清朝乾隆九年（1744）四月，筠连县衙里来了一位中年人，他从筠连知县江伦手中接过官印，成为继任的筠连县知县，由此，筠连县衙迎来了新的主人，他的名字叫沈世基，是清朝时期筠连县的第二十位知县。
民间传说中的种桑养蚕制绵始祖——黄帝夫人嫘祖
清朝筠连县境全图
沈世基，清康熙三十八年（1699）生于浙江省杭州府仁和县（今属杭州市）一个农桑家庭，十八年岁时，沈世基考中举人，以后屡考进士不中，成为候补知县，不料这一候补就是二十多年，沈世基只得在家栽桑养蚕，耐心等候。乾隆八年（1743）年底，44岁的沈世基才被补上筠连县知县，离开家乡到接近有三千里外的四川省筠连县上任。
沈世基到任筠连后，发觉筠连人民生活困苦，虽种有一些经济作物，但不得法，收入不高。于是，他派人到杭州仁和老家将桑树种和蚕种带回筠连，并亲自教授筠连人民栽桑养蚕、缫丝做绵。四五年后，筠连蚕桑业开始发展起来，人民获利颇丰。十一年后，沈世基卸任筠连知县，此时筠连的蚕桑业已形成种、制、销的产业链条，成为叙州府的蚕桑大县，筠连也因此比邻近县“稍称富庶”。沈世基作为筠连蚕桑业的开创者，也是当之无愧的。
清朝筠连城池图
沈世基担任了十一年的筠连知县，除发展蚕桑外，还整顿治安、培修庙宇、编纂县志等，史书上称：“政简刑清，四民乐业。”，清同治年间，沈世基的牌位被迎入筠连的名宧祠。清乾隆、清同治、民国等三个版本的《筠连县志》，均对其载誉有加。
我在故纸堆里，翻到了沈世基当年向上级叙州府知府写的工作报告《通禀》，为了使大家能更好地了解清朝乾隆年间筠连县的状况，现将原文翻译在下，并将原文附于本文后。
通 禀
筠连知县 沈世基
一、筠连县幅员东西北三面与高县接壤，南及西南与云南省的昭通、镇雄接壤。东西五六十里，南北将近有一百里，一直是边防要区。自昭通、镇雄改土归流，彝族等已归化，今已成为乐土，但山多田少，每年的条银仅有七百九十二两零。
二、筠连县学校风气颇为醇良，勤于诵读，每科都有考中者，即近年军队需要紧急之时，办夫办马亦都能勇跃支援国家。只是书籍缺少，购求很不容易，致使学生的见识尚未能开阔。
三、筠连县民风尚该朴实，勤于耕作。春耕时只靠牛力，夏季则多用人工。早稻六月望后登场，晚收的稻谷有迟至八九月者。山地上种黄豆、菽、小麦、稗谷、杂粮，不致于少数有空余土地存在。当春夏之交，也知道养蚕做丝，但未得方法，做丝不多。我的家乡在浙江，深知养蚕之好处，乾隆十年教以缫丝做绵之法，现在开始以蚕桑获利，曾经通禀在案。
桑树
四、筠连县的集市仅有县城一处，每逢单日即系场期，高、珙、昭通处人民都来赶场，每场约计一二千人不等。其场市即在县城，易于查察，是以噜嘓等土匪类不敢停留。
五、筠连县的祠庙因年代久远，已经倾倒毁坏，如文庙系教谕徐思贤节省祭需银两，（原文缺）……。武庙系驻防千总方显祖与卑职捐资修葺。坛宇及各衙署尚俱坚固，惟监狱很久没有关犯人，未免上漏下湿，现正在修葺。
六、筠连县有不合礼制、不当祭的淫祀五灵神郎、江浙五圣五通之类。县民于康熙四十年间方始崇奉，每于端阳日迎神赛会，以致人民杂集，还多有酗酒不法等事。我于乾隆十年严行禁止。其正殿供奉武侯关帝、春秋一体举行祭祀。移置五灵神于后殿，刻碑石于庙庭，告诫大家永为遵守，业经通禀在案。
蚕虫
下期将讲述《陈先湖与利金丝厂的故事》，敬请关注。
附：通禀原文
通 禀
沈世基
一、卑县幅员东西北三面与高县接壤，南及西南与滇省之昭通、镇雄接壤。东西五六十里，南北几及百里，向为要区。自昭通、镇雄改土归流，倮彝向化，今成乐土，但山多田少，每年条银仅有七百九十二两零。
二、卑县士习颇为醇良，勤于诵读，每科有中选者，即近年军须紧急之时，办夫办马亦俱勇跃急公，惟书籍缺少，购求匪易，以致闻见尚未能广。
三、卑县民风尚该朴实，勤于耕稼。春耕惟籍牛力，夏耘则用人工。早稻六月望后登场，迟谷有至八九月者。山地则种黄豆、菽、麦、稗、杂粮，不致稍有旷土。当春夏之交，亦知养蚕做丝，但未得法，做丝不多。卑职籍隶浙西，深知养蚕之益，乾隆十年教以缫丝做绵之法，今始蚕桑获利，曾经通禀在案。
四、卑县场市仅有一处，每逢单日即系场期，高、珙、昭通处人民，俱来赶场，约计一二千人不等。其场市即在县城，易于查察，是以噜嘓匪类不敢停留。
五、卑县祠庙年久倾圯，如文庙系教谕徐思贤节省祭需银两，卑职陆续协（注：原文下缺。）。武庙系驻防千总方显祖与卑职捐资修葺。坛宇及各衙署尚俱坚固，惟囹圄久无人居，未免上漏下湿，现在修葺。
六、卑县淫祀有五灵神郎、江浙五圣五通之类。县民于康熙四十年间方始崇奉，每于端阳日迎神赛会，以致人民杂集，还多有酗酒不法等事。卑职于乾隆十年严行禁止。其正殿供奉武侯、春秋一体致祭。移置五灵神于后寝，勒石庙庭，永为遵守，业经通禀在案。
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