唐朝經“安史之亂”的沉重打擊，不僅瞬間從盛世跌落，更失去權威，導致藩鎮割據，五代十國的大混亂時期，為後世奠定了三個王朝的崛起，即北宋、遼國（契丹）、西夏。

宋朝自不必說，承襲五代梁、唐、晉、漢、周，趙匡胤於公元960年陳橋驛黃袍加身，用十餘年時間掃滅四方割據，再由宋太宗趙光義於公元979年滅北漢，終結唐末的割據混戰，還天下蒼生太平盛世。

契丹在公元907年，朱溫接受唐哀帝禪讓建立後梁之時，取代回紇成為北方草原的霸主，耶律阿保基於公元916年建國，名為"契丹"，至公元947年，遼太宗耶律德光攻滅後晉，佔領中原稱帝始稱“遼國”。

党項原屬西羌，党項八部中拓跋部與北魏拓跋氏同源，至唐朝建立後逐漸內遷，宥州刺史拓跋思恭，助唐僖宗平叛黃巢有功，被封為定難軍節度使，賜其轄制夏、銀、綏、宥、靜五州之地，於公元1038年由李元昊稱帝，正式建立西夏國。

北宋與契丹的正統性，歷代都給予明確的認可，然而與之三足鼎立的西夏，從元朝拒絕為其修史，明朝朱元璋更將其視為夷狄，至清朝更是貶夏尊宋去除帝號，現代更有將西夏驅逐“中原政權”之說。

究竟稱雄西北，由党項族創建的西夏，是否有資格被冠以“中原政權”？

古往今來並未對“中原”有明確定義，也就無從定義西夏政權的地域法統！

以地理劃分中原，通常都會以《尚書·禹貢》劃分九州為依據，但並未提及中原之名，僅是後世推測豫州位於中央，而地勢平坦，直到《左傳》記載晉楚城濮之戰時，明確提及"晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍"，城濮即山東鄄城，原歸屬兗州，若左丘明的思想代表主流觀點，證明中原的區域範圍絕不止豫州。

這裡又涉及商王朝與周王朝的正統權，商王朝興起於《禹貢》中形容“海、岱及淮惟徐州”之稱的東夷部落，而周王朝興起於《禹貢》中形容“導岍及岐，至於荊山”的雍州，若兩個朝代不屬於中原，則中國早在夏朝以後便被所謂的“夷戎”統治，也就根本不存在後世所謂“正統中原漢族政權”。

華夏文明的重要發展，便是由周朝開始，無論是開國治世的《周禮》，還是由此演化的儒家文化，有璀璨的百家爭鳴，更有史書的先驅《春秋》與《左傳》，奠定後世文化傳承的基礎

，秦始皇橫掃六合，傳揚萬世的統一文字、度量衡，皆與周代脫離不開。

秦始皇雄心壯志，“坑儒”之事尚有誤解，但“焚書”確切無疑，《史記》載"及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉"，秦始皇焚書，通常被解讀為思想管控民眾，但更是秦國以西陲戎狄之地，封堵東方列國之舉，此後“中國故土”通常指代秦始皇奠定之版圖，長江以北至長城區間被統稱為“中原”。

西夏疆域主體是《禹貢》雍州；秦代的北地郡與雲中郡；漢武帝時奪回的河西走廊；如果真的以西夏地域偏居西北，而將其排除為華夏文明、中原政權的理由，作為溝通新疆與西藏必經要地，等同將新疆與西藏排除在華夏體系之外，這也是歷代先賢，認可西夏為中原王朝的重要因素。

華夏文明的母親河黃河，滋養億萬漢族，同樣滋養著羌人的繁衍

華夏文明的母親河便是黃河，其發源於青海高原，呈幾字形蜿蜒而下，經過數萬年形成三處沖積平原，即上游的銀川平原、中游的河套平原與下游的華北平原，因為氣候適宜農耕，華北平原最先誕生文明，即炎黃子孫引以為傲的華夏文明。

匈奴在冒頓單于的率領下，整合內部、滅亡東胡、降服西域，於公元前200年圍漢高祖劉邦於白登，迫使漢王朝向匈奴和親納貢，隨之佔領銀川平原與河套平原，正因為有兩處平原豐厚的物產，供養匈奴數十萬控弦之士，壓制著漢王朝長達八十年之久。

漢武帝劉徹即位起，便積攢力量反擊匈奴，從馬邑之戰起，經漠南之戰及河套之戰，漢王朝雖取得階段性勝利，卻沒能清除匈奴隱患，直到公元前121年，霍去病重創匈奴收復河西走廊，至此漢匈之戰，匈奴失去經濟來源，處於全面的劣勢，而羌族趁機逐漸崛起。

羌人的歷史很早，在周武王伐紂便隨軍參戰，東漢羌亂才團結抗擊暴政，造成東漢王朝數十萬傷亡，耗費資財不計其數，導致東漢政權由此衰落，成為很多人心中的痛，但五胡十六國時，羌人姚萇建立後秦政權，是羌人建立的第一個政權，隨後攻滅前秦、西秦與後涼疆域達到鼎盛。

西夏源於鮮卑，《魏書》載“昔黃帝有子二十五人，或內列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號”，很顯然旨在證明鮮卑屬於外分荒服，以河套平原分界，西夏佔據黃河半程，而契丹甚至未能受黃河滋養，若不肯接納親緣更近的党項為華夏族，又將如何解讀遼國曆史？

盛世唐朝，曾庇佑党項先祖，贏得党項效忠，西夏以延續唐朝正統自居

隴西李氏創立盛世唐朝，李氏雖以漢族自居，但始終難脫與鮮卑的各種關聯，其先祖曾以“大野氏”為姓，（與黨項嵬名、野利氏相近）並多次與鮮卑各家族聯姻（如獨孤氏、長孫氏等），其奪天下的基地關隴之地，（毗鄰西夏亦非中原核心），因此唐太宗稱“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”看似開明豁達，實際也是掩蓋對其血統的質疑。

西北由鮮卑慕容部建立的吐谷渾汗國，難以抵擋吐蕃侵略，逐漸向唐王朝尋求庇護，唐高宗時以涼州都督鄭仁泰，發兵青海救援吐谷渾，並允許羌人於河東、涼州等地棲息繁衍，以減輕吐蕃東進的壓力，羌人與當地部眾結合交融，為党項民族的形成提供了契機

。

唐王朝軍事上滅突厥、徵高句麗、設安西都護府，經濟上恢復舊絲綢之路，同時開拓海上絲綢之路，文化上既營建了享譽世界的長安城，還培育了李白、白居易等文化巨匠，令日本、新羅、西域諸國、東南亞諸國遣使學習，真正實現歷代帝王期許的“萬國來朝”景象。

西夏內部始終難忘盛唐，建國之前李元昊命工匠赴洛陽、汴梁繪製草圖，並以此參照修建西夏王城，軍隊的組建也是以唐朝節度使為範本，甚至西夏內部漢化，恢復“李姓”而棄用當時的國姓“趙姓”，都能看出盛世唐朝的影響力，消亡百年而依舊被党項所緬懷。

党項民風剽悍崇尚勇者，宋朝軍事乏力，党項便屢次挑釁，至北宋章楶重創西夏，使得諸酋競相率部歸降，保持西北數十年無大戰，因此西夏是向唐朝的強盛致敬，而西夏得中原故地，尊漢制，冠漢名，從儒家書籍，如此強烈的文化認同感，與吐蕃、蒙古、大理等國有著明確的區別。

結論：華夏文明是寬容豁達，逐漸融合形成的文明，無論從地理地域、歷史淵源還是文化認同，西夏都是中原政權無疑！

以同時期的遼國作為對比，兩國都是遊牧民族建立的政權，且都據有傳統的中原故地，遼國佔據燕雲十六州，及北漢進貢的諸縣，而西夏則佔據河套及河西走廊地區，還有據傳周穆王時便統治的河湟谷地，一定程度而言，西夏所據中原故地的面積要遠超遼國。

文化上西夏雖然自創文字，但依舊以儒家經史內容為核心，使其與華夏文明保持著緊密的聯繫，其國內雖以党項居首，卻活躍著大量的漢族及回紇精英，雖以部落為主要軍事力量，卻以城市手工業和農耕創造社會財富，這與遼國實行的‘兩院制’是極為類似的。

因此，當我們能夠接受遼國，作為中原王朝組成部分的時候，也請不要貶詆党項族建立的西夏王朝，更不應以“四夷”為其定位，畢竟泱泱華夏，五十六個民族，西夏曾經作為東西交流紐帶，作出不可磨滅的貢獻，應該以更寬闊的胸襟，包容歷史的過往，才能創造更好的未來！