1、西秦太祖文昭王乞伏熾磐及末主乞伏暮末藏銅佛於玉都太陽墩。
2、北魏世宗宣武帝（涇州籍胡太后丈夫）元恪敕建涇川嵩顯禪寺。
“敕賜嵩顯禪寺碑記”拓片現存甘肅省博物館，佛寺遺址存。《明一統志》載：“高公寺，在涇州南五里，後魏建，金大定中重修”。《古今圖書集成》載：“高峰寺，在州南五里筆峰山頂，魏永平年涇平二州刺史高乘造，唐開國伯段歸文重修”。
3、北魏肅宗孝明帝（宣武帝與胡太后之子）元詡旨意造南石窟寺。
涇川《南石窟寺之碑》記載，窟為涇州刺史奚康生於北魏永平三年（5lO）造。南石窟寺、王母宮石窟寺是涇州籍胡太后代行朝廷旨意大興佛事的產物，因涇州籍胡太后之子孝明帝幸視洛陽南石窟寺，胡太后之夫宣武帝敕賜嵩顯禪寺碑記，胡太后回涇州孃家等三件大事都發生在嵩顯寺、南石窟寺、王母宮石窟寺建造時期．奚康生因之仿國都洛陽南石窟寺建造了涇州南石窟寺並命名。，
南石窟寺和《南石窟寺之碑》現完好保存於涇川。窟為全國重點文物保護單位，碑為省級文物保護單位。
4、北魏胡太后代朝廷旨意造王母宮石窟寺。
胡太后之子元詡幸視南石窟寺，史有記載（不排除在涇州省親）。胡太后回孃家，多有傳紀類圖書傳承，當在情理之中。王母宮石窟建造時，正是胡太后大造龍門石窟、雲岡石窟、永寧寺之際，全國著名佛窟均在此時得到空前的發展。涇州是胡太后孃家，涇州境內的南石寺、北石寺、王母宮石寺的開鑿，受朝廷支持是無疑的。
王母宮石窟寺現保存完好，為全國重點文物保護單位。
5、隋文帝楊堅詔令涇州興國寺供養舍利
“隋文帝仁壽元年（601年），隋文帝楊堅60壽辰時，詔令全國30州建30座供奉佛舍利的寶塔，派名僧童真等30人分送佛祖舍利前往安置”。涇州興國寺塔、揚州大明寺棲靈塔便是其中之一。隋文帝欽定仁壽元年（601）十月十五日正午同時同刻葬舍利於各州城，上建舍利塔供養，全中國同時築起了30座舍利塔。涇川舍利塔建在興國寺內，興國寺即唐大雲寺原址，遺址今存。
《涇州興國寺碑》1943年尚存，今佚。
6、武則天敕建涇州大雲寺造金銀棺供養舍利
西元690年，武則天敕令各州建大雲寺，涇州大雲寺建在隋興國寺內，時發現隋代供養的佛骨舍利，即制金銀棺重新造塔供養。《甘肅文物工作五十年大事記》稱：“該函反映了唐代在舍利瘞埋制度上的劃時代變革”。
大雲寺遺址，塔基地宮現存。
7、唐宣宗李忱敕建涇川高公佛堂
唐宣宗大中元年（847），唐宣宗敕各州府修復佛寺，涇原節度使康季榮奉旨創修高公佛堂，堂在北魏嵩顯寺。《高公佛堂碣》碑文現存，碑由朝儀朗前議太子通事舍人上柱國鄭弘裕撰。
8、宋太祖趙匡胤常過龍馬寺
《古今圖書集成》載：“龍馬寺，在州東長武鎮（涇明鄉長武城），宋太祖微時常過此，僧守嚴者異其骨相，陰使畫工圖於壁上”。
9、宋真宗趙恆敕建解脫禪院
解脫禪院，又名水泉院，在城關鎮水泉寺村。《古今圖書集成》載：“水泉院，在州北五里，宋景德（1004）中敕賜，解脫禪師建，元元貞年僧人行尋重建”。宋《解脫禪院碑記》又記此事，碑於1943年存王母宮，今佚，碑文存。碑末記載，觀察推官張孝友等又建。
lO、元世祖忽必烈頒聖旨保護涇州鎮海寺
元世祖二十年[牛兒年]（1277），元世祖忽必烈為涇州鎮海寺頒旨，詔令皇室、地方官員、使臣、軍人保護涇州華嚴海印水泉禪寺，不要侵犯僧人的寺院、房舍、馬匹、水土、碾磨等，不要依仗聖旨做越軌的事情。忽必烈的帝師、參加過西藏迴歸祖國之“涼州會談”的西藏代表薩班之侄八思巴用其所創的八思巴文書寫了聖旨，刊刻於碑，碑今存涇川王母宮，為國內僅存一二的八思巴文碑，是元代及中國歷史上蒙、藏、回、漢及各族人民大團結、維護和平、宗教信仰自由的真實見證，碑為省級文物保護單位。
11、元成宗鐵木爾敕賜華嚴海印水泉禪寺記碑
元元貞元年（1295），元成宗皇帝鐵木爾在繼位之年，敕賜華嚴海印水泉禪寺記碑文，碑名為“敕賜華嚴海印水泉禪寺記”，時間為“元元貞元年歲次乙未庚辰月已朔已未日”。此碑《隴右金石錄》有記“花嚴海印寺碑，元貞元年，在涇川今存”，可知1943年還存涇川。民國（1945）《涇川縣誌》載此碑文全文，可證明此碑當時確存涇川。
12、明孝宗皇帝朱[右示字旁右右]樘敕賜華嚴海印水泉禪寺記碑
明弘治十年（1497）七月，明孝宗皇帝朱[右示字旁右右] 樘“敕賜涇川華嚴海印水泉禪寺記”詩碑，宗室平涼韓王明德子題，刻於漢白玉石上。碑今存涇川王母宮。
閱讀更多 平涼故事 的文章
