鬼滅之刃181話無慘對炭治郎的“天災論”演講掀起了熱議，這段對於無慘角色的塑造起到了極大的作用，同樣也引發了讀者們的激烈討論，有的讀者表示這話一出無慘“屑中只屑”的形象更加深入人心令人厭惡，也有人表示看了“天災論”演講後並不討厭無慘，因為他並不是人類不能以人類的道德來衡量他，對於第二種說法鰻魚飯是不認同的，那麼接下來鰻魚飯就來分析一下181話無慘的“天災論”詭辯以及他與炭治郎的角色對應性。
無慘“天災論”詭辯的基礎，是預設鬼為獨立在人類之外，甚至獨立於生物之外的存在，這無疑是荒謬的。鬼滅之刃的人鬼之戰並非兩個物種間的戰爭，而是二元對立的善惡之戰。鬼從來都不屬於自然界的生物鏈中，無慘不是在人類基礎上進化出來的新物種，他只是一個身患頑疾，並且人格扭曲的人類。異化的人類無慘以自己的能力和手段，異化了以十二鬼月為首的更多人類，這就是鬼這種生物的真相，他們人格扭曲力量強大，是一群危險而又恐怖的犯罪分子。
鬼無法脫離人類概念的範疇，因此必須受到人類道德和規則的約束，而炭治郎在181話中暴怒的原因，正是無慘的扭曲徹底突破了人類的底限。前文說過，人鬼之戰是二元對立的善惡之戰，而主角炭治郎正是至善的象徵，這一點從無限列車篇就有體現。炭治郎在故事中有三次對鬼的暴怒，其原因都是對方試探人類道德的底線。在與墮姬的戰鬥中，炭治郎憤怒的詰問與緣一的身影重疊，而他的憤怒則來自於墮姬肆意奪走人的生命，卻覺得天經地義毫無悔意。
在與半天狗的戰鬥中，炭治郎的憤怒比墮姬一戰更為強烈，其原因在於吞噬無數生命的半天狗以受害者身份自居，稱獵殺自己的人為“欺凌弱者的極惡之徒”。半天狗之戰中炭治郎展現出了前所未有的暴怒情感，他稱半天狗罪無可恕，並放言親手斬斷半天狗的脖頸。半天狗的扭曲發言與181話的無慘最為相似，都是加害者以受害人身份自居，並汙衊真正的受害者，而二者不同的是，無慘比半天狗更為扭曲，所以炭治郎對無慘的憤怒要更甚於半天狗。
半天狗的卑劣程度已經是人類的底限，而無慘更甚，他的惡起源於人性的醜惡一面，並漸漸發展成了存在於世間再也無以復加的惡。在無慘眼中，世界上值得尊重的只有自己，無論人還是鬼或者其他生命都不值一提。無慘想成為的是跳脫於世間規則之外，為所欲為的存在，他自詡天災的發言是生物對自然規律的僭越，有些以神自居的意思，但卻不同於確實帶有神性的童磨，無慘的行為受情感和慾望驅使，所以說到底他也只是一個見不得光，還被鬼殺隊追殺的惡棍罷了。
炭治郎是人類至善的代表，他對鬼或同情或痛恨的感情，都是在他鬼當作人或者說“曾為人”的基礎上所產生的，墮姬是惡人，所以炭治郎痛斥她的所作所為，半天狗是惡人中的惡人，所以炭治郎說他“不可饒恕”，而無慘則將自己的人性之惡發展成了世間至惡，因此炭治郎說他是“不配活在這世上的生物”，就算沒有家人和朋友的仇恨，炭治郎也必然無法容忍無慘的存在。正如鰻魚飯在前文所說，人鬼間的戰鬥是二元對立的善惡之戰，而非兩個物種的爭鬥，無慘的一切行為都可以用人類的道德基準來衡量，因為他是人，所以他才不配做人。
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