古人山水畫論，今人山水畫大多偏離軌道

王維《山水論》

凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人。遠人無目，遠樹無枝。遠山無石，隱隱如眉；遠水無波，高與雲齊。此是訣也。

山高雲塞，石壁泉塞，道路人塞。石看三面，路看兩頭，樹看頂頭，水看風腳。此是法也。

凡畫山水，平夷頂尖者巔，峭峻相連者崖，懸石者巖，形圓者巒，路通者川。兩山夾道者名為壑也，兩山夾水名為澗也，似嶺而高者名為陵也，極目而平者名為坂也。依此者粗知之彷彿也。

觀者先看氣象，後辨清濁。定賓主之朝揖，列群峰之威儀，多則亂，少則慢，不多不少，要分遠近。遠山不得連近山，遠水不得連近水。山腰掩抱，寺舍可安；斷岸坂堤，小橋小置。有路處則林木，岸絕處則古渡，水斷處則煙樹，水闊處則征帆，林密處居舍。臨巖古木，根斷而纏藤；臨流石岸，欹奇而水痕。

凡畫林木，遠者疏平，近者高密，有葉者枝嫩柔，無葉者枝硬勁。松皮如鱗，柏皮纏身。生土上者根長而莖直，生石上者拳曲而伶仃。古木節多而半死，寒林扶疏而蕭森。

有兩不分天地，不辨東西。有風無雨，只看樹枝。有雨無風，樹頭低壓，行人傘笠，漁父蓑衣。雨霽則雲收天碧，薄霧霏微，山添翠潤，日近斜暉。

早景則千山欲曉，霧靄微微，朦朧殘月，氣色昏迷。晚景則山銜紅日，帆卷江渚，路行人急，半掩柴扉。

春景則霧鎖煙籠，長煙引素，水如藍染，山色漸清。夏景則古木蔽天，綠水無波，穿雲瀑布，近水幽亭。秋景則天如水色，簇簇幽林，雁鴻秋水，蘆島沙汀。冬景則借地為雪，樵者負薪，漁舟倚岸，水淺沙平。凡畫山水，須按四時。或曰煙籠霧鎖，或曰楚岫雲歸，或曰秋天曉霽，或曰古冢斷碑，或曰洞庭春色，或曰路荒人迷。如此之類，謂之畫題。

山頭不得一樣，樹頭不得一般。山籍樹而為衣，樹籍山而為骨。樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，須顯山之精神。能如此者，可謂名手之畫山水也。

王維 《山水訣》

夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之圖，寫千里之景。東西南北，宛爾目前；春夏秋冬，生於筆下。初鋪水際，忌為浮泛之山；次布路歧，莫作連綿之道。主峰最宜高聳，客山須是奔趨。回抱處僧舍可安，水陸邊人家可置。村莊著數樹以成林枝須抱體；山崖合一水而瀑瀉，泉不亂流。渡口只宜寂寂，人行須是疏疏。泛舟楫之橋樑，且宜高聳；著漁人之釣艇，低乃無妨。懸崖險峻之間，好安怪木；峭壁巉巖之通途。遠岫與雲容交接，遙天共水色交光。山鉤鎖處，沿流最出其中；路接危時，棧道可安於此。平地樓臺，偏宜高柳人家；名山寺觀，雅稱奇杉襯樓閣。遠景煙籠，深巖雲鎖。酒旗則當路高懸，客帆宜遇水低掛。遠山須要低排，近樹惟宜拔迸。手親筆硯之餘，有時遊戲三昧。歲月遙永，頗探幽微。妙悟者不在多言，善學者還從規矩。

塔頂參天，不須見殿，似有似無，或上或下。芳堆土埠，半露簷廒；草舍蘆亭，略呈檣檸。山分八面，石有三方。閒雲切忌芝草樣，人物不過一寸許，松柏上現二尺長。

荊浩《山水賦》

凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬豆人。此其格也。遠人無目，遠樹無枝，遠山無石，高與雲齊；遠水無波，隱隱似眉。此其式也。山腰雲塞，石壁泉塞，樓臺樹塞，道路人塞。石分三面，路看兩蹊，樹看頂寧頁，水看岸基。此其法也。

凡畫山水，尖峭者峰，平夷者崖，有穴者岫，懸石者巖，形圓者巒，路通者川。兩山夾路者壑，兩山夾水者澗。水注者溪，泉通者谷。路下小土山者坡，極目而平者阪。若能辨乎此，則粗知山水之彷彿也。

觀者先看氣象，後辨清濁。定賓主之揖拱，列群岫之威儀。多則亂，少則慢，不多不少，要分遠近。遠山不得連近山，遠水不得連近水。山要回抱，寺觀可安。斷岸坂堤，小橋宜置。有路處人行，無路處林木。岸絕處古渡，山絕處荒村，水闊處征帆，林密處店舍。懸崖古木，根露而藤纏；臨流怪石，嵌空而水痕。

凡做林木，遠則疏平，近則森密。有葉者枝柔，無葉者枝硬。松皮如鱗，柏皮纏身。生於土者修長而莖直，生於石者拳曲而伶仃。古木節多而半死，寒林扶疏而蕭森。

凡畫山水，須按四時：春景則霧鎖煙籠，樹林隱隱，遠水拖藍，山色堆青；夏景則林木蔽天，綠蕪平阪，依雲瀑布，行人羽扇，近水幽亭；秋景則水天一色，簌簌疏林，雁鴻秋水，蘆島沙汀；冬景則即地為雪，水淺沙平，凍雲匝地，酒旗孤村，漁舟倚岸，樵者負薪。

風雨則不分天地，難辨東西，行人傘立，漁父蓑衣。有風無雨，枝葉斜披；有雨無風，枝葉下垂。雨霽則雲收天碧，薄靄依稀，山光淺翠，網曬斜暉。曉景則千山欲曙，輕霧霏霏，朦朧殘月，氣象熹微。暮景則山銜落日，犬吠疏籬，僧投遠寺。帆卸江湄，行人歸急，半掩柴扉。或煙斜霧橫，或遠岫雲歸。或秋江古渡，或荒冢斷碑。或洞庭春色，或瀟湘霧迷。如此之類，謂之畫題。

筆法佈置，更在臨時。山行不得重犯，樹頭不得整齊。樹借山以為骨，山借樹以為衣。樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，要見樹之光輝。若能留心於此，頓意會於元微。

意懶石不硬，心怯水不堅。筆尖樹不老，墨濃雲不輕。

荊浩簡介五代後梁畫家。字浩然，沁水（今屬山西）人，隱居太行山洪谷，號洪穀子。擅畫山水，常攜筆摹寫山中古松。所作雲中山頂，能畫出四面峰巒的雄偉氣勢。自稱兼得吳道子用筆及項容用墨之長，創造水暈墨章的表現技法。亦工佛像，曾在汴京（今河南開封）雙林院作有壁畫。是中國山水畫發展過程中具有重要影響的畫家之一。所著有《筆法記》。存世《匡廬圖》，相傳為其作品。

林泉高致

翰林待詔直長贈正議大夫郭熙淳夫撰

山水訓

君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃綺同芳哉！白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手鬱然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色氵晃漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！畫山水有體，鋪舒為宏圖而無餘，消縮為小景而不少。看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。

山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。若士女人物，小小之筆，即掌中几上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。

世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可遊者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可遊之為得，何者？觀今山川，地佔數百里，可遊可居之處十無三四，而必取可居可遊之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑑者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。

畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也，非特謂相兼，理當如此故也。

人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其彷彿。至於大人達士，不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。今齊魯之士惟摹營丘，關陝之士惟摹范寬，一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千裡，州州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古為病，正謂出於一律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，迨由陳跡，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以為大人達士不局於一家者，此也。

柳子厚善論為文，餘以為不止於文。萬事有訣，盡當如是，況於畫乎！何以言之？凡一景之畫，不以大小多少，必須注精以一之。不精則神不專，必神與俱成之。神不與俱成則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完。故積惰氣而強之者，其跡軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病出，然可與明者道：

思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意而作，則萬事俱忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎！凡落筆之日，必明窗淨几，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閒意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！已營之又徹之，已增之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，每一圖必重複終始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，而後有成。先子向思每丁寧委曲，論及於此，豈非教思終身奉之以為進修之道耶！

學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。學畫山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣。真山水之川穀遠望之以取其勢，近看之以取其質。真山水之雲氣四時不同：春融，夏蓊鬱，秋疏薄，冬黯淡。畫見其大象而不為斬刻之形，則雲氣之態度活矣。真山水之煙嵐四時不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨如妝，冬山慘淡而如睡。畫見其大意而不為刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣。真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢，真山水之陰晴遠望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之跡。山之人物以標道路，山之樓觀以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。水之津渡橋樑以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為眾山之主，所以分佈以次岡阜林壑為遠近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭亭為眾木之表，所以分佈以次藤蘿草木為振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而眾小人為之役使。無憑陵愁挫之態也。山近看如此，遠數里看又如此，遠十數里看又如此，每遠每異，所謂“山形步步移”也。山正面如此，側面又如此，背面又如此，每看每異，所謂“山形面面看”也。如此是一山而兼數十百山之形狀，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂“四時之景不同”也。山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂“朝暮之變態不同”也。如此是一山而兼數十百山之意態，可得不究乎！春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明淨搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山而思居，見巖扃泉石而思遊。看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。

東南之山多奇秀，天地非為東南私也。東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺，其山多奇峰峭壁，而鬥出霄漢之外，瀑布千丈飛落於霞雲之表。如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。

西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盤礴而連延不斷於千里之外。介丘有頂而迤邐拔萃於四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。

嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨鎮，天地寶藏所出，仙聖窟宅所隱，奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神於好，莫精於勤，莫大於飽遊飫看，歷歷羅列於胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，此懷素夜聞嘉陵江水聲而草聖益佳，張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。今執筆者所養之不擴充，所覽之不淳熟，所經之不眾多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景於煙霞之表，發興於溪山之顛哉！後主妄語，其病可數。何謂所養欲擴充？近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤於峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳於巖前，此不擴充之病也。蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。仁智所樂豈只一夫之形狀可見之哉！何謂所覽欲淳熟？近世畫工，畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。蓋畫山，高者、下者、大者、小者，盎碎向背，顛頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。畫水，齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者，其狀宛然自足，則水態富贍也。何謂所經之不眾多？近世畫手生於吳越者，寫東南之聳瘦；居鹹秦者，貌關隴之壯；浪學范寬者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。凡此之類，咎在於所經之不眾多也。何謂所取之不精粹？千里之山不能盡奇，萬里之水豈能盡秀。太行枕華夏而面目者，林慮泰山佔齊魯而勝絕者，龍巖一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在於所取之不精粹也。故專於坡陀失之粗，專於幽閒失之薄，專於人物失之俗，專於樓觀失之冗，專於石則骨露，專於土則肉多。筆跡不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。水潺氵爰則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無煙靄。今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。今山煙靄到意隱，煙靄不到處見，山因煙靄之常態也。隱見不分焉，故日無煙靄。

山，大物也，其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大體也。

水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲迴環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。

山以水為血脈，以草木為毛髮，以煙雲為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之佈置也。

山有高有下，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。故如是高山謂之不孤，謂之不什。下者血脈在上，其顛半落，項領相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺山謂之不薄，謂之不洩。高山而孤，體幹有什之理，淺山而薄，神氣有洩之理，此山水之體裁也。

石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。

山無煙雲如春無花草。

山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，無深遠則淺，無平遠則近，無高遠則下。

山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意衝融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明瞭，深遠者細碎，平遠者沖淡。明瞭者不短，細碎者不長，沖淡者不大，此三遠也。

山有三大，山大於木，木大於人。山不數十里如木之大，則山不大；木不數十百如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉，而人之所以比大木者，先自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。

山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。蓋山盡出不唯無秀撥之高，兼何異畫碓嘴！水盡出不唯無盤折之遠，兼何異畫蚯蚓！

正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以足人目之近尋也。傍邊平遠，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。遠山無皴，遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳。

畫 意

世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。莊子說畫史“解衣盤礴”，此真得畫家之法。人須養得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒，油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側，自然佈列於心中，不覺見之於筆下。晉人顧愷之必構層樓以為畫所，此真古之達士！不然，則志意已抑鬱沈滯，局在一曲，如何得寫貌物情，攄發人思哉！假如工人斫琴得嶧陽孤桐，巧手妙意洞然於中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，曉然已在於目。其意煩悖體，拙魯悶嘿之人，見銛鑿利刀，不知下手之處，焉得焦尾五聲揚音於清風流水哉！更如前人言“詩是無形畫，畫是有形詩”，哲人多談此言，吾人所師。餘因暇日閱晉唐古今詩什，其中佳句有道盡人腹中之事，有裝出目前之景，然不因靜居燕坐，明窗淨几，一炷爐香，萬慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫之主意亦豈易！及乎境界已熟，心手已應，方始縱橫中度，左右逢原。世人將就率意，觸情草草便得，思因記先子嘗所誦道古人清篇秀句，有發於佳思而可畫者，並思亦嘗旁搜廣引，先子謂為可用者，鹹錄之於下：

女兒山頭春雪消，路傍仙杏發柔條。心期欲去知何日，惆望回車下野橋。

──羊士諤《望女兒山》

獨訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶。

──長孫左輔《尋山家》

南遊兄弟幾時還，知在三湘五嶺間，獨立衡門秋水闊，寒鴉飛去日沈山。

──竇鞏

釣罷孤舟系葦梢，酒開新甕開包。自從江浙為漁父，二十餘年手不叉。

──無名氏

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。渡水蹇驢只耳直，避風羸僕一肩高。

──盧雪詩

行到水窮處，坐看雲起時。 ──王摩詰

六月杖藜來石路，午陰多處聽潺氵爰。 ──王介甫

數聲離岸擄，幾點別州山。 ──魏野

遠水兼天淨，孤城隱霧深。 ──老杜

犬眠花影地，牛牧雨聲陂。 ──李後村

密竹滴殘雨，高峰留夕陽。 ──夏疾叔簡

天遙來雁小，江闊去帆孤。 ──姚合

雪意未成雲著地，秋聲不斷雁連天。 ──錢惟演

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 ──韋應物

相看臨遠水，獨自坐孤舟。 ──鄭谷

畫 訣

凡經營下筆，必合天地。何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。見世之初學，據案把筆下去，率爾立意，觸情塗抹，滿幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取賞於瀟灑，見情於高大哉！

山水先理會大山，名為主峰。主峰已定，方作以次，近者、遠者、小者、大者，以其一境主之於此，故曰主峰，如君臣上下也。

林石先理會大松，名為宗老。宗老意定，方作以次，雜窠、小卉、女蘿、碎石，以其一山表之於此，故曰宗老，如君子小人也。

山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦聳；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之處有千尺之松；在水者，土薄處有數尺之檗。水有流水，石有盤石；水有瀑布，石有怪石。瀑布練飛於林木表，怪石虎蹲於路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霽，雪有雪霽；風有急風，雲有歸雲；風有大風，雲有輕雲。大風有吹沙走石之勢，輕雲有薄羅引素之容。店舍依溪不依水衝，依溪以近水，不依水衝以為害。或有依水衝者，水雖衝之，必無水害處也。村落依陸不依山，依陸以便耕，不依山以為耕遠。或有依山者，山之間必有可耕處也。

大松大石必畫於大岸大波之上，不可作於淺灘平渚之邊。

一種使筆不可反為筆使，一種用墨不可反為墨用。筆與墨，人之淺近事，二物且不知所以操縱，又焉得成絕妙也哉！此亦非難，近取諸書法，正與此類也。故說者謂王右軍喜鵝，意在取其轉項。如人之執筆轉腕以結字，此正與論畫用筆同。故世之人多謂善書者往往善畫，蓋由其轉腕用筆之不滯也。或曰墨之用何如？答曰：用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。（詳見下文）

硯用石，用瓦，用盆，用甕，片墨用精墨而已，不必用東川與西山，筆用尖者、圓者、粗者、細者、如針者、如刷者。運墨有時而用淡墨，有時而用濃墨，有時而用焦墨，有時而用宿墨，有時而用退墨，有時而用廚中埃墨，有時而取青黛雜墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤而不枯燥。用濃墨、焦墨欲特然取其限界，非濃與焦則松林石角不了然，故爾瞭然，然後用青墨水重疊過之，即墨色分明，常如霧露中出也。淡墨重疊旋旋而取之謂之幹，淡以銳筆橫臥惹惹而取之謂之皴，擦以水墨再三而淋之謂之渲，以水墨滾同而澤之謂之刷，以筆頭直往而指之謂之扌卒，以筆頭特下而指之謂之擢。以筆端而注之謂之點，點施於人物，亦施於木葉，以筆引而去之謂之畫，畫施於樓屋，亦施於松針。雪色用淡濃墨作濃淡，但墨之色不一而染就煙色就縑素本色縈拂，以淡水而痕之，不可見筆墨跡。風色用黃土或埃墨而得之，土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而淺深取之，瀑布用縑素本色，但焦墨作其旁以得之。

水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏蒼、秋淨、冬黯。畫之處所須冬燠夏涼，宏堂邃宇，畫之志思須百慮，不幹神盤意豁。老杜詩所謂“五日畫一水，十日畫一石”，“能事不受相蹙逼，王宰始肯留真跡”，斯言得之矣！一種畫春夏秋冬各有始終曉暮之類，品意物色便當分解，況其間各有趣哉！其他不消拘四時，而經史諸子中故事又各須臨時所宜者為可，謂如春有早春雲景，早春雨景，殘雪早春，雪霽早春，雨霽早春，煙雨早春，寒雲欲雨春，早春晚景，曉日春山，春雲欲雨，早春煙靄，春雲出谷，滿溪春溜，春雨春風作斜風細雨，春山明麗，春雲如白鶴，皆春題也。

夏有夏山晴霽，夏山雨霽，夏山風雨，夏山早行，夏山林館，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石平遠，夏山雨過，濃雲欲雨，驟風急雨，又曰飄風急雨，夏山雨罷雲歸，夏雨溪谷濺瀑，夏山煙曉，夏山煙晚，夏日山居，夏雲多奇峰，皆夏題也。

秋有初秋雨過，平遠秋霽，亦曰秋山雨霽，秋風雨霽，秋雲下隴，秋煙出谷，秋風欲雨，又曰西風欲雨，秋風細雨，亦曰西風驟雨，秋晚煙嵐，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平遠，遠水澄清，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，平遠秋景，皆秋題也。

冬有寒雲欲雪，冬陰密雪，冬陰霰雪，翔風飄雪，山澗小雪，四溪遠雪，雪後山家，雪中漁舍，舟沽酒，踏雪遠沽，雪溪平遠，又曰風雪平遠，絕澗松雪，松軒醉雪，水榭吟風，皆冬題也。

曉有春曉，秋曉，雨曉，雪曉，煙風曉色，秋煙曉色，春靄曉色，皆曉題也。

晚有春山晚照，雨過晚照，雪殘晚照，疏林晚照，平川返照，遠水晚照，暮山煙靄，僧歸溪寺，客到晚扉，皆晚題也。

松有雙松、三松、五松、六松，怪木、古木、老木，垂岸怪木，垂崖古木，喬松至一望松，皆視壽用青松、長松。

思嘗見先子作連山一望松，帶一望不斷之意，於一幅上為之一老人以一手撫面，前大松作極引望之意，其老人若為壽星所獻之人云。

石有怪石、坡石、松石，兼雲松者也。林石兼之林木，秋江怪石，怪石之在秋江也，江上蓼花，蒹葭之致，可以映帶遠近作一二也。

雲有云橫谷口，雲出巖間，白雲出岫，輕雲下嶺。

煙有煙橫谷口，煙出溪上，暮靄平林，輕煙引素，春山煙嵐，秋山煙靄。

水有回溪濺瀑，松石濺瀑，雲嶺飛泉，雨中瀑布，雪中瀑布，煙溪瀑布，遠水鳴榔，云溪釣艇。

雜有水村漁舍，憑高觀耨，平沙落雁，溪橋酒家，橋樑樵子，皆雜題也。

畫格拾遺

《早春晚煙》，驕陽初蒸，晨光欲動，曉山如翠，曉煙交碧，乍合乍離，或聚或散，變態不定，飄搖繚繞於叢林溪谷之間，曾莫知其涯際也。

《風雨水石》，猛風驟發，大雨斜傾，瀑布飛空，湍奔射石，噴玉濺玉，交相濺亂，不知其源流之遠近也。

《古木平林》，層巒群立，怪木斜欹，影浸寒水，根蟠石岸，輪f1萬狀，不可得而名也。（右上三圖乃郭熙所畫，溫縣宣聖殿三壁畫也）

《煙生亂山》，生絹六幅，皆作平遠，亦人之所難。一障亂山，幾數百里，煙嶂聯綿，矮林小宇，間見相映，看之令人意興無窮。此圖乃平遠之物也。

《朝陽樹梢》，縑素橫長六尺許，作近山遠山，山之前後神宇佛廟，津渡橋樑，縷分脈剖，佳思麗景，不可殫言。惟是於濃嵐積翠之間，以硃色而淺深之，自大山腰橫抹，以旁達於向後平遠，林麓煙雲縹緲，一帶之上，朱綠相異，色之輕重，隱沒相得，畫出山中一番曉意，可謂奇作也。

《西山走馬圖》，先子作衡州時作此以付思。其山作秋意，於深山中數人驟馬出谷口，內人墜下，人馬不大而神氣如生，先子指之曰：躁進者如此。自此而下，得一長板橋，有皂幘數人，乘款段而來者，先子指之曰：恬退者如此。又於峭壁之隈、青林之蔭，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒lX書帙，庵前露頂坦腹一人，若仰看白雲，俯聽流水，冥搜遐想之象。舟側一夫理楫，先之指之曰：斯則又高矣。

《一望松》，先子以二尺餘小絹，作一老人倚松巖前，在一大松下，自此後作無數松，大小相聯，轉嶺下澗，幾十百松，一望不斷。平未嘗如此佈署，此物為文潞公壽意，取公子子孫孫，聯綿公相之義，潞公大喜。

畫 題

《世說》所載戴安道一事，安道就陳留範宣學，宣之讀書抄書，安道皆學，至於安道學畫，宣乃以為無用而不喜。安道於是取《南都賦》，為宣畫其所賦內前代衣冠宮室，人物鳥獸，草木山川，莫不畢具，而一一有所證據，有所徵考，宣躍然從之曰：“畫之有益。”如是然後重畫。然則自帝王、名公、臣儒相襲，而畫者皆有所為述作也。如今成都周公禮殿，有西晉益州刺史張牧畫三皇五帝，三代至漢以來，君臣聖賢人物，燦然滿殿，令人識萬世禮樂，故王右軍恨不克見。而今士大夫之室，則世之俗工下吏，務眩細巧，又豈知古人於畫事別有意旨哉！

繪事之傳尚矣，代有名家，格因品殊。考厥生平，率多高士，凡為畫訣，散在藝林。六法六長，頗聞要略。然人非其人，畫難為畫，師心踵習，迄無得焉。聊攄所見，輯以成篇，纖計小談，俟夫知者（繪苑流傳，大都高人韻士，寫其胸中逸氣，此言人與畫合，真為定論）。

夫山川氣象，以渾為宗，林巒交割，以清為法（畫家最重章法。清渾二語，通體段落，始兩得之）。形勢崇卑，權衡小大，景色遠近，劑量淺深。山之旁脅易寫，正面難工；山之腰腳易成，峰頭難立。主山正者客山低，主山側者客山遠。眾山拱伏，主山始尊；群峰盤互，祖峰乃厚。土石交覆，以增其高；支隴勾連，以成其闊。一收復一放，山漸開而勢轉；一起又一伏，山欲動而勢長（起伏收放，括盡縱橫運用之法）。背不可睹，側其峰勢；恍面陰崖，坳不可窺，鬱其林叢，如藏屋宇。山分兩麓，半寂半喧；崖突垂膺，有現有隱。近阜下以承上，有尊卑相顧之情；遠山低以為高，有主客異形之象（山頭山足，俯仰照顧有情。近峰遠峰，形狀勿令相犯。此章法要緊處，學者勿輕放過）。

危巖削立，全依遠岫為屏；巨嶺橫開，還藉群峰插笏。一抹而山勢迢遙，貴腹內陵阿之層轉；一峰而山形崒嵂，在嶺邊樹石之繽紛。數徑相通，或藏而或露；諸峰相望，或斷而或連。峰夭矯以欲上，仰而瞰空；砂迤邐以同奔，俯而薄地。山從斷處而云氣生，山到交時而水口出。山脈之通，按其水徑；水道之達，理其山形（水道乃山之血脈貫通處，水道不清，則通幅滯塞。所當刻意研求者）。地勢異而成路，時為夷險；水性平而畫沙，未許欹斜。近山瀠洄，每於村邊石腳；遠沙迢遞，見之峰頂山腰。樹中有屋，屋後有山，山色時多沉靄；石旁有沙，沙邊有水，水光自愛空濛。平遠一派，水陸有殊。

江湖以沙岸蘆汀、帆檣鳧雁、剎竿樓櫓，戍累漁罾為映帶；村野以田廬籬徑，菰渚柳堤，茅店板橋，煙墟渡艇為鋪陳（畫中平遠最難作。此分江湖、村野、雨景、晚景處，即是畫法。野景以趙大年為宗，江景則江燕諸公為妙。觀此點綴，畫法盡矣）。

山本靜，水流則動；石本頑，樹活則靈。土無全形，石之鉅細助其形；石無全角，石之左右藏其角。土載石而宜審重輕，石壘石而應相表裡（山水中畫石，與尋常畫法不同，須令土石渾成。雖極奇險之致，而位置天然，方為合格）。石之立勢正，走勢則斜；坪之正面平，旁面則反。半山交夾，石為齒牙；平壘逶迤，石為膝趾。山脊以石為領脈之綱，山腰用樹作藏身之幄。山實，虛之以煙靄；山虛，實之以亭臺。山形欲轉，逆其勢而後旋；樹影欲高，低其餘而自聳。山面陡面斜，莫為兩翼；樹叢高叢矮，少作並肩。石壁巑岏，一帶傾欹而倚盼；樹枝撐攫，幾株向背而紛拏。橫崖泉落，景已伏而忽通；孤嶂石飛，勢將墜而仍綴。樹排蹤以衛峽，石頹臥以障虛。山外有山，雖斷而不斷；樹外有樹，似連而非連（此段言隱現斷續之妙，如文章家龍門敘事法，變化無方）。

榆柳茂於村舍，松檜鬱乎巖阿。坡間之樹扶疏，石上之枝偃蹇。短樹參差，忌排一片；密林蓊翳，尤喜交柯。密葉偶間枯槎，頓添生致；紐幹或生剝蝕，愈見蒼顏。枝綴葉而參伍錯綜，弗生窒礙；葉附枝而橫斜紆直，欲使聯翩。菀枯或因發葉之早遲，舒屈多由引幹之老稚。一本之穿插掩映，還如一林；一林之倚讓乘承，宛同一本。正標側杪，勢以能透而生；葉底花間，影以善漏而豁。透則形脞而似長，漏則體肥而若瘦（作畫樹居其半，諸家畫法，變態多種，不過為造化傳神。若非靜觀，難得其理。此段洗髮，曲盡玄微。一本一林，透漏之法，畫樹秘要，前人所不傳。今於江上先生髮之，令人玩索不盡）。

煙中之幹如影，月下之枝無色。雨葉暗而淋漓，風枝亞而搖曳。木皮之膚理如生，蟠根之植立宜固。春條擢秀，夏木垂陰。霜枝葉零，寒柯枝瑣。表挺而修立，影互而成行。幽巖古枿，老狀離奇。片石疏叢，天真爛熳。山擁大塊而虛腹，木攢多種而疏巔。眾沙交會，借叢樹以為深；細路斜穿，綴荒林而自遠。沙如漂練，分水勢而復羅村勢；樹若連柵，圍山足而兼襯山巒。沙邊水蕩，偶借石防；峰裡雲生，還容樹影（沙之交插處，作樹有法，惟痴翁最為擅勝。荒林細路，南宋諸公妙境也）。林麓互錯，路暗藏于山根；巖谷遮藏，境深隱於樹裡。密樹憑山，而根株迭露，能令土石分明；近山嵌樹，而坡岸稍移，便使柯條別異。樹根無著，因山勢之橫空；峰頂不連，以樹色之遙蔽。峰稜孤側，草樹為羽毛；坡腳平斜，石叢為綴嵌。樹惟巧於分根，即數株而地隔；石若妙於劈面，雖百笏而景殊（妙在心傳，非能口授）。

石看三面，有圭端刀錯，玉尺銀瓶，香案琴墩，蟲窠魚砌，覆盂欹帽，缺斨蹲獸，蚌殼螺軀，鳥罩犀首之異狀，須離象而求；樹分單夾，有散蝶聚蜂，蛇驚鴉集，雞翎燕剪，珠綴冰凌，竹個棕團，簾垂繐結，飄縷簇角，攢針累紈之殊形，貴相機而作（形容樹石之法，不離此種種。而其妙處，全在筆墨脫化）。石有剝鮮之色，土有膏澤之容。樹勁則清，水柔則秀。麓拖沙而勢匝，背隱樹而境深。瀑亂瀉者源長，巖倒懸者腳穩。原騕交回，起空嵐而氣豁；雲巖聳矗，互修坂而勢悠。山巍腳遠，水無近麓之情；地廓村遙，樹少參天之勢。山淺莫為懸瀑，樹大無作高山。沙勢勿先成，背峰頭而後定；遠墅勿先作，待山空而徐添。懸坪疊石，即作山巒；低岸交沙，便成津浦。瀨層層如浪卷，石泛泛似漚浮。眾水匯而成潭，兩崖逼而為瀑。闊狹因乎石磧，夷險視乎巖梯。無風而澗平，觸石而湍激。折瀏如傾沸，湧浪若騰驤。派流遠近，為斷續之分；波紋有無，由起滅之異。水漲闊而沙岸全無，水煙浮而江湖半失。平波之行筆容與，激湍之運腕迴旋。浪花迅卷而筆繁，濤勢高掀而筆蕩。山隔兩崖，樹欹斜而援引；水分雙岸，橋蜿蜒以交通（五代北宋諸公，多工畫水。溪澗江湖，畫法迥異。玩此不特取勢之法明析無餘，而運筆之妙，發揮略盡）。

佈局觀乎縑楮，命意寓於規程。統於一而締構不棼，審所之而開闔有準。尺幅小山水宜寬，尺幅寬丘壑宜緊。卷之上下，隱截巒垠；幅之左右，吐吞巖樹。一縱一橫，會取山形樹影；有結有散，應知境闢神開（畫法不離縱橫聚散四字，所謂一陰一陽之謂道）。巧在善留，全形具而妨於湊合；圓因用閃，正勢列而失其機神。眼中景現，要用急追；筆底意窮，須從別引（二語畫禪玄要也。知其解者，日暮遇之）。偶爾天成，加以人工而或損；此中佳致，移之彼處而多違。理路之清，由低近而高遠；景色之備，從澹簡而綢繆。絜小以成巨，心欲其靜；完少以布多，眼欲其明。目中有山，始可作樹；意中有水，方許作山（目中有山四句，即所謂胸有成竹也。今人作畫，胸中了無主見，信筆填砌，縱令成圖，神氣索然。參此方悟畫法）。

作山先求入路，出水預定來源。擇水通橋，取境設路。分五行而辨體，峰勢同形，諳於地理；象庶類以殊容，景色一致，昧其物情。樹無表裡，不知隱見之方；山少陰陽，豈識渲皴之訣。水遲引導，難以奔流；樹早生根，無從轉換。瀑水若同簷溜，直瀉無情；石塊一似土坯，模稜少骨。坡寬石巨，崇山翻似培褭；道直沙粗，遠地猶同咫尺（講究丘壑，只在路徑水口二者安置穩貼，丘壑之理，思過半矣。此下論繪事中疵病，洗剔略盡。若不細加體認，即蹈其弊轍，猶爾茫然）。坪憎桶案之形，山厭瓜稜之狀。地薄崖危未帖，峰高樹壯非宜。近山平田，患其壁立；離村列樹，勿使籬橫。

挺然者樹容，木本毋同草本；油然者樹色，生枝休使伐枝。峰巒雄秀，林木不合蕭疏；島嶼孤清，屋舍豈宜叢雜。異境未可多為，田圃只堪戲作。宮殿鬱盤而壯麗，寺觀清邃而嵯峨。園亭之屋幽敞，旅舍之屋駢闐。漁舍荒寒，田家樸野。山居僻其門徑，村聚密其井煙。界畫之工，無虧折算；寫意之妙，頗擅縱橫（屋宇畫法，諸家體格不同。大約意象用筆）。

人屋質無傷於雅，沙草劇不失於文。雪意清寒，休為染重；雲光幻化，少作勾盤。雨景霾痕宜忌，風林狂態堪嗔。曉霧昏煙，景色何容交錯；秋陰春靄，氣候難以相干。前人有題後畫，當未畫而意先；今人有畫無題，即強題而意索。雲裡帝城，山龍盤而虎踞；雨中春樹，屋鱗次而鴻冥。仙宮梵剎，協其龍沙；村舍茅堂，宜其風水。山門敞豁，松杉森列而成行；水閣幽奇，藤竹蕭疏而垂影。平沙渺渺，隱葭葦之蒼茫；村水溶溶，映垂楊之歷亂。林帶泉而含響，石負竹以斜通。草媚芳郊，蒲緣幽涘。潮落沙交，水光百道；山寒石出，樹影千欞。愛落景之開紅，值山嵐之送晚。宿霧斂而猶舒，柔雲斷而還續。危峰障日，亂壑奔江。空水際天，斷山銜月。雪殘青岸，煙帶遙岑。日落川長，雲平野闊。地表千鐔，高標插漢；波間數點，遠黛浮空。匿秀嶺於重巒，立奇峰於側嶂。兩崖峭壁，倒壓溪船；一架危樓，下穿巖瀑。孤亭樹覆，危磴闌扶。溪深而猿不得下，壁峭而鳥不敢飛。驚濤拍於怒石，叢木擁乎飛樑。江上千峰雪積，海中孤島雲浮。霞蔚林皋，陰生洞壑。雨氣漸沉暮景，夜色乍分晨光。散秋色於平林，收夏雲於深岫。月映園林之瀟灑，風生野渚之飄颻。雲擁樹而林稀，風懸帆而岸遠。修篁掩映於幽澗，長松倚薄於崇崖。近漵鷺飛，色明初霽；長川雁度，影帶沉暉。水屋輪翻，沙堤橋斷。鳧飄浦口，樹夾津門。石屋懸於木末，松堂開自水濱。春蘿絡徑，野筱縈籬。寒甃桐疏，山窗竹亂。柴門設而常關，蓬窗系而如寄。樵子負薪於危峰，漁父橫舟於野渡。臨津流以策蹇，憩古道而停車。宿客朝餐旅店，行人暮入關城。幅巾杖策於河梁，被褐擁鞍於棧道。賈客江頭夜泊，詩人湖畔春行。樓頭柳揚，陌上花飛。散騎秋原，荷鋤芝嶺。高士幽居，必愛林巒之隱秀；農夫草舍，長依隴畝以棲遲。擁書水檻，須知五月江寒；垂釣砂磯，想見一川風靜。寒潭曬網，曲徑攜琴。放鶴空山，牧牛盤谷。尋泉聲而躡足，戀松色以支頤。濯足清流之中，行吟絕壁之下。登高而望遠，臨水以送歸。臥看滄江，醉題紅葉。松根共酒，洞口觀棋。見丹井而如逢羽客，望浮屠而知隱高僧。看瀑觀雲，偶成獨立；尋幽訪友，時見兩人（此段論畫中諸景，凡畫家無有不知者。但筆墨粗疏，即竭意佈置，終不能逼出真景。是有景與無景同也。覽者勿徒愛其詞句之佳，當於景色中有會心處）。

人不厭拙，只貴神清；景不嫌奇，必求境實。董巨峰巒，多屬金陵一帶；倪黃樹石，得之吳越諸方。米家墨法，出潤州城南；郭氏圖形，在太行山右。摩詰之輞川，關荊之桃源。華原冒雪，營邱寒林。江寺圖於希古，鵲華貌於吳興。從來筆墨之探奇，必系山川之寫照。善師者師化工，不善師者撫縑素。拘法者守家數，不拘法者變門庭。叔達變為子久，海嶽化為房山。黃鶴師右丞，而自具蒼深；梅花祖巨然，而獨稱渾厚。方壺之逸緻，松雪之精妍，皆其澄清味象，各成一家，會境通神，合於天造。畫工有其形，而氣韻不生；士夫得其意，而位置不穩。前輩脫作家習，得意忘象；時流託士夫氣，藏拙欺人。是以臨寫工多，本資難化；筆墨悟後，格制難成（資分格力，兼之者難。百年以來，不一二覯。故有章而習之，老無所得。或恃其聰明，終虧學力。此成家立名之所以不易也）。十幅如一幅，胸中丘壑易窮；一圖勝一圖，腕底煙霞無盡。全局佈於心中，異態生於指下。氣勢雄遠，方號大家；神韻幽閒，斯稱逸品。寓目不忘，必為名跡；轉瞬若失，盡屬庸裁。山下盡似經過，即為實境；林間如可步入，始足怡情。聚林屋於盈寸之間，招峰巒於千里之外。仰眎苕嶢，訝躋攀之無路；俯觀叢邃，喜尋覽之多途。無猿鶴而恍聞其聲，有湍瀨而莫睹其跡。近睇鉤皴，潦草無從摹榻；遠覽形容，生動堪使留連。濃淡疊交，而層層相映；繁簡互錯，而轉轉相形（畫家六法，以氣韻生動為要。人人能言之，人人不能得之。全在用筆用墨時，奪取造化生氣。惟有煙霞丘壑之癖者，心領神會。不然，雖畢生模古法，終隔數塵）。

無層次而有層次者佳，有層次而無層次者拙。狀成平褊，雖多丘壑不為工；看入深重，即少林巒而可玩。真境現時，豈關多筆；眼光收處，不在全圖。合景色於草昧之中，味之無盡；擅風光於掩映之際，覽而愈新。密緻之中，自兼曠遠；率易之內，轉見便娟（此篇中闡發氣韻最微妙處也。其議論精微，語無虛下。學者字字作禪句參之，默契其旨）。山之厚處即深處，水之靜時即動時。林間陰影，無處營心；山外清光，何從著筆。空本難圖，實景清而空景現；神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣；虛實相生，無畫處皆成妙境（凡理路不明，隨筆填湊，滿幅佈置，處處皆病。至點出無畫處，更進一層，尤當尋味而得之。人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫。畫之空處，全局所關，即虛實相生法。人多不著眼空處，妙在通幅皆靈，故云妙境也）。

得勢則隨意經營，一隅皆是；失勢則盡心收拾，滿幅都非。勢之推輓，在於幾微；勢之凝聚，由於相度。畫法忌板，以其氣韻不生，使氣韻不生，雖飛揚何益；畫家嫌稚，以其形模非似，使形模非似，即老到奚容。粗簡或稱健筆，易入畫苑之魔；疏拙似非畫家，適有高人之趣。披圖畫而尋其為丘壑則鈍，見丘壑而忘其為圖畫則神（丘壑忘為圖畫，是得天地之靈氣也。所謂藝遊而至者，則神傳矣）。

蓋山容憑皴淡以相像，無泥皴淡而著其偽；樹態假點抹以形容，勿拘點抹而忽其真。鉤之行止，即峰巒之起跌；皴之分搭，即土石之紋痕。頓挫乃鉤劈之流行，淺深為渲染之變化。虛白為陽，實染為陰。山坳染重，多因陰影相遮；山面皴空，多是陽光遠映。山以分按脊生，石用重鉤面出。山腳伏而皴側，坡脊起而皴圓。麻皮虛腳而山空，兼讓長林之得致。釘頭露額而石豁，又資叢樹以託根。墨帶燥而蒼，皴兼於擦；筆濡水而潤，渲間以烘。襯復而內暈，鉤簡而外工。鉤靈動，似乎皴；皴細碎，同於擦。劈而不皴，知烘染之有法；皴而不染，知鉤劈之意全。著筆為皴，留空痕以成廓；運墨為染，間滃跡以省鉤。點之圓活，與皴無殊；皴之沉酣，眎染匪異。鉤之漫處，可以資染；染之著處，即以代皴。復染於鉤內，而石面稜稜；增染於廓外，而石脊隱隱。皴未足，重染以發其華；皴已足，輕染以生其韻。解索動而麻皮靜，爛草質而牛毛文。釘頭莽於木�，長短相施；豆瓣潑於芝麻，小大易置。捲雲雨點各態，亂柴荷葉分姿。劈斧近於作家，文人出之而峭；鬼臉易生習氣，名手為之而遒。大劈內帶鑿痕，小劈中含鏽跡。石凌面而隱疊千層，山沒骨而融成一片。灰堆乃礬頭之變境，疊糕即斧劈之後塵（從古畫家，各立門戶，皆由皴法不同。自唐五代南北宋以至元明，其筆法有如方枘圓鑿之難入者。然其中自有一貫通之理，故能精於一家法，而得其變化離合處。則諸家畫法一以貫之，更無凝滯。今人之蔽，只在不能專攻一家，故諸家皆無入處也。觀此論皴法精詳，開墨妙之玄秘，補前人之缺略，真六法之微言也。畫中惟皴法最難，所宜亟講。各家畫法，未易兼綜，然須畫北宋，勿使一筆入南宋法；畫南宋，勿使一筆入元人法；畫元人，亦勿使入南宋諸家法。諸家各有門庭，勿相混淆。惟通其理而化其偏，讀此可以豁然開悟）。

鉤多圭角而俗態生，皴若團圞而清韻少。皴之俯仰，披似風蘆，而垂如露草；皴之縝密，明同屋漏，而隱若紗籠。連鉤帶染，機到筆隨；似石如山，形忘意會。點分多種，用在合宜。圓多用攢，側多用疊。禿鋒用衄，破筆用松。擲筆者芒，按筆者銳。含潤若滴，帶渴為焦。細等纖塵，粗同墜石。淡以破濃，聚而隨散。繁簡恰有定形，整亂因乎興會（濃淡聚散，點法要訣，更須以各家法參之。論設色之妙，於下文數語盡之）。丹青競勝，反失山水之真容；筆墨貪奇，多造林丘之惡境。怪僻之形易作，作之一覽無餘；尋常之景難工，工者頻觀不厭。墨以破用而生韻，色以清用而無痕。輕拂軼於穠纖，有渾化脫化之妙；獵色難於水墨，有藏青藏綠之名。蓋青綠之色本厚，而過用則皴淡全無；赭黛之色本輕，而濫設則墨光盡掩。粗浮不入，雖濃郁而中幹；渲暈漸深，即輕勻而肉好。間色以免雷同，豈知一色中之變化；一色以分明晦，當知無色處之虛靈（此言一色中變化，已造妙境。至論及無色處，精微之理，幾於入道）。宜濃而反淡，則神不全；宜淡而反濃，則韻不足。學山樵之用花青，每多齷齪；仿一峰之喜淺絳，亦涉扶同。乃知慘淡經營，似有似無，本於意中融變；即令朱黃雜沓，或工或誕，多於象外追維。千筆萬筆易，當知一筆之難；一點兩點工，終防多點之拙。山川之氣本靜，筆躁動則靜氣不生。林泉之姿本幽，墨粗疏則幽姿頓減（畫至神妙處，必有靜氣。蓋掃盡縱橫餘習，無斧鑿痕，方於紙墨間靜氣凝結。靜氣今人所不講也。畫至於靜，其登峰矣乎）。

山隈空處，筆入虛無；樹影微時，墨成煙霧。筆中用墨者巧，墨中用筆者能。墨以筆為筋骨，筆以墨為精英。筆渴時墨焦而屑，墨暈時筆化而熔。人知搶筆之松，不知松而非懈；人知破墨之澀，不知澀而非枯。墨之傾潑，勢等崩雲；墨之沉凝，色同碎錦。筆有中峰側峰之異用，更有著意無意之相成。轉折流行，鱗游波駛。點次錯落，隼擊花飛。拂為斜脈之分形，傑作偃坡之折筆。啄毫能令影疏，策穎每教勢動。石圓似弩之內擫，沙直似勒之平施。故點畫清真，畫法原通於書法；風神超逸，繪心複合於文心。抒高隱之幽情，發書卷之雅韻。點筆閒窗，寓懷知己；偶逢合作，庶幾古人（此復拈八法示人，以見書畫同源，真千古不易之論。此笪先生《書筏》《畫筌》並著之意也。“高隱”下四句，尤為作畫根本要義，勿輕讀過）。

至於人物花卉，鳥獸蟲魚，冠服審其時代，衣紋應有專家。顧盼想其性情，爪發更無遺憾。春葩秋萼，花葉全師造化，寫豔如浮其香；雲翼霜蹄，飛走合於自然，傳神兼肖其貌。鮮鱗繚繞於溪潭，荇蘩弄影；草蟲飛綴於條葉，風日搖姿。顧吳陸李，韓戴徐黃，昔號擅長，世珍遺蹟。援毫傅彩，造於精深。能事此者，覽而自悟。繪法多門，諸不具論。其天懷意境之合，筆墨氣韻之微，於茲編可會通焉。

跋

僕以患足，守拙深山，離群索居，同於木石。偶著有《書筏》《畫筌》二篇，聊用遣懷，非敢自謂解事也。時庚申夏，訪醫湖上，稿本為童子攜置行笥，秋嶽曹先生見而悅之，命僕付梓。竊笑藝林卮言，無裨身世，謝以未遑。及返棹吳門，虞山王子石谷、毗陵惲子正叔兩友人，過訪虎阜，討論詩畫，索觀此篇，深為許可。因相與縱談生平所見唐宋元明諸大家流傳真跡，幸篇中無不吻合者，遂參較評閱，力慫餘鏤板以為初學者鉛槧之助。同所編《書筏》一篇，取正大方為幸也。