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相信很多人在观看《铁齿铜牙纪晓岚》时留意到了这样一个细节，同样是面对皇上，和珅称自己为“奴才”，而纪晓岚则称自己为“臣”。
依照现代人的眼光看这个问题，基本所有人都会认为“奴才”二字在地位上绝对要比“臣”的地位低。
按理说和珅是满人，纪晓岚是汉人，尽管清朝提倡“满汉一家”，但实则满人的地位是高于汉人的，而汉人在身份上同样是低于满人的。
再者，从官位上来讲，和珅的官阶也高于纪晓岚，为什么和珅自称“奴才”，而纪晓岚自称“臣”呢，难道是导演故意丑化和珅而抬高纪晓岚？
自然不是这样，尽管在现代人眼中“臣”的确应该是高于“奴才”的，但是放在清朝则恰恰相反—“奴才”是高于“臣”的。
很多人不了解“奴才”这个词的来历，这个词原本是北方游牧民族所使用的一个贬低人的词汇，也被专门用来表示类似奴隶的这一阶层。最初叫做“驽才”，后来这个词汇传入中原之后，改为“奴才”，实则早在中原地区，是根本没有这个词汇的。
很多人可能不知道，满人入关之前的社会制度尚介于奴隶制和封建制之间，后来入主中原以后依然残存有奴隶制的影子，即便到了晚清，在满人内部依然保持着森严的主仆关系等级。所以，“奴才”一词虽有贬义，但却是专属于满人主仆之间的称呼，属于自家人。而“臣”才是非自家人的外人称呼。换句话说，纪晓岚根本没资格自称为“奴才”。
在清朝的典章制度上，“奴才”这个词是有其特殊地位的。
清朝规定，臣子给皇帝上奏折，满臣要自称为“奴才”，汉臣要自称为“臣”，倘若汉臣自称为“奴才”，那就是“冒称”，是万万不允许的。也可以说，汉人想自称“奴才”，是根本不够资格的。
比如乾隆三十八年，满臣天宝和汉臣马人龙共同上了一道科场舞弊案的奏折，由于天宝名字在前，于是身为汉臣的马人龙也跟着天宝一起用了“奴才”二字。这一来便成了奴才天宝、马人龙。
谁料想这封奏折被乾隆看到后，大为恼火，当堂将马人龙痛斥了一番，骂他冒称“奴才”。此后乾隆皇帝并重新立了规矩：“举凡内外满汉诸臣会奏公事，均一体称“臣”。”做出这个规定，就是为了不让汉臣自称“奴才”，宁可让满臣迁就汉臣也称“臣”。
尽管在奏折之上不再写“奴才”二字，但满臣见了皇帝，仍自称自己是奴才。在满人眼里，“奴才”要比“臣”金贵的多，这样才能表现出自己跟皇帝是一个族类，才更亲近。
鲁迅先生在其杂文《隔膜》之中，曾写道：“满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称‘奴才’；而汉人则称‘臣’就好，这并未因为‘炎黄之胄’特地优待，赐以佳名的。其实是所以别与满人的‘奴才’，其地位还下于‘奴才’数等！”
大狮
很多人觉得满清朝廷汉臣自称“臣”，满臣则自称“奴才”，其实是有错误的。
“奴才”，满洲发音叫“aha”，是满洲八旗制度下的旧称；“臣”，满洲发音则是“amban”。
起初的满洲八旗，某旗的属人要在本旗旗主面前自称“奴才”，在共主即大汗和后来的皇帝面前，自称“臣”。
例如，正白旗的人要在多尔衮面前自称“奴才”，在顺治皇帝面前自称“臣”。
但是随着满清入关后的深入统治，“臣”和“奴才”有了新的含义。
说明这个之前我要科普一下，事实上，满清政府相对于满汉之分，更看重的在旗和不在旗之分。比如你虽然是汉人，但却在汉八旗中效命，那么你就是旗人，就要在旗主面前自称“奴才”。
随着清朝统治的深入，旗主的权力被大大削弱，到最后基本上名存实亡了，所以“奴才”和“臣”都成了在皇帝面前的自称了，也慢慢形成了一套新的自称规则，即:不在旗的汉臣自称“臣”，而在旗的无论满人还是汉人，一律自称“奴才”。
雍正皇帝是个另类的皇帝，他更喜欢所有人在他面前自称“臣”，所以在雍正年间，自称“奴才”的旗人基本上只能在对皇帝的请安贴上自称“奴才”，以示自己与皇帝亲密。
到了乾隆年间，则将臣子在皇帝面前的自称规范化了，具体规则如下:
满文臣，公事时自称“臣”，私事则自称“奴才”；而不在旗的汉文臣也无论何时都要自称“臣”；所有的武臣，无论汉人还是满人，只要在旗，都要自称“奴才”。
所以电视剧里演的和珅是文臣，可以在后宫与乾隆皇帝玩耍的时候自称“奴才”，但在上朝的时候，理论上是必须自称“臣”的。
武臣掌握国家的军队，绝对的力量，无论满汉，一律自称“奴才”，一方面保持了满清的传统，也表明了皇帝对一切武装力量有着绝对领导权。
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明离子
大家好，我是史海漫步。
前言
在清朝，“奴才”是一种特殊的称谓，但其并不仅限于旗人的自称，也不是所有的旗人都自称 “奴才”。从雍正朝开始，清廷对 “奴才”的使用对象、使用场合以及使用范围均有规定，到乾隆朝，这一规定彻底地完成。但是，到了宣统朝，清廷为了显示满汉一体，宣布停用 “奴才”之称谓。
在清朝，“奴才”是奴仆的代称。旗人在皇帝或主子面前往往自称 “奴才”，表示对皇帝和主子的效忠与亲近之情，它是满语 “阿哈”的汉译。清宫太监曾回忆: “其实奴才并非卑贱之称，请看各世袭王公对太后、皇上、皇后都自称奴才……约言之，只要受皇家眷养者必须自称奴才。”
奴才一词并非清朝独有
“奴才”一词并非清朝一朝独有，然而其涵义却大相径庭。历史上的 “奴才”是何意? 赵翼对此有精彩的论述: “骂人曰奴才，世谓起于郭令子仪 ‘诸子皆奴才’之语，非也。晋刘渊骂成都王颖曰: ‘颖不用吾言，逆自奔溃，真奴才也! ’田嵩骂杨难敌曰: ‘若贼氐奴才，安敢希觊非分! ’王猛曰: ‘慕容评真奴才。虽亿兆之众不足畏，况数十万乎! ’魏尔朱荣谓元天穆曰: ‘葛荣之徒，本是奴才，乘时作乱。’唐末董璋反，以书诱姚洪不听。城陷，璋责之。洪曰: ‘汝奴才固无耻，吾义士，肯随汝所为乎! ’是晋、唐已有此语。由此可见，在历史上，“奴才”一词均含有贬义和否定之意。在现代，“奴才”之意也是如此。
清朝中的奴才
但是在清朝，“奴才”有特定的含义与用法，不是任何人在任何情况都能用的词汇。 “有清故事，汉臣奏事称臣，满臣则称奴才; 惟与汉臣会衔，始亦称臣; 非以满臣为卑，盖视若家奴，亲之之意; 汉臣则较疏也。”“旗员奏事自称奴才，而其仆婢对主人亦称奴才，故读 《儿女英雄传》一书，觉 ‘奴才’之声洋洋盈耳也。”
在慈禧身边服务过两年的德龄记载: “他们 ( 满洲妇女) 对太后说话时总称太后 ‘老祖宗’，自称 ‘奴才’，所有的满洲家庭中都有这习惯，‘你’、‘我’这些代
名词通常是摒弃不用的，以 ‘母亲’、 ‘父亲’或者儿女名字的第一字代替。”
旗人的后代回忆: “过去有句俗话，‘满称奴才汉称臣’。清入关前，统治者被称为 ‘主子’，归他统辖的满族人民，就都是 ‘主子’的家奴 ( 满语卜衣) ，自称 ‘奴才’。这种奴隶社会的遗风，一直到满族入关，进入封建社会后仍长期存在。
奴才称谓的结束
1911 年,辛亥革命一声炮响,大清帝国土崩瓦解.在革命浪潮和民主共和思潮的冲击下,“奴才”这一特别的称呼,和封建帝制一起被带入了历史的坟墓。
史海漫步
在清朝不是所有人都能被称为奴才的。当时有“满汉之分”、“旗民之分”。只有，“八旗子弟”才能被称之为奴才。这是有历史渊源和当时的现实因素。
满族，原为女真族原本为东胡的一支，生活在现今东北的黑山白水之间。政治制度为部落制，其本身就具有奴隶制社会的特色。主要依靠耕田和捕猎为生（对，女真虽然是部落制，但是他们不是游牧部落）。而后金的建立这努尔哈赤仅仅只是女真族中，建州女真一支部落的首领，他是通过武力统一了女真全族。战败方自然成为了胜利镇的奴隶。
明朝末年，小冰河期到来。北方的粮食大量减产或者干脆颗粒无收。女真人原有的生存模式被打破。为了养活自己，女真人不得不选择开垦更加广袤的土地来出产粮食。可是，女真的人口数因为恶劣的生存环境一直无法出现大量的增长。而需要十个人养护的田地，也不会因为减产了就能靠一个人来种植。所以，社会所需劳动力出现了巨大缺口。于是，女真人在努尔哈赤的带领下南下抢劫明朝。掠夺财富和人口。这些人返回女真地盘后就被安排在女真城市的周边进行耕种。因为这些人是抢劫掠夺来的，所以就成为了奴隶。
皇太极继位，改“后金”为“清”。此时的皇太极便有了称霸天下的雄心。为了弥补应对与明朝越来越频繁的战争，为了补充更多的兵源。于是便将之前抢夺来一些听话有能力的奴隶“抬旗”编成了“蒙八旗”、“汉八旗”。加上早已经存在的“满八旗”，这些人就是日后入侵明朝的主力，也是之后所称为的“旗人”。这些人可以全部算做是旗主们的奴隶。
所以，清朝建立后。只有这些旗人自称为“奴才”。这在清朝算是一种身份的象征。而一般的汉人是不能自称“奴才”的。（这样的情况在清朝末期出现的改变，许多趋炎附势的人都开始自称为“奴才”。）
历史的拐点
看象形文字。甲骨文字形，象一只竖立的眼睛形。人在低头时，眼睛即处于竖立的位置，字形正表示了俯首屈从之意。本义：男性奴隶。
甲骨文象箕坐之形，身手都被束缚。一般都作家臣，或人臣解，也可解为宫廷诸侯大夫家中，当使唤做家务的佣人。
所以，臣的本意就是奴才，是帝王家的奴才，后来化家为国，帝王家的奴才就成了国家的臣子了。
满清这个本就是野蛮的原始社会部落制的联盟，有奴隶很正常，那些满人自称奴才，以示是皇帝的家人，比如年羹尧、曹寅等，都是包衣奴才出身，自称奴才没什么。
南朝四百八十寺
奴才还好点，越往后发展的都成奴隶了，奴才还能跟主子说说话，奴隶就只能干活养活主人。问题是主人越来越多，奴隶已经快养不起这么多主人啦！
用户6583380265063
奴才一词不是清朝发明的，古语中就有这些称呼，愚：谦称自己
奴才：下人对上级自称
先生：尊称对方（较有学识）
奴家：下人对上级自称（多女子）
晚生：后辈对前辈的谦称
卿：尊称对方
令尊：尊称对方父亲
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清朝满大臣向皇帝奏对时口称奴才。汉员称微臣，入了阁的三朝臣子可自称老臣。比如乾隆朝的张廷玉。
附骥之鹰
奴是满人，臣是汉人，一个是野蛮没有开化的部落，一个是有五千年文明史的民族！区别显而易见！
国粹516
因为进关前，满人还处在奴隶社会
