有一種尊貴，只有中國人才懂，

那就是中國古建築。

千百年來，由於不同地區

人們不同的生活習慣，

中華大地上留下了許多各具特色的建築。

大體可以分為以下六大派別：

皖派、閩派、京派、

蘇派、晉派、川派。

不同流派的建築

以其獨有的歷史與文化積澱

書寫著各自的故事。

它們或精緻，或恬靜，或威嚴，

是如今的建築永遠無法超越的。

讓我們一起走進它們，

去傾聽古老文化的聲音，

感受大國曆史的厚重。

皖 派 建 築

皖派建築的尊貴，在於它優雅了千年的徽派民居，青瓦白牆，磚雕門樓，徽派建築風格以民居、祠堂和牌坊聞名遐邇，集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華。

皖派建築是六大建築派系裡，最為突出的建築風格之一，是中囯南方民居的代表。

其中徽派是最為人熟悉的皖派的一支，2000年被列入“世界遺產名錄”。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕，為中外建築界所重視和歎服。

徽派民居建築風格又有“三雕”（木雕、石雕、磚雕），風格不同又一脈相承。能工巧匠施盡其技，每一處花紋，每一筆雕刻，結構嚴謹，雕鏤精湛。

徽派民居以高深的天井，為中心形成的內向合院，四周高牆圍護，雨天落下的雨水，從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態。

錯落有致的馬頭牆，又是徽派整個建築的點睛之筆，不僅造型精美，更融合了古人的智慧，在遭遇火災時，這樣的設計可以阻斷火勢的蔓延，安全可靠。

湯顯祖曾說過：“一生痴絕處，無夢到徽州”。可見徽州對大戲曲家的吸引力之深。

蘇 派 建 築

蘇派建築的尊貴在於它存在了數千年的蘇州園林中，自春秋戰國時期人們開始追求，脊角高翹的屋頂，江南風韻的門樓，曲折蜿蜒，藏而不露，飼鳥養魚、疊石迭景，堪稱園林式佈局的藝術典範。

蘇派建築是江浙一帶的建築風格，是南北方建築風格的集大成者，園林式佈局是其顯著特徵之一。

脊角高翹的屋頂，江南風韻的走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓，輕巧簡潔、古樸典雅，體現出清、淡、雅、素的藝術特色，充滿了江南水鄉古樸沉靜的意味。

中國古典園林講究曲折蜿蜒，藏而不露。置身其中，四周流淌著的是“曲徑通幽處，禪房花木深”，“萬籟此俱寂，但餘鐘磬音”之感。直露中有迂迴，舒緩處有起伏，讓人回味無窮。

多少中國人想擁有一處蘇州宅院，作為老來閒適之所，邀三兩好友，吃茶聊天寫字，最好不過了！

閩 派 建 築

閩派建築的尊貴，在於它歷經500多年傳承而來的土樓，將生土夯築技術發揮到極致，單體建築規模宏大精細，地堡式建築風格沿用至今堅固無比，既可防火防震，亦可禦敵入侵。

閩，即福建，閩派民居即流行於閩南地區的一種建築風格。其中“土樓”是其最鮮明的代表，是一種供聚族而居、且具有防禦性能的民居建築。

它源於古代中原生土版築建築工藝技術，宋元時期即已出現，明清時期趨於鼎盛，延續至今。

閩派建築將源遠流長的生土夯築技術發揮到極致，單體建築規模宏大，形態各異，依山傍水，錯落有致；建築風格獨特，工程技術高超，文化內涵豐富。

常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓、宮殿式樓等，樓內生產、生活、防衛設施齊全，是中國傳統民居建築的獨特類型，為建築學、人類學等學科的研究提供了寶貴的實物資料。

一部號稱為赴12年之約的動畫大片——《大魚海棠》，就是以永定客家土樓作為故事場景的國漫電影，無處不透露著濃郁的客家風情和土樓元素，將永定客家土樓完美生動地還原在了影片中。

《大魚海棠》的作者也說：“中國福建的土樓有一種夢一樣的神秘感，像是來自世外桃源。”

京 派 建 築

京派建築的尊貴，在於它歷經700多年演變而來的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋獨立，大到皇宮王府，小到平民住宅，每一處雕飾，每一筆彩繪，都是北方文化的無價之寶。

中國北方建築以京派建築最為典型，而京派建築裡最典型的便是北京的四合院了。

歷史上，在老北京四九城裡，曾有千餘條衚衕，京城內的民居四合院就散佈在條條的衚衕裡。不論是王公貴戚還是平民百姓，都與四合院有著割捨不斷的聯繫。衚衕四合院也是老北京民俗文化的要素之一，是平民百姓生活、勞作的載體，有著深厚的歷史價值。

四合院的選址、裝修、雕飾、彩繪，處處體現著源遠流長的民俗民風和傳統文化，表現特定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。

四合院凝聚世代居住在這裡的人們共同的記憶，庭院方闊，尺度合宜，院內親切寧靜，有著古樸濃厚的生活氣息。閒暇時刻，邀三五知己在院中把盞言歡，不亦樂乎。

除四合院外，宮殿建築也是京派建築的代表作，其中故宮是宮殿建築的問鼎之作，也代表了傳統建築藝術的最高水平。它可以看做是一個巨大的四合院，功能更廣泛，分工更明確，給人以皇家威嚴之感。

晉 派 建 築

晉派建築的尊貴，在於它氣勢恢宏的喬家大院，斗拱飛簷，彩飾金裝，磚瓦磨合，城樓細做，六個大院三百多間房屋錯落有致，展現出晉商的穩重大氣，嚴謹深沉，晉派只是一個泛稱，不僅指山西一帶，還包括陝西、甘肅、寧夏及青海部分地區。

在這些地區中以山西的建築風格最為成熟，故統稱為晉派建築。

晉派建築大體分為兩類：一類是山西的城市建築，這是狹義上的晉派建築；

山西曆史上有晉商聞名天下，勤勞的世代晉商在積累無數財富的基礎上形成了自己的建築風格。

晉派建築在很大程度上反映了晉商的品格，穩重，大氣，嚴謹，深沉；斗拱飛簷，彩飾金裝，磚瓦磨合，精工細做。它所蘊含的文化與精神是一筆無與倫比的財富。

另一類是陝北及周邊地區的窯洞建築，這也是西北地區分佈最廣的一種建築風格 。

黃土高原的祖先們就是在窯洞中生存、繁衍和壯大起來的。千百年來，無論社會怎麼變革，都未能撼動窯洞在陝北的主導地位。

窯洞選擇了黃土高原，黃土高原選擇了人，人也選擇了窯洞，這種“天人合一”的自然辯證法則，隱藏著不可言破的玄機。

窯洞冬暖夏涼，天空瓦藍透亮，空氣神清氣爽。這片古老而神奇、深沉而雄健的黃土地，窯洞用她那寬廣的胸懷、真摯的情感，哺育了一代又一代陝北人。

川 派 建 築

川派建築的尊貴，在於它融合多民族智慧的吊腳樓，作為巴楚文化的活化石，依山靠河就勢而建，絲簷走欄自成一派，看似隨意卻十分考究，成為千年民族文化的傳承。

川派建築，即流行於四川、雲南、貴州等地的一種建築風格，為當地少數民族特有的建築風格。在川派建築中以傣族竹樓、侗族鼓樓、川西吊腳樓，最具鮮明特色。

傣族竹樓是傣族人民因地制宜創造的一種特殊形式的民居，傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。竹樓是一種幹欄式建築，主要用竹子建造，下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束於柱上。上層近梯處有一露臺，用竹籬隔出主人臥室併兼重要錢物存儲處;其餘為一大敞間。樓中央是一個火塘，日夜燃燒不熄。

侗族鼓樓是侗鄉具有獨特風格的建築物，座座鼓樓高聳於侗寨之中，巍然挺立，氣概雄偉。飛閣垂簷層層而上呈寶塔形，瓦簷上彩繪或雕塑著山水、花卉、龍鳳、飛鳥和古裝人物，雲騰霧繞，五彩繽紛，侗寨風光可謂十足。

川西吊腳樓，也叫“吊樓”，多依山靠河就勢而建，呈虎坐形。吊腳樓屬於幹欄式建築，但與一般所指幹欄有所不同。幹欄應該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半乾欄式建築。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優雅的“絲簷”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格，被稱為巴楚文化的“活化石”。

不論是何種建築派別，都離不開匠人們歷時數年的精心雕琢，一磚一瓦之時，一榫一卯之間，一轉一折之際，都凝結著匠人文化的精粹。不僅集中國古韻大美，更以原汁原味的中式建築特色， 凸顯著屬於中國獨一無二的繁華盛景，這，何嘗不值得每一箇中國人驕傲！