休，皇长子阿尔哈图图们贝勒褚英的执政及其被革和处死，大贝勒代善之立为太子及其被废，以及后面将要叙述的四贝勒皇太极的被训斥，督堂乌尔古岱的贬职，督堂、总兵官阿敦的失宠和被监禁，巴克什额尔德尼的冤死，都清楚地表明了顺汗者昌，逆汗者亡，努尔哈赤确系握有生杀予夺大权的最高君汗。

静逸堂堂主

解答

但这些爵位都是世袭制的，怎么说呢?

比如父亲是被封的亲王，那么儿子继承的王位是郡王，孙子再继承下去的王位便是贝勒了。这种世袭制爵位以递减关系继承下去。

拓展

这里说到了贝勒爷这个词，那就不得不说那个最著名的人了——皇太极

1616年努尔哈赤登基为汗时封了四个贝勒，即

1. 大贝勒代善
2. 二贝勒阿敏
3. 三贝勒莽古尔泰
4. 四贝勒皇太极

皇太极前后在位17年。

他在位期间，实行满汉一体，保护汉人，减轻农民负担，发展生产，增强兵力，不断对明朝作战，为下阶段清王朝迅速扩展入主中原，打下了坚实的基础。

这是在《清太宗实录》中对皇太极的评价。

再回来讲讲皇太极从贝勒到汗位的事情，

其实现在历史上一直存在着皇太极即位时的迷题，很多人认为他的父亲努尔哈赤本来想将汗位传给十四子多尔衮，但是皇太极却逼死了多尔衮的母亲，篡夺了汗位。

但这也只是一种说法，到底皇太极是不是从多尔衮手里抢了皇位也没有证据。

还有关于皇太极的死亡也众说纷纭，在《清太宗实录》里也是一笔带过。

现在普遍认为是宸妃病重去世后导致皇太极伤心劳累过度而去世，

还有一种更为劲爆的说法来自野史，记载是皇太极被多尔衮下黑手给弄死了，至于原因是庄妃在和多尔衮鬼混时，被皇太极撞见，逼不得已下，为保性命，多尔衮主动出击，害死了皇太极，这个说法，相当劲爆又不可思议，令人难以接受。

微史x

看清宫剧，我们经常会看到一个场景：一名贵族公子潇洒的在前面走着，后面跟着个小丫头或小书童不断叫唤：“贝勒爷等等我呀！”

那这贝勒爷是个什么身份呢，社会地位如何？

“贝勒”最初来源于满文，意为坚固、结实，在满清还没入关的时候，贝勒相当于部落族长，其地位仅次于“汗”，很有权力。

努尔哈赤登上汗位时，就封了四大贝勒：代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极，努尔哈赤命令他们按月值班，管理国中一切事务。

等努尔哈赤过世后，皇太极继承了他的汗位，但此时他的权力还没能完全凌驾于其他三大贝勒头上，还是与他们共同治国，到了后期才想尽各种办法将权力收到自己手中。

等到入关之后，清朝爵位逐渐完善，“贝勒”就流于普通了。

满清爵位十二级：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军，奉恩将军！

“贝勒”只是第三等侯爵，基本上亲王、郡王家里的孩子如果受到宠爱或者表现突出都是可以获得的，还有一种情况是亲王如果不是铁帽子王，那就会袭一代降一等，三代就降到了贝勒，郡王则是第二代就降到了。

“贝子”和贝勒看起来很相似，本质上也相似。在满文里，贝子是贝勒的复数，后来才独立为一个爵位，为第四等。

贝勒及之上的爵位，都是封给皇室宗亲的，而到了贝子这一档，其他满清贵族也有机会了。

顺便说一句，努尔哈赤亲封的四大贝勒中，皇太极成为清朝开国皇帝自不用说，阿敏因桀骜不驯，不把皇太极放在眼里被他削爵囚禁，莽古尔泰则是死后被揭发出有反心，被夺了爵位，后人也被追究责任。

只有代善一心一意追随皇太极，为他南征北战一片忠心，得了善终，之后的清朝皇帝也都善待他这一系，清朝八大“铁帽子王”就占了三个。

但无论亲王还是贝勒，这爷那爷的，最终都成为了历史的尘埃。

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清太祖努尔哈赤及其子侄诸贝勒，掌握了后金国——金国军政财刑大权。在这个国家里，努尔哈赤一直是主宰一切拥有至高无上权力的专制君汗。这从其被尊为“英明汗”一事，反映得十分清楚。

努尔哈赤起兵初期，自称“淑勒贝勒”，后改称“聪睿汗”、“恭敬聪睿汗”。据《满文老档·太祖》记载，天命元年(1616)正月，八旗贝勒、大臣及“众人”，恭上新号，敬称努尔哈赤为英明汗时说道：“我等之国，无汗则忧苦甚多。皇天为使我等之国得享安康，眷爱穷苦部众，而降生贤能善养之汗，应上尊号”，遂尊为“承奉天命养育列国英明汗”。

八旗贝勒、大臣的议论及其奉上的尊号，非常清楚地、确切地反映了努尔哈赤统治后金的真实情形。所谓“承奉天命养育列国英明汗”，包括了密切相关的两个内容。其一，努尔哈赤并非凡夫俗子，也不是辅佐帝王领兵辖民的文官武将，而是奉承天命的开国之君。他的所作所为，皆非平凡之举，而是秉承天命来平乱致治。受天所命为皇天保佑的君主，当然应该掌握一切权力，当然应是言出令行的专制君汗。其二，正因为他是承奉天命之君，因此他必然是“贤能善养”穷苦部众之汗，而且是“养育列国”之汗。既承奉天命，又贤明英武，善养部众，这样的汗自然是执掌后金大权的最高统治者。这不仅仅是诸贝勒、大臣对努尔哈赤尊称之词，他自己也是这样看这样说的，不单是一般诸申为汗恩养，就是威风凛凛位高势强的八旗大臣，也系汗所育养。每当召集群臣集会时，他就要宣扬汗为天命、臣为汗用的一套，反复讲述“天任之为汗，汗任之为大臣”。

进入辽沈以后，虽然国号由后金改为金国，但汗的尊称并未改变，局面仍如以前一样，努尔哈赤仍然是最高统治者。天命八年（1623）正月二十七日，努尔哈赤特下汗谕，对八旗贝勒、大臣讲述全国各类人员的情况，明确规定了各自的身份、地位、义务和相互关系，指出存在的问题，给予严厉的警告。这对说明汗之威严，是极为难得的纲领性的文件。努尔哈赤说：

天之子汗，汗之子诸贝勒、大臣，诸贝勒、大臣之子伊尔根，主(额真)之子阿哈。汗以天为父，若敬思弗忘，英明治理天所赋与之政，则汗之政焉得而亡。诸贝勒、大臣，以汗为父，若敬思勿忘，无论何物，皆不思贪为己有，不萌盗贼凶暴奸诈之念，务守正直，则诸贝勒大臣之臣道焉得而亡。……诸贝勒、大臣，承受汗之恩惠，若不顾汗意，恃彼之才之力而行，不勤治其政，持贼盗奸诈凶暴之心，贪婪昏乱，则将为汗所谴，而罢诸贝勒、大臣之任，诸贝勒、大臣岂能保持其位乎?……若天命之汗、贝勒，不为天嘉之，不为人喜之，不小心以善行治政，则将为天所谴而汗之政亡矣。汗所委命之诸大臣，若不公正勤勉尽力于所委之事，而持邪恶怠慢之心，则将为汗所斥而身亡矣。《满文老档·太祖》卷四十四。

这道汗谕，以法律的形式，规定了英明汗努尔哈赤是金国的最高统治者，握有金国军政大权。这一点，反映在许多方面。第一，努尔哈赤是金国各类人员之父，金人皆系其“子”。汗谕把金国人员分成四类：汗、贝勒与大臣、伊尔根、阿哈。汗、贝勒、大臣及一部分占有较多阿哈的伊尔根，是掌握权力的人，大多数穷苦的伊尔根、诸申及包衣阿哈，则受其奴役。在统治者内部，又分成若干阶层和集团。贝勒、大臣是伊尔根、诸申之父。额真(主)的成员比较复杂，凡是占有包衣阿哈之人，不管是贝勒、八旗官将，还是富裕的伊尔根、诸申，都是他们的阿哈之主，也就是阿哈之父。所有这些人——贝勒、大臣、额真，都是英明汗之子(占有包衣的伊尔根，还是贝勒、大臣之子)，都必须尊努尔哈赤为父。这里所讲的父与子，不是讲血统关系家族关系，而是指尊卑上下隶属关系。父，就是其子之主和统治者。子，就是其父的被统治者，他们必须对其父努尔哈赤“敬思弗忘”，毕恭毕敬，俯首听命，不得冒犯父的尊严，不许犯上谋乱心怀不轨。金国之人，皆系汗之子，皆须听从汗安排。

第二，诸贝勒和八旗官将，皆由汗封授、奖惩和罢革。固山贝勒、旗主贝勒，固然是该旗之主，该旗所有人员，不管是固山额真、总兵官、梅勒额真、副将等高级官将，还是参将、游击和备御，以及一切诸申和伊尔根，都须服从他的管辖，权势极大。总兵官和副将，以及参将、游击、备御，分管所辖兵民，佐治国政，率兵出征，也是有权有势的高级人员。但是，贝勒权再大，总兵官职再高，也须尊汗为父，听汗支配。贝勒之尊、官职之显，皆系汗父封授，如若对汗忠贞孝顺，勤勉治政，便能蒙受汗恩，久在其位，久任其职。如若对汗不忠，贪婪昏庸，心怀“贼盗奸诈”之念，扰乱国政，则将为汗所谴，革其位，罢其官，诛其身，籍没其家，“遇逢忧患矣”。前面曾经讲过，贵为国母的大福金富察氏的被休，皇长子阿尔哈图图们贝勒褚英的执政及其被革和处死，大贝勒代善之立为太子及其被废，以及后面将要叙述的四贝勒皇太极的被训斥，督堂乌尔古岱的贬职，督堂、总兵官阿敦的失宠和被监禁，巴克什额尔德尼的冤死，都清楚地表明了顺汗者昌，逆汗者亡，努尔哈赤确系握有生杀予夺大权的最高君汗。

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