《红楼梦》从第45回开始，原先有芥蒂的宝钗、黛玉就成了知心闺蜜。这一回的回目，叫《金兰契互剖金兰语》。
到了58回，薛姨妈甚至对黛玉吐露真情，说她疼爱黛玉多过宝钗。
然而，读者对于宝钗已经有先入为主的成见，觉得她心机太深，做什么事情都是出于利益考量，不可能无缘无故对黛玉好。
而薛姨妈也到了死鱼眼的年纪。宫斗、宅斗，不就是中年妇女的日常吗？任你表面再慈爱，也掩盖不住包藏的祸心。
所以，几百年来，读者一直在问，薛姨妈对黛玉的疼爱是真心的吗？
薛姨妈对黛玉好，当然是真心的。这一回的回目，就叫《慈姨妈爱语慰痴颦》。
有些人可能会说，慈跟爱也可以只是表面的，以及一种自我暗示式的表演，潜意识里，薛姨妈未必真的慈。毕竟，曹雪芹也说王夫人是心善之人，但这种善不过是建立在不挑战她偏见的情况下。王夫人对晴雯、金钏儿，可一点都不善呢？
既然回目都无法让你相信薛姨妈是真的慈，真的爱黛玉，那么，看看五十八回作者的描述：
况贾母又千叮咛万嘱咐托他照管黛玉，自己素性也最怜爱他，今既巧遇这事，便挪至潇湘馆和黛玉同房，一应药饵饮食，十分经心。黛玉感戴不尽，以后便亦如宝钗之称呼。连宝钗前亦直以“姐姐”呼之，宝琴前直以“妹妹”呼之：俨似同胞共出，较诸人更似亲切。
“自己素性也最怜爱他，今既巧遇这事，便挪至潇湘馆和黛玉同房，一应药饵饮食，十分经心。”作者亲自用旁白解释，总不可能是假的了吧？
觉得薛姨妈包藏祸心，只不过是因为我们总相信我们愿意相信的，以至于对这些白纸黑字的描写视而不见。我们已经预设了宝钗一心想要嫁给宝玉，所以做什么都是别有用心，既然如此，她妈妈当然跟她一唱一和了，怎么可能真心对黛玉好。
但《红楼梦》跟很多严肃文学的不同之处，就在于用心描写了很多美好的东西。这是作者在家道中落后，对往昔美好时光的缅怀和追忆。
这里面，人与人之间超越身份、阶级、名分的情感，是作者最为珍视的。
很多时候，情感的深浅是基于缘分，而非血缘、名分。
贾母有三个内孙女，从小看着长大，也有湘云这样从小寄养在贾家的侄孙女，但是，贾母最爱的还是11岁（各种版本不一，姑且用看起来最合理的11岁）才来到她身边的外孙女黛玉。
湘云跟袭人，一个是主子姑娘，一个是丫鬟，但小时候却是亲密无间，姐姐妹妹称呼，长大后相见，袭人居然还可以让湘云帮她做鞋子。
紫娟是黛玉进贾府后才配的丫头，但时常日久，居然也亲密到一刻也分不开，比黛玉从苏州带来的雪雁还亲。
以及，宝玉第一次看到黛玉，就惊呼：“这个妹妹，我见过。”
人和人之间的缘分，就是如此奇妙。你一定有过这样的经历：喜欢刚认识的非亲非故的人，多过认识多年的亲人。
王夫人喜欢稳重端庄的袭人，却并没有对自己的亲侄女黛玉表现出多少喜爱。按照她对晴雯的厌恶，大概对黛玉也不会有太多的好感。
相比之下，薛姨妈跟黛玉严格来讲就不算亲戚，但却比王夫人更疼爱黛玉。
只是，人长大后，情感却必须服从于伦理，在条条框框中难越雷池一步。
我们再回看《慈姨妈爱语慰痴颦》这一回，薛姨妈安慰黛玉时是这样说的：
好孩子，别哭。你见我疼你姐姐，你伤心，不知我心里更疼你呢。你姐姐虽没父亲，到底有 我，有亲哥哥，这就比你强了。我常和你姐姐说，心里很疼你，只是外头不好带出来。他们这里人多嘴杂，说好话的人少，说歹话的人多：不说你无依靠，为人做人配人疼；只说我们看着老太太疼你，我们也‘伏上水’去了。
意思就是说，我本来是最疼你的，但担心人家说我别有用心，是为了巴结老太太，就克制住了自己了。
你看，几百年后，读者还是以为薛姨妈跟宝钗疼黛玉，是一唱一和，别有用心，可见人言可畏，她担心人多嘴杂，怕被认为是为了“伏上水”才疼黛玉，也就不奇怪了。
再联系这回的前半段，“慧紫鹃情辞试莽玉”。宝玉关心紫娟的冷暖时，伸手去掂了下紫娟的衣服。紫娟是这样回答的：
从此咱们只可说话，别动手动脚的：一年大、二年小的，叫人看着不尊重。打紧的那起混帐行子们背地里说你，你总不留心，还自管和小时一般行为，如何使得?姑娘常常吩咐我们，不叫和你说笑。你近来瞧他，远着你还恐远不及呢。
不管作者是有意还是无意，这两段情节间确实有着巧妙的照应性。薛姨妈不敢表现出自己疼黛玉，紫娟不喜欢宝玉关心时动手动脚，都是因为人言可畏。
人小的时候，感情是纯粹的，没有任何阶级、利益的参杂。但大人世界的潜规则，却是“小孩才分对错，大人只看利弊”。
所以，你疼一个非亲非故的孩子，有可能被人说是为了讨好对方的长辈；你疼一个不想追的女孩子，关心的时候动手动脚，可能会让对方误以为是图谋不轨……
换而言之，你能疼的人，仅限于世俗伦理许可的名单里。
正因如此，湘云跟袭人小时候姐姐妹妹相称，但长大后，一个笑对方“拿起小姐儿的款，所以不敢亲近”；一个笑对方“才离开几天，就不像从前那样相待了”。
宝玉一直欣赏平儿，总想为她尽点心。但“因平儿是贾琏的爱妾，又是凤姐儿的心腹，故不肯和他厮近，因不能尽心，也常为恨事”。
儒家的传统道德，就是规范社会的秩序。而超越规范的情感对于是破坏秩序的。主子跟下人亲密无间，破坏了主子的威望和管理的秩序；欣赏别人的妻妾，甚至为她尽心，也威胁到别人的婚姻。
这大概是作者借着小说，表达一种长大后情感被伦理禁锢的痛苦。
人长大后虽然慢慢被社会教化，原始的情感本能却没那么容易改变。真心喜欢一个人，不就是因为对方在某一瞬间丰富了我们的生命么？这跟两个人处于什么阶级、身份，没有任何关系。
最让人难过的是，因为“成年人只看利弊”，人与人之间便再没有青春时期那种无条件的信任。
行将踏上社会的时候，过来人就会告诉你，防人之心不可无。久而久之，你不再因为被善待，而一瞬间觉得对方是个好人，对任何人都持保留态度。有朝一日对方露出真面目打了你的脸，你便只会成为一个天真的笑话。
成年人的世界里，单纯只意味着愚蠢，不再是美好的品质。
我见诸君多傻逼，料诸君见我应如是。这个时候，哪怕你人到中年不改赤子之心，也没人相信你一点都不油腻。你摸爬滚打了这么多年，怎么可能无缘无故对我好？无利不起早嘛。
蒋勋在《蒋勋细说红楼梦》里也讲过，每次看到女学生哭泣，想单纯地伸手去安慰的时候，就马上缩回来。
毕竟，这种画面很容易让人想到教授性骚扰女学生。
慢慢地，你对那种纯粹的美好失去希望，像薛姨妈一样，不再怀着满腔热情无条件地对别人好。
要不，你就必须因为太高的信任成本，而用力过猛。参加过多次饭局，你总会遇到这样的人：他们明明第一次认识，却已经称兄道弟，勾肩搭背，说着一些比夫妻还肉麻的话，让你浑身起鸡皮疙瘩。
问题是，你那么卖力地演出，甚至连自己都相信这是真心的，对方还是会留着对你的心眼。
这该让人觉得，人到中年是多么无趣，变老是多么可怕。
几百年来，薛姨妈被读者妖魔化成什么样子。她做任何事情，都被认为是为了宝钗的姻缘。
但事实上，薛姨妈就是一个典型的缺少见识和才干，屈从伦理的慈母。她会在世俗规范的范围内，尽可能地表达对他人的善意。
香菱被夏金桂设计，遭来薛潘的殴打。薛姨妈指责薛潘没有调查清楚就随便打人。但她解决问题的方法，居然是想把香菱卖了。毕竟，她不可能为了一个陪嫁丫头得罪了媳妇。这在伦理上是说不通的。
但她大概不知道，把香菱卖了，可能会让她遭受更大的痛苦。人牙子打起人来，可比薛潘还可怕。香菱到了她们手上，也大概率被卖给比薛潘还恶心的人家。
在儿女婚姻上，她知道薛潘会糟蹋嫁给他的姑娘，不能把刑岫烟介绍给他，但她又相信月老千里牵线姻缘的世俗见识。她想孩子们幸福，但也没有让他们自由恋爱，还是自己为刑岫烟牵线了薛蝌。
屈从伦理，有传统母性的慈爱，又缺少见识，这不就是传统社会孕育的女性的一体两面吗？
也正因为她光慈爱，又缺少见识，才会宠地薛潘无法无天。
《红楼梦》里，人物的去脸谱化，多面性，就是在这样的一系列由性格推动的事件中体现的。作为正面角色的黛玉，同样会有敏感、多疑、持宠而骄的缺点。《红楼梦》的伟大之一，就是最大限度地减少对角色的偏袒。
薛姨妈同样是一个优缺点并存，能让人感到美好又无奈的角色。作者也通过她对黛玉的疼爱，赞美了这种纯粹而又无条件的情感。
在如家传统的情感秩序里，这种爱是找不到位置的。但作者认为，真正的爱是自由的，不能被这些条条框框所束缚。
用现代的宫斗、宅斗、职斗思维，把薛姨妈想象成一个为了儿女婚姻包藏祸心的中年妇女，就拉低了红楼梦的格局了。这样格局的小说，现代起码有一千个网文写手可以写得出来。
把那种对超越阶级、身份的情感的赞美和向往诠释成别有用心，就更是让《红楼梦》这颗无价的珍宝蒙尘，变成死鱼眼了。
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